《漢書·五行志》記載木生變，引起五事之中貌之不恭的變化。正如《洪范五行傳》曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時(shí)則有服妖，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有雞禍，時(shí)則有下體生上之痾，時(shí)則有青眚青祥。唯金沴木。”

此中有“下體生上之痾”一項(xiàng)，是什么意思呢？班固解釋說：“說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌，言浸深也。……上失威儀，則下有強(qiáng)臣害君上者，故有下體生于上之痾。”韋昭注曰：“若牛之足反出背上，下欲伐上之禍也。”

《漢書》雖有“下體生上之痾”的題目，卻并沒有給出相應(yīng)的具體事例。以后《后漢書》《晉書》《宋書》，也都是有目無例。直到《魏書?靈征志上》，才有了“下體生上之痾”的例子，稱之為“人痾”，共有九段。文前注道：“劉歆說：貌之不恭，是謂不肅。上嫚下暴，則陰氣勝，水傷百谷，衣食不足，奸宄并作，故其極惡也。一曰，民多被刑，貌丑惡也。班固以為六畜謂之禍，言其著也；及人，謂之痾，痾，病貌，言寢深也。”

錄《魏書》人痾例目如下：

其一，太宗永興三年，民烏蘭喉下生骨，狀如羊角，長(zhǎng)一尺余。

其二，高祖太和十六年五月，尚書李沖奏：“定州中山郡毋極縣民李班虎女獻(xiàn)容以去年九月二十日右手大拇指甲下生毛九莖，至十月二十日長(zhǎng)一尺二寸。”

其三，肅宗熙平二年十一月己未，并州表送祁縣民韓僧真女令姬從母右肋而生。靈太后令付掖庭。

其四，正光元年五月戊戌，南兗州下蔡郡有大人跡，見行七步，跡長(zhǎng)一尺八寸，廣七寸五分。

其五，高祖延興三年秋，秀容郡婦人一產(chǎn)四男，四產(chǎn)十六男。

其六，莊帝永安三年十一月丁卯，京師民家妻產(chǎn)男，一頭、二身、四手、四腳、三耳。

其七，太和十六年十一月乙亥，高祖與沙門道登幸侍中省。日入六鼓，見一鬼衣黃褶袴，當(dāng)戶欲入。帝以為人，叱之而退。問諸左右，咸言不見，唯帝與道登見之。

其八，顯祖皇興二年十月，豫州疫，民死十四五萬。

其九，世宗永平三年四月，平陽之禽昌、襄陵二縣大疫，自正月至是月，死者二千七百三十人。

此后諸史均無下體生上之痾記載，只有《新唐書?五行志》有人痾例目，給出一段例子：

咸通十四年七月，宋州襄邑有獵者得雉，五足，三足出背上。足出于背者，下干上之象；五足者，眾也。

《隋書?五行志》將人歸于裸蟲，在裸蟲之孽的目下，列出十九段人變的故事，其中有些內(nèi)容屬于下體生上之痾，例如：

梁太清元年，丹陽有莫氏妻，生男，眼在頂上，大如兩歲兒。墜地而言曰：“兒是旱疫鬼，不得住。”母曰：“汝當(dāng)令我得過。”疫鬼曰：“有上官，何得自由。母可急作絳帽，故當(dāng)無憂。”母不暇作帽，以絳系發(fā)。自是旱疫者二年，揚(yáng)、徐、兗、豫尤甚。莫氏鄉(xiāng)鄰，多以絳免，他土效之無驗(yàn)。