李維屏：《喬伊斯的美學思想和小說藝術》，上海外語教育出版社，2023年12月

喬伊斯是現(xiàn)代世界文學史上最杰出的作家之一，其藝術成就幾乎像愛因斯坦的科學成就一樣輝煌。這位文壇巨匠對文學事業(yè)鍥而不舍的追求以及在藝術上表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神使世界各國的讀者對他深表敬意。

喬伊斯給讀者的遺贈不僅有他的小說，而且還有他的精神。喬伊斯精神的實質(zhì)也許可歸結(jié)為兩點：執(zhí)著和創(chuàng)新。毫無疑問，他對藝術事業(yè)的執(zhí)著追求是其成功的重要原因。這位西方現(xiàn)代主義文學大師在創(chuàng)作道路上可謂步履維艱，歷盡坎坷。他不僅在歐洲大陸顛沛流離，經(jīng)常入不敷出，而且還不時遭到各種保守勢力的惡意攻擊和詆毀。起初，喬伊斯的作品大都無法面世。短篇小說集《都柏林人》先后遭到了22個出版商的拒絕，而意識流經(jīng)典力作《尤利西斯》也遭到過查禁、沒收和起訴。從某種意義上說，喬伊斯的創(chuàng)作生涯像荷馬史詩《奧德賽》中的英雄人物的冒險經(jīng)歷一樣跌宕起伏。不僅如此，喬伊斯長期受到病魔的侵襲，晚年幾乎一直處于半失明狀態(tài)。然而，他以頑強的毅力在文壇上足足耕耘了40個春秋，其信念和意志絲毫沒有動搖。尤其在創(chuàng)作《尤利西斯》的7年中，他幾乎放棄了所有的娛樂和社交活動，每天寫作長達十幾個小時。不言而喻，執(zhí)著是喬伊斯得以成功的重要原因。

今天，喬伊斯的執(zhí)著精神無疑對我們具有一定的啟示作用。在一個價值、利益、興趣和生活方式日益多元化的社會中，在種種急功近利的誘惑面前，“執(zhí)著”對許多人來說似乎已經(jīng)成為一種不可思議的精神境界。在熱衷追求速度的同時，人們似乎變得更加浮躁、短視和功利了。很多人已經(jīng)不再執(zhí)著，而是一味尋找獲得成功的訣竅或捷徑。君不見，五花八門的世俗觀念無時不在影響學者的價值取向。顯然，在物質(zhì)利益涌動、浮躁之風盛行之際，想成為一個安心做學問的人很難，而想成為一個為做學問而做學問的人則更難。我認為，喬伊斯的執(zhí)著精神應當引起我們的深刻反思。

喬伊斯精神的另一個重要特征是創(chuàng)新。他畢生追求小說的改革與創(chuàng)新，在文學道路上獨步一時，別樹一幟。20世紀初，當已有300年歷史的英國小說變得刻板和僵化并在日趨復雜的社會現(xiàn)實面前顯得難有作為時，喬伊斯義不容辭地承擔起英語小說的重建工作。他毅然摒棄傳統(tǒng)，打破常規(guī)，相繼推出了四部富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代主義作品，其改革力度之大實屬罕見。他的小說不僅一部比一部更加成熟，而且一部比一部更加創(chuàng)新。喬伊斯創(chuàng)造性地將時間、意識和技巧作為小說實驗的突破口，成功地借鑒音樂、繪畫和電影等其他藝術的有效形式，從而為小說注入了新的藝術活力。1982年，時任全國文聯(lián)副主席的夏衍先生在喬伊斯100周年誕辰紀念大會上明確指出：“雖然世界上對喬伊斯的看法因人而異，但我個人認為，……他那獨辟蹊徑為文學創(chuàng)新而進行的艱苦實驗，是不可一筆抹煞的?！?/p>

毋庸置疑，喬伊斯在藝術上的創(chuàng)新對我們同樣具有一定的啟示作用。從某種意義上說，創(chuàng)新精神不僅是推動我們一切工作的動力源，而且也是中國特色社會主義事業(yè)能否成功的關鍵所在。記得20年前我在英國曼徹斯特大學訪學時，一位英國教授曾意味深長地對我說：“喬伊斯是一個不斷將小說藝術拋入‘廢墟’的人。”顯然，在喬伊斯看來，藝術形式只能發(fā)展和創(chuàng)新，而不能模仿或重復。今天，喬伊斯的創(chuàng)新精神無疑對我們具有十分積極的意義。我以為，不但學者在學術研究中要有問題意識和創(chuàng)新精神，而且一個民族也要崇尚實踐，勇于創(chuàng)新，這樣才能有效提升國家的核心競爭力。喬伊斯在留給我們傳世佳作的同時，也留給了我們一種難能可貴的精神。在對喬伊斯的小說研究了30余年之后，我明白了這樣一個道理：即從事喬學研究者不但要執(zhí)著，而且也要創(chuàng)新。我想，凡是有事業(yè)心的人也許都能從喬伊斯精神中獲得某種啟示。

本文節(jié)選自《喬伊斯的美學思想和小說藝術》再版前言，上海外語教育出版社2023年12月出版，有刪改。