1、“超鏡面化”時(shí)代的到來

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使得世界迅速“縮水”，而由速度為導(dǎo)向的線性的加速時(shí)代由此終結(jié)，世界似乎開始展現(xiàn)出新的存在樣式，那就是網(wǎng)絡(luò)的“超鏡面化”時(shí)代的到來。也就是說，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)及社交媒體的無所不在或者無遠(yuǎn)不屆，已經(jīng)使得我們生活的這個(gè)世界被“一網(wǎng)打盡”，而因此普天之下莫非“網(wǎng)土”，率土之濱莫非“網(wǎng)臣”。網(wǎng)絡(luò)生存也已經(jīng)成為人們生活的基本樣式，有時(shí)，朋友從朋友圈消失就意味著他在世界的消失。正因?yàn)榇?，甚至讓人覺得我們?nèi)怏w的生存只是為了網(wǎng)絡(luò)的生存而存在，我們是我們自己的“網(wǎng)靈”的具身化。這不僅使得我們線下的生活被以數(shù)碼的方式投射到網(wǎng)上，也使得我們的生活被網(wǎng)絡(luò)迅速“鏡面化”了，而在這個(gè)無休無止的超越時(shí)空的“超鏡面化”的世界里，我們的感知也不知不覺被改變，猶如劉易斯·卡羅爾的《鏡中世界》一樣，鏡子里的事物總是和鏡子外的擺置的方向相反，也如馬克思談到意識(shí)形態(tài)時(shí)所言，它和現(xiàn)實(shí)形成了相互顛倒的鏡像。我們看到的網(wǎng)絡(luò)中的自己與世界似乎是與現(xiàn)實(shí)中的自己和世界是相反的，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中有多文靜，在網(wǎng)絡(luò)就會(huì)有多暴烈，而這個(gè)世界在現(xiàn)實(shí)中有多安靜，在網(wǎng)絡(luò)中就會(huì)有多暴躁。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)世界的變化是如此也不僅如此。

2、網(wǎng)絡(luò)“平滑空間”與“條紋空間”以及“條紋暴力”

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)超鏡面化的“鏡中”世界里，不僅我們的性情會(huì)大變，我們存在的時(shí)間可以被折疊和回收，就是我們存在的空間的樣式也發(fā)生了改變。如果從德勒茲的概念出發(fā)，可以說我們這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)由之前的縱向的樹形時(shí)代變成一個(gè)橫向的蔓延的塊莖的時(shí)代，而塊莖狀的結(jié)構(gòu)就是網(wǎng)絡(luò)的基本架構(gòu)，由此在網(wǎng)絡(luò)的超鏡面化的世界里形成了德勒茲所謂的去等級(jí)化和去中心化的多元彌散的“平滑空間”，它具有不斷“解轄域化”的動(dòng)能，使得那種基于轄域化追求秩序和等級(jí)以及中心的“條紋空間”的各種“墻”不斷被沖決、解體。

而這種解轄域化帶來的結(jié)果，就是使得之前生活在現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)樹形空間里被“條紋化”所“規(guī)矩”的各種“力量”得到“解放”，并“登堂入室”，躍升到網(wǎng)絡(luò)的平滑空間中開始自由的滑動(dòng)。而這些力量也因此不可避免地產(chǎn)生各種“力”的碰撞，并且隨時(shí)可能在瞬間產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)核爆，即“網(wǎng)暴”現(xiàn)象。正因其所具有的巨大能量，權(quán)力和資本得以常常借“力”打“力”，以利用其謀取各種利益。

但是，也正如德勒茲所言，這兩種空間是彼此依存的，而且處于動(dòng)態(tài)的可以相互轉(zhuǎn)換的過程中。他舉例子說，這就像沙漠和人的關(guān)系，有時(shí)沙漠吞噬人類，讓一切都變得“平滑”，有時(shí)人類又通過對(duì)沙漠治理，栽樹種草，讓其“條紋化”，阻止其進(jìn)一步的平滑化。網(wǎng)絡(luò)空間的基本狀態(tài)是平滑的，但是總有各種各樣的“條紋”試圖改變其屬性，讓其條紋化，這其中不僅僅有各種各樣的政治及意識(shí)形態(tài)等“權(quán)力力量”，還有各種各樣的以金錢或不可告人的私欲為目的的“流量力量”，兩者也因此形成“條紋暴力”。條紋暴力中前者常從權(quán)力出發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平滑空間的秩序進(jìn)行規(guī)約，如制訂各種規(guī)則，對(duì)違反規(guī)則的則予以各種懲治等；后者則以激發(fā)流量力量的峰值為目的，通過“網(wǎng)暴”迅速將其強(qiáng)力“拉高”，以“拉高出貨”或“帶貨”，謀取流量紅利。

3、“網(wǎng)像”與“認(rèn)同恐怖”

波德里亞早期曾把擬像（Simulacra）分成三級(jí)或者三種秩序，從古典時(shí)期的對(duì)自然物的“仿造”，到現(xiàn)代時(shí)期的對(duì)工業(yè)制品的“生產(chǎn)”，再到后現(xiàn)代時(shí)期的“仿真”（Simulation）對(duì)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的符號(hào)秩序的模擬等；后來他又提出了第四級(jí)或第四種秩序，那就是對(duì)“非/無對(duì)象”的模擬的“擬像時(shí)代”的到來，比如迪斯尼樂園就是一種對(duì)“非對(duì)象”或“無對(duì)象”的模擬，因?yàn)槠渌M的對(duì)象并非來自“現(xiàn)實(shí)”，或者說其所模擬的其實(shí)是現(xiàn)實(shí)中不存在的對(duì)象，只是一些迪斯尼影像的碎片的重構(gòu)而已。遺憾的是，他因?yàn)椴]有看到網(wǎng)絡(luò)世界的到來，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)后的新型的網(wǎng)絡(luò)擬像時(shí)代的來臨也沒有在線經(jīng)驗(yàn)，不然，他可能會(huì)修改自己的第四級(jí)擬像的定義，那就是這個(gè)新時(shí)代對(duì)無對(duì)象的模擬不是來自于好萊塢或者迪斯尼的影像，而是來自網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)像”。

所以，自從網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，我們的生活就開始模擬網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)像”，而不是相反。與之相伴，線上對(duì)平滑空間的條紋化規(guī)約也開始擴(kuò)展到線下，而其中特有的通過條紋暴力所產(chǎn)生的“認(rèn)同恐怖”也從網(wǎng)絡(luò)上擴(kuò)展到生活中來。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的超鏡面化，使得人們可以在鏡中世界肆無忌憚的通過條紋暴力對(duì)其目標(biāo)人物或事件進(jìn)行“攻擊”，并且對(duì)其展開泛政治化的詆毀、褻瀆、恐嚇，尤其是對(duì)其進(jìn)行泛政治化和意識(shí)形態(tài)化的“規(guī)范”，通過“網(wǎng)暴”所呈現(xiàn)出的讓人恐怖的流量力量來強(qiáng)制進(jìn)行與擬想中的大他者合體的“認(rèn)同表演”，從而要挾其攻擊目標(biāo)和圍觀的網(wǎng)友進(jìn)行“認(rèn)同”。但這種認(rèn)同并不能真的讓人認(rèn)同，相反，它呈現(xiàn)出的是一種“認(rèn)同恐怖”，即通過展示“恐怖”的條紋暴力來逼迫人對(duì)其予以認(rèn)同，從而從中獲得商業(yè)流量的變現(xiàn)和不可告人的陰暗的目的。

4、條紋暴力與認(rèn)同恐怖的危害

近年來，因?yàn)闊o知和自大，還因?yàn)橘Y本的力量，我們開始淪入這種由條紋暴力主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同恐怖的陷阱之中，使得網(wǎng)絡(luò)世界的平滑空間急劇“縮水”而迅速條紋化，并因此失去活力。而在這些條紋化的空間里，充斥著浮泛且狹隘的意識(shí)形態(tài)的大話王，他們不僅充滿隨機(jī)性的政治化的謾罵和仇恨，還充溢著盲目的排外情緒，讓網(wǎng)絡(luò)的超鏡面化世界墮落成為一個(gè)丑惡的“哈哈鏡”。

而今，這樣的一種以條紋暴力主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同的恐怖也逐漸開始擴(kuò)展到線下，使得有些不明真相的人們也被這種網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同的恐怖所挾持，在對(duì)網(wǎng)暴的恐懼中被迫沉默或噤聲。如果對(duì)這種恐怖的認(rèn)同不加防范和制約，就會(huì)產(chǎn)生很多荒誕不經(jīng)的鬧劇。此外，還有以各種“抵制”為名的活動(dòng)其本質(zhì)也是這樣的恐怖認(rèn)同的線下化。

當(dāng)然，任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族，任何一個(gè)時(shí)代，人們都需要各種認(rèn)同。但是，無論如何，不能通過條紋暴力來制造網(wǎng)暴以認(rèn)同恐怖來獲得人們的認(rèn)同。

2024年1月3日匆草于同濟(jì)綜合樓。2024年3月12日改于五角場(chǎng)。