他是中國民間工藝、民間文化的守護人之一，他曾為“中國結”命名，并整理完善其工藝；他和他的《漢聲》雜志，還調查整理了油紙傘、蠟染、剪紙、夾纈、惠山泥人、山西花饃、水八仙等中國民間手工藝術。他，是黃永松。

澎湃新聞獲悉，2024年3月4日4時30分，中國臺灣地區知名出版人，書籍設計家，中國鄉土文化遺產的積極搶救者黃永松辭世，享年81歲。

黃永松

黃永松1943年生于中國臺灣，1967年6月畢業于中國臺灣藝術大學美術科。1971年1月，黃永松受邀創刊《漢聲雜志》英文版。此后，黃永松先后參與了《漢聲》中文版、民間文化系列及文化叢書、童書的編輯出版工作。

主持《漢聲》雜志40年間，他建立了包括5種10類56個項目的中華傳統民間文化基因庫。代表作有《蠟染》《惠山泥人》等。2010年，黃永松和他的慈城項目被英國BBC授予全球18位“傳承的英雄”之一。

黃永松站在漢聲書店的門前。新華社 圖

黃永松常一身土布衣，仙風道骨、溫和而慈祥，與人述說中時泛著醇美而甘甜的味道。他也啟發了很多鄉土文化研究者的工作。

安徽大學副教授左靖就是其中之一。當得知黃永松去世，左靖發出“一張八仙桌，今日頹壞了一只桌腳”的感慨。在接受澎湃新聞采訪時，他說，“很難過，雖然早知道有這一天，但心里的一只桌腳斷了?！薄拔业泥l建溯源之一是來自中國臺灣的黃永松先生，他所創辦的《漢聲》雜志系列激發了我對于地方出版的熱情，也就有了后來的《碧山》和《百工》。”

庫淑蘭老人-《漢聲》雜志第99:100期《剪花娘子庫淑蘭》， 1997

2014年，《黟縣百工》出版，左靖在安徽大學策劃了一場名為“行動中的民藝：從黟縣百工出發”的展覽活動，邀請了黃永松赴安徽大學演講。講座中，黃永松忽然從衣兜里掏出一把手工編制的蒲扇?！拔乙欢ㄒv這個。今天很熱可以扇風，剛才外面很曬可以擋太陽，下雨可以擋雨，然后我們聊天嗑瓜子這可以盛瓜子殼，以前做農事，還可以放在田埂上當坐墊。”他一邊說一邊演示，“平時就塞在衣服里，不怕折壞。”現代都市生活根本不需要蒲扇，一切都能靠工業產品解決；同時手工勞作與日常悠閑的美也喪失殆盡?！澳贻p朋友不知道，（傳統）就斷了；那我們現在做展覽、編雜志、弄活動，一代一代學生把它帶動起來。說穿了，什么叫做文藝復興，這就是文藝復興的開始?！?/p>

《漢聲雜志封面全覽圖》(1971~2020)

黃永松曾說：“我這‘文化大夢’做了36年，還有夢未醒，仍然在工作崗位上樂此不疲?！被厥讈頃r路，黃永松的足跡遍及了臺灣島。1987年兩岸開放，黃永松又很快地深入廣闊的文化母土，進行探訪民俗活動和采集民間藝術?！斑@些年間，許多難忘的經驗曾交織成酸甜苦辣各種心境；奇怪的是，如今回想從前，沉淀在記憶深處的只有一種，那就是有如陳年好酒一般的醇美。”

《漢聲》雜志第28期《老北京的四合院》, 1991

此外，“中國結”紅遍了世界的每一個角落，也成為中國傳統文化的一個象征，其中黃永松功不可沒。1980年，為整理中國傳統古老結藝，黃永松向無數的老奶奶學習編結法，從最常用的紐扣結、老床帳鉤下的結飾，到故宮珍藏的玉如意掛的結飾，發現中國流傳的結藝眾多，但非常零散，黃永松和同事們對此進行程式化的整理，建立系統的理論，將中國編結藝術總結成11種基本結，14種變化結，并將其總結命名為“中國結”，出版《中國結》系列叢書。從此“中國結”的名字由臺灣傳遍全世界華人區，再傳回祖國大陸。提起這些黃永松總是很開心，他說，“這是民間技藝結合傳統與發展最成功的例子。”

當德文版的《中國結》出版時，黃永松前去介紹中國結。開始的時候他還擔憂，不知道在德國，何處可以買到編結用的繩子?？墒撬牡聡笥褏s說，德國大街小巷工藝美工店很多，到處都可以買到。黃永松感到欣慰，但同時也感到一種緊迫感與責任感――西方人比我們更重視手工藝。制作土布系列《夾纈》專題時，黃永松前往浙江溫州山村里，調查藍印花布――夾纈，調查完畢時，染坊主人說要關閉染坊，不再生產夾纈，因為生活形態轉變，夾纈使用日漸減少，染坊主人已到了無法維持經營的地步。黃永松當機立斷，認購了一千條，請染坊主人至少再做一年。此后，黃永松還在文章里呼吁《漢聲》訂戶和朋友來認購夾纈?！秺A纈》一書出版后，全世界紡織界的專家、學者亦紛紛去看這種失傳千年的工藝。當地的夾纈制作仍呈欣欣向榮之勢。

漢聲》雜志第60期 《大過新年》, 1994 | “大過新年”系列的第一本

四十多年執著，使黃永松成為一個典范。他說：“《漢聲》自創刊以來，中國文化便是關懷的核心，‘銜接傳統和現代’更是工作的信仰。中國厚重的文化積淀在新時代仍然蘊藏著強大的生命力，這些傳統的工藝在發展過程中必然會衍生出新的藝術形式和品種，而這種文化的擴張力和生命力是無窮無盡取之不竭的?！?/p>