古裝劇（包括電視劇和網絡劇）可細分為古裝歷史劇、古裝仙俠劇、古裝言情劇、古裝偵破劇、古裝家庭倫理劇等。除了古裝歷史劇以真實的歷史人物和歷史事件為題材，創作時要注重歷史真實之外，其他古裝劇均以藝術虛構為主進行創作拍攝；它們雖然取材于歷史，但卻不必拘泥于歷史事實，可以通過藝術虛構充分表達創作者的歷史想象和美學追求，創作者有較大的藝術創造空間。

近年來，此類古裝劇創作拍攝的作品較多，其中如《知否？知否？應是綠肥紅瘦》（2018）、《斗破蒼穹》（2018）、《慶余年》（2019）、《錦衣之下》（2019）、《有翡》（2020）、《風起洛陽》（2021）、《雪中悍刀行》（2021）、《蒼蘭訣》（2022）、《星漢燦爛》（2022）、《夢華錄》（2022）、《蓮花樓》（2023）、《長風渡》（2023）、《一念關山》（2023）、《風起隴西》（2023）、《長月燼明》（2023）、《神隱》（2023）、《與鳳行》（2024）等劇作，都曾產生了不同程度的影響，贏得了不少觀眾的喜愛和歡迎。

為此，及時總結此類古裝劇創作拍攝的經驗教訓，探討其創作的美學規律，對于提高藝術質量和美學品格，促進其創作拍攝進一步繁榮發展均是十分有益的。

歷史背景與歷史觀念

以藝術虛構為主的古裝劇之劇情內容雖然不必拘泥于歷史事實，但其劇情敘事和矛盾沖突仍要在一定的歷史背景下展開，仍要表現歷史社會的各類景觀和各種狀況，所以其歷史背景最好是真實的，這樣不僅有利于加強故事內容和人物形象的真實性，而且也有利于普及歷史知識。

《知否？知否？應是綠肥紅瘦》海報

例如，《知否？知否？應是綠肥紅瘦》的劇情內容發生在北宋時期，該劇通過“清流”官宦家庭盛家、寧遠侯府顧家等幾個家族的交結、矛盾、聯姻以及朝廷政權的更迭等，不僅生動地描述了官宦家庭的日常生活和利益之爭，而且也展現了朝堂的爭權奪利；從而讓觀眾通過盛明蘭等幾位女性的人生、愛情和婚姻故事，既了解了古代封建禮教制度下女性的生活狀況、情感波折和精神追求；也通過朝廷政事之波瀾進一步了解了北宋官吏的為官之道和朝廷為鞏固政權的處事原則。清晰的歷史背景和生動的劇作內容有機融合在一起，通過跌宕起伏的敘事產生了引人的藝術魅力。

《風起隴西》劇照

同樣，《風起隴西》則以三國時期的蜀魏之爭為背景，講述了兩國之間的軍事諜戰故事。其劇情于史有據，在正史的“重述”和“戲說”之間開拓了諜戰劇敘事的新路徑。該劇從大歷史中的小事件切入，生動地描述了蜀國“司聞曹”和魏國“間軍司”兩大諜報機構之間的激烈爭斗，塑造了陳恭等一些頗具個性的人物形象。其錯綜復雜的情節線索以及交叉敘事與反轉敘事相結合的藝術手法，不僅增強了劇作的藝術吸引力和感染力，而且也讓觀眾對云譎波詭、爭霸奪權的三國時代有了進一步的了解和認識。類似這樣在真實的歷史背景下展開劇情內容的古裝劇，既能較好地滿足觀眾審美娛樂的需求，也能進一步強化觀眾對歷史的認知。與那些完全“架空”和“戲說”歷史的古裝劇相比，以真實歷史為背景的古裝劇顯然更有思想意義和審美價值。

由于古裝劇的故事內容是在一定的歷史背景下進行敘述和演繹的，所以創作者首先應有正確的唯物主義社會歷史觀，要認識到在階級社會里階級斗爭是社會發展的直接動力，而人民群眾是推動歷史發展的主要力量，是社會歷史的創造者。唯物史觀雖然不否認少數英雄人物所發揮的歷史作用，但認為社會歷史的真正主人還是廣大人民群眾。為此，在劇作中不應該過分夸大英雄、豪杰、神仙、帝王的作用，似乎他們才是主導歷史發展的主人，以免由此對觀眾產生誤導。由于社會歷史觀具體體現與融合在劇情內容和人物形象塑造之中，所以創作者在演繹故事情節和刻畫人物形象時應該努力將正確的社會歷史觀念有機融合其中，以此深化劇作的思想文化內涵。

當然，由于劇作具體類型樣式不同，故而社會歷史觀的藝術表達也有所差異；創作者應該根據題材、內容等的實際情況，切實把握好分寸和尺度。例如，古裝仙俠劇表現了創作者的奇思異想和浪漫情懷，具有較強的娛樂性和觀賞性。但是，作品除了娛樂觀眾之外，總還要給他們一些有益的思想啟迪，為此也不能完全忽略思想文化內涵的藝術表達。古人曰：“文須有益于天下，有益于將來。”著名作家王安憶也曾說：“對所有作家來說，思想都是一個大問題，這是我們永遠要面對的課題。”“一個作家最后衡量出高低，就是看思想。”此言甚是。因為只有真正體現了思想美的作品，才會具有長久的美學生命力。對于古裝劇的創作來說，也同樣如此。

劇情內容與傳統文化

無疑，古裝劇的劇情內容和思想主旨應該有助于表現與傳播中華優秀傳統文化，文化內涵薄弱的劇作不可能成為有較高藝術質量和美學品格的優秀作品。應該看到，傳統文化也有精華和糟粕之分，中華優秀傳統文化則體現了文化精華，應該大力傳承和弘揚。

《蓮花樓》劇照

在這方面，古裝劇較之其他類型劇來說，在藝術表現上具有一定的優勢和方便之處。因此，創作者在構思和演繹劇情內容時，應該考慮如何很好地體現和傳播中華優秀傳統文化，以此深化和豐富劇作的思想文化內涵。在這方面，有些劇作提供了較好的經驗。例如，《蓮花樓》就較生動、形象地體現了中華優秀傳統文化中“俠文化”的內涵和精神，該劇著重講述了劍術超群、武藝高強的“四顧門”門主李相夷在一場生死比武中不幸被人暗中下了毒，他死里逃生后改名為李蓮花，并看淡了江湖上的名利之爭，一面隱姓埋名自我療傷，一面則用自己的醫術和武功內力幫助他人，還運用高超的智慧偵破了眾多江湖奇案，以此揚善懲惡、匡扶正義。盡管后來“四顧門”眾弟子希望他仍然能擔任門主，但他卻不為所動，毅然拒絕；直至最后因解救他人而內力全失，病毒復發跳江而逝。該劇較好地表現了他的仁者之心和俠義之舉，能讓觀眾不僅被劇情內容和人物形象所吸引，而且也能從中獲得較多有益的啟示。

對于一些根據文學作品改編拍攝的古裝劇來說，雖然原著提供了較好的文學基礎，但在改編時仍要切實做到對原著進行創造性轉化和創新性發展，以更好地展現中華優秀傳統文化的精髓，進一步提升劇作的美學品格。

《夢華錄》劇照

在這方面，幾部改編成功的作品則提供了較好的經驗。例如，《夢華錄》改編自元雜劇《趙盼兒風月救風塵》，該劇對原著進行了變通取意的創造性改編，其思想主旨延續了原著的女性互助意識，并將弱女子對不公命運的反抗提升為獨立女性對階層平等和人格平等的追求；其劇情內容和人物刻畫既保留了原著里趙盼兒、宋引章與周舍三個角色及其趙盼兒智斗周舍和營救宋引章的橋段，又在此基礎上進行了較多的拓展與充實，增添了顧千帆、孫三娘、池衙內、歐陽旭、蕭欽言等許多各具特色的人物；并通過皇城司指揮使顧千帆的命運波折及其與趙盼兒的感情糾葛開拓出汴梁市井生活和朝廷權謀斗爭的新內容，生動地再現了北宋時期的社會生活和歷史風貌；并通過對這一段歷史的回溯與反思以深化對傳統文化的認識，尋求與當下文化價值的契合點。

又如，《蓮花樓》改編自藤萍的小說《吉祥紋蓮花樓》，該劇創作者在改編時一方面通過影像敘事把文字敘述轉換成生動引人的視聽造型，較好地凸顯了劇作的美學特點和藝術魅力；另一方面則進一步加強了對聞名武林的“四顧門”門主李相夷（李蓮花）的人物形象刻畫，注重表現了他受傷后退隱江湖的人生感悟以及淡泊名利、助人為樂的俠義精神，在與各類江湖人士的藝術對比中展現其高尚的人格、涵養和智慧。在這一位真“大俠”的形象塑造中較好地融入了中華優秀傳統“俠文化”的精髓，讓觀眾在觀賞時獲得一些有益的教益。

《風起洛陽》劇照

再如，《風起洛陽》改編自馬伯庸的小說《洛陽》，原著講述了在時值盛世的洛陽，出身于社會底層的不良帥高秉燭陰差陽錯地卷入了一個刑事案件而成為嫌疑人，他在想方設法自證清白時，與為查清父親被毒殺真相的百里弘毅相遇，兩人遂合作展開調查；同時，世家出身的內衛武思月也奉命調查此案件，由此三人因破案需要而結盟。他們克服各種困難，排除多種阻力，通過深入調查終于找尋出真相，最終粉碎了“春秋道”恐怖分子企圖顛覆政權、血染洛陽的驚天陰謀，守護了洛陽百姓的平安。劇作編導在改編時梳理清楚了各種復雜關系和情節線索，進一步加強了矛盾沖突，凸顯了主要人物的正義感和責任心，較好地刻畫了三個不同性格特征的主要人物形象，特別注重表現了武藝高超、智慧過人的高秉燭在案件偵破過程中的重要作用，并描述了他與社會底層民眾命運與共的緊密聯系，使這一人物形象給觀眾留下了較深刻的印象。由此既拓展了劇作的思想內涵，也增強了其觀賞性。顯然，上述劇作的成功改編不僅擴大了原著的影響，而且有助于更好地傳播中華優秀傳統文化。

家國情懷與人性善惡

部分古裝劇在敘述劇情內容和刻畫人物形象時，注重把家國情懷的藝術表達與人性善惡的藝術描寫有機融合在一起，既有效地深化了劇作的思想主旨和文化內涵，也增強了故事情節和人物性格的藝術感染力。顯然，這種藝術手法是應該倡導的。

《長風渡》劇照

例如，《長風渡》在描述江南首富之子顧九思與布商之女柳玉茹相識、結婚和婚后從相互抵觸到真正開始相戀相知、相互扶持的生活過程中，著重表現了心地善良、熾熱真誠的他們處處以國家民生為重，善于經商的柳玉茹接手了顧家的產業，在商場上充分發揮才能，不僅實現了自我價值，而且將盈利的大批金錢資助已經通過科考為官并奉命治理黃河水患的顧九思，造福廣大百姓。同時，他們與志同道合的周高朗將軍之子周燁等人與兇狠毒辣的徉州節度使王善泉、陰險狡詐并掌控了太子范玉的太傅洛子商等進行了斗爭，最終粉碎了其倒行逆施、篡權奪位的陰謀，并努力掃除積弊、輕稅輕徭、廣開商貿，補貼耕農，讓廣大百姓生活安康。劇作在展現顧九思、柳玉茹及周高朗和周燁父子等人的家國情懷時，也較深入地描寫了王善泉和王榮父子以及洛子商等的人性之惡，在善與惡的鮮明對比中讓觀眾對該劇的思想主旨有了更深刻的理解。

《一念關山》劇照

同樣，《一念關山》講述了梧國六道堂堂主寧遠舟與安國朱衣衛前左使任如意因機緣巧合而相識、相知、相戀的過程，注重表現了他們為護送出任梧國迎帝使的公主楊盈去安國迎回戰敗被俘的梧國國君途中，用智慧和勇敢克服了各種困難與阻礙，完成了迎帝任務；后來他們又設計粉碎了梧國英王企圖奪權篡位的宮廷政變，穩定了梧國國內局面。此后他們為抵御入侵的北磐大軍而艱苦奮戰，跟隨寧遠舟的錢昭、元祿、于十三等人先后為國捐軀，寧遠舟和任如意也相繼戰死在沙場。最終梧國睿帝率軍來援獲得大勝，并逐北磐軍于天門關外；北磐自此戰后一蹶不振，遠遷北地。劇作在故事情節演繹和人物形象刻畫中既有對善良、忠誠、義氣、責任、愛情等內容的具體、真切描寫，也有對邪惡、背叛、權勢、陰謀等的揭露和鞭撻，從而使劇情主旨和各類人物形象均較鮮明，給觀眾留下了較深刻的印象。

在這方面，《錦衣之下》《星漢燦爛》等劇作也有類似的情節描寫和人物刻畫，較好地凸顯了家國情懷和人性善惡的特點，提供了一些有益的經驗。

由于以藝術虛構為主的古裝劇可以表達創作者豐富多樣的藝術想象，而同類題材和類型的網絡文學作品又可以為劇作提供作為創作基礎的文學文本，所以此類古裝劇創作拍攝的發展前景是廣闊的，我們期待能有更多高質量的優秀劇作問世，以滿足廣大觀眾審美娛樂的需求。

 （作者周斌，系復旦大學電影藝術研究中心主任、中文系教授、博士生導師）