在本期八卦正式開始前讓我們先探討一個問題：爸媽帶的孩子和奶奶帶的孩子有什么區別？

比如在我家，我的體育運動是這樣的：

而在奶奶家則是這樣的

再比如，在我家，我的打扮是這樣的

而在奶奶家則是這樣的

等我回去以后，爸媽見到我的反應是這樣的

而我和同學一起上下學的場景則是這樣的

作為嚴肅的人口學研究者，我們在一笑而過之余，卻不免要發出靈魂拷問：為什么有這么多孩子，需要爺爺奶奶外公外婆而不是爸爸媽媽帶？為什么這些爺爺奶奶外公外婆不去下象棋、跳廣場舞，甘愿每天為孫兒洗衣做飯？

本著科學嚴謹的態度、勇于探索的精神和“嚴肅”八卦的原則，這種問題當然不能用腳趾頭回答，我們更希望從文獻和數據當中找到答案。

1 隔代照料的現實

爺爺奶奶或者是外公外婆幫忙帶孩子的行為，一般被稱為隔代照料（或隔代撫育、隔代撫養），是一個非常普遍的現象。尤其是在我國，幾代同堂、含飴弄孫是古往今來無數家庭的生動寫照。在我國的家庭倫理劇中，除了大家津津樂道的婆媳關系、夫妻關系之外，祖孫關系往往也是必不可少的核心關系，而且婆媳矛盾、夫妻矛盾往往都是受“帶孩子這件小事”的激發，比如2015年曾經火遍爸媽朋友圈的《虎媽貓爸》，2017年的《我們的愛》以及《淘氣爺孫》。

通過刷劇，我們迅速列出了一張爺爺奶奶專業戶名單，他們在各種電視劇中扮演各式各樣的爺爺奶奶、外公外婆，或慈愛、或嚴厲，與子女和孫子女之間往往矛盾重重、喜怒交加，但始終不變的是對后代的關心與愛護。

擦擦眼淚，回到現實，我們試圖用更為嚴肅的目光來看待隔代照料的現實背景。為什么現在越來越多的小朋友是“外婆教大的？”

一方面，在人口大規模流動、生活成本不斷升高以及女性就業機會增多的情形下，年輕夫妻常常難以獨立撫養自己的子女；另一方面，中國目前市場化托幼服務并不成熟，服務的可及性和服務質量都有待提高，社會化的托管機構并不能滿足幼兒照料的需求。在這樣的背景下，基于血緣關系的隔代照料在減輕育兒負擔和緩解育兒焦慮方面就發揮了不可忽視的作用，越發地成為家庭照料的一種非常重要的方式。

根據中國城市家庭調查，有超過一半的父母幫助成年子女照顧孩子。隨著“全面兩孩”政策的落地，大部分祖輩也表示愿意繼續照顧可能出生的第二個孫子女。這種隔代照料還是老年人流動的首要原因，根據《中國流動人口發展報告2016》，有31.3%的老年人流動是為了照料孫子女。

而在未來，隨著生育政策的調整、育兒方式的日益精細化、養育成本的日益升高，將會有更多的老年人或主動或被動地投身到照顧孫子女的工作中來，隔代照料的現象將會更加普遍，隔代照料所涉及的代際關系、兒童教育、家庭發展等問題也將日益凸顯。

2 隔代照料的影響

隔代照料連接了祖父母、父母、孫子女三代，涉及到代際間的資源流動、情感關系，不僅影響涉身其中的每個個體，還會對整個社會產生巨大的影響。學者們試圖回答下面幾個問題：

第一，隔代照料對老年人有什么影響？

在勞動參與上，需要照看孫輩是導致老年人提前退休的重要影響因素。然而更多的研究關心的是隔代照料對老年人身心健康的影響，畢竟帶孩子是一件容易腰酸背疼腿抽筋的事。但是當前研究的結論并不一致。國外的一些研究認為隔代照料對老年人而言是一種壓力，會對他們的日常活動能力、心理健康狀況、社會參與產生負向的影響。而關于中國的研究則顯示隔代照料對老人健康的積極意義：帶孩子會明顯地延緩老年人的認知衰退，對他們的自我老化態度也有積極的影響。并且，老年人在帶孫子女的過程中產生的抑郁、焦慮等情緒，是可以通過子女支持、社會參與來緩解的。

第二，爸媽幫忙帶孩子，對子女有什么影響？

實證研究發現，老年父母的隔代照料會顯著提高子女的勞動供給，其中男性勞動參與率提高了6.3%，女性提高了14.3%，并且女性的工作時間增加幅度遠大于男性。有老人幫忙帶孩子，能夠大大減輕子女照料孩子的負擔，而且比起雇傭保姆、月嫂，自己爸媽幫忙帶孩子對子女而言顯然是更加放心的選擇，也能夠減輕他們的心理負擔，從而能夠更好地投入到工作當中。

第三，老人帶大的孩子和爸爸媽媽帶大的孩子有什么區別嗎？

雖然祖父母會有更多撫育幼兒的經驗，也能夠更加全身心投入到照料孩子中去，但令人遺憾的是，國內外都有研究發現，與雙親照料的兒童相比，祖輩照料的兒童身心健康狀況較差、會有更多的情緒和行為問題。祖父母對獨生孫子女的溺愛催生了一個個“小皇帝”、“小公主”，我們在網上隨便一搜，抱怨爸媽、公婆對自己的孩子過于溺愛的帖子比比皆是。

最后，老人幫忙帶孩子對家庭關系有什么影響？隨著“科學育兒”觀念在年輕夫妻中的日益普及，不同代際之間在育兒觀念、方式上的差異日益擴大，更加容易導致家庭內部的矛盾與沖突，從而影響代際關系。我們發現不僅電視劇樂于展現由帶孩子引發的家庭矛盾，學者們對這個問題的八卦之火也是熊熊燃燒。關于中國的研究發現，在中產家庭的兒童撫育工作中存在代際和性別的分工，形成了一種“嚴母慈祖”的格局。我們在2014年中國老年社會追蹤調查的數據中發現，隨著老年人照料孫子女頻率的升高，他們會越經常地覺得子女對自己索取過多。

3 隔代照料的動因

了解了隔代照料造成的復雜影響。我們不禁要問：既然隔代照料可能會占用老年人的時間、消耗老年人的收入、影響老年人的身心健康，那么為什么還會有這么多老年人在照料孫子女呢？有幾種理論或許能給出解釋。

第一，代際交換論。

代際交換理論常常被用于解釋代際之間的資源流動和互相支持。這種理論認為,家庭內部的父母與子女之間存在一種付出與回報的交換關系。在社會學祖師爺費孝通（1983）看來，區別于西方社會的“接力模式”，中國的親子關系是一種雙向交流、均衡互惠的“反饋模式”，或者說是“撫養—贍養”模式。父母在年輕時撫養子女，而子女成年后又會反過來贍養父母，即“反哺”。

根據這一理論，老年人撫育孫輩也是一種代際交換。“理性”的祖父母有可能會選擇投資那些具有最大回報能力的子女，照料孫子女其本質是向其父母(即祖父母的成年子女)發出的養老契約的信號，促使其未來給予晚年贍養。老年人在養育孫輩時，關注點在于子女而非孫子女，他們是通過為子女養育孫輩來換取子女的報答。有針對中國農村地區的研究認為，中國家庭內存在這樣一種互惠模式，照顧孫子女是老年人對自己子女外出打工來獲取經濟成功的一種投資，他們可能會覺得自己有權分享子女的成果，即獲得子女的回報。

第二，責任內化論。

有人肯定會說，父母與子女之間只談錢多傷感情啊。確實，父母對子女的付出、子女對父母的照料并不完全是簡單的契約關系。就文化觀念而言，中國傳統的家庭主義倫理是一種維護和促進以家族為基本單位的社會之穩定的價值體系，因血緣關系連接起來的親屬之間具有一種特殊的、自然的親密關系，彼此承擔無條件的、無限的相互照顧和扶持的責任和義務，從這種理論出發，我們也可以認為，老年人撫育孫輩源自于中國傳統的家庭主義倫理，是在當前成年子女難以獨立照看幼兒、3歲以下托幼服務缺乏的情況下一種出于責任感的行為。

第三，利他主義與價值寄托論。

盡管我們將中國的傳統文化考慮在內，但實際上責任內化論仍舊不能完全擺脫“互惠”的影子。家庭經濟學領域的大師貝克爾則提出了一個更為純粹的奉獻型理論：利他主義論。這種理論認為家庭內部的資源轉移是出于家庭利益而非個人利益的最大化，一家之主是出于對家庭成員福利（welfare）的關心而將資源轉移給他們，子女的福祉將直接影響父母的幸福感。老年人幫助子女照料孩子常常是作為一種無私的付出和體現長輩對子女、孫子女關愛的重要方式，是一種家庭中利他主義的體現。而“價值寄托論”則認為，老年人為子女提供幫助是一種繼續體驗和證明自身價值的方式。中國的社會道德鼓勵老年人維持生產力、避免依賴于他人，而幫助自己的子女以及孫子女可以滿足老年人“發揮余熱”的愿望，感受到自身的價值。也就是說，老人幫忙帶孩子，完全是“我開心就好”，根本不需要子女的回報。

到底屬于哪一種？也許都有，不重要了。適度的隔代照料能為老年人帶來心理慰藉，也有利于幫助老年人實現價值，而且還緩解了成年子女的照料壓力、降低了育兒成本、提高了子女的勞動參與率，具有極大的經濟價值。在政府和市場暫時無法完全解決托育問題的情況下，隔代照料能夠發揮替代性的功效，在短期內是可持續的。

最后我們想說，無論自愿與否，無論是為了你還是為了你的孩子，幫你帶孩子的爸媽，可能都在痛并快樂著，請給予他們多一點的溝通、多一點的理解、多一點的感謝，讓他們感受到自己被尊重、被需要，或許就是對他們最好的報答。

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本文作者：中國人民大學社會與人口學院副教授 陶濤 ；中國人民大學社會與人口學院博士生 劉雯莉

圖文編輯：中國人民大學社會與人口學院本科生 李芷琪

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