2023年6月25日，上海，在人民公園一個角落里的征婚信息。視覺中國 資料圖

“到底是女性偏向找社會經(jīng)濟(jì)地位高于自己的男性，還是男性偏向于找社會經(jīng)濟(jì)地位低于自己的女性呢？”在論文中，上海大學(xué)社會學(xué)院教授計迎春對這一傳統(tǒng)認(rèn)知發(fā)出了疑問，并進(jìn)行了細(xì)致的解構(gòu)。

疑問來自她的田野調(diào)查。從2019年6月開始，計迎春及其團(tuán)隊成員在人民公園相親角招募了42名為子女相親的父母進(jìn)行訪談。

她記得，一位 49歲的陶叔叔，正在為90后獨子相親，他直截了當(dāng)表達(dá)了訴求：女生工作穩(wěn)定，可以照顧家庭，“工資多低我都能接受，但是一定要穩(wěn)定，最好是工作一輩子都不動”。

與之相對應(yīng)的是，嚴(yán)叔叔的女兒年薪百萬，他不斷在文字介紹中調(diào)低女兒的收入，“ 因為寫上去男孩子壓力太大……有男孩子因為這個條件拒絕掉（女兒）。”

相親角集中呈現(xiàn)社會的矛盾和男男女女的利益權(quán)衡，成為觀察男女婚配觀念的重要場域，其中還存在看不見的評判標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“玻璃標(biāo)尺”。計迎春發(fā)現(xiàn)，在相親角這個婚姻市場里，男方家長對女方的學(xué)歷、職業(yè)和收入要求都不低，但是一個重點是，“你（女性）不能超過男性的。”

【以下根據(jù)澎湃新聞記者與計迎春的對話整理】

婚姻市場里的父母

澎湃新聞：為什么以父母視角為切口研究年輕人的婚配模式和觀念變化？

計迎春：中國家庭所謂的夫妻核心關(guān)系，實際上是鑲嵌在代際關(guān)系之中的。

所以，我們關(guān)注中國年輕人的婚配模式的變化，不僅僅需要年輕人的視角，還需要代際關(guān)系的視角（父母視角）。從不同的視角去看問題，最后才能把大的圖景拼出來。

澎湃新聞：為什么將上海市人民公園的相親角作為觀察的場域？

計迎春：在家庭社會學(xué)領(lǐng)域，有一個術(shù)語叫做“婚姻市場”，在這一市場上，男女雙方可能互相有一定的婚配標(biāo)準(zhǔn)，包含交換、互補(bǔ)或者是權(quán)衡。

而相親角就像是現(xiàn)實中的“婚姻市場”，它把社會的很多矛盾、規(guī)范或者是人們的期望、訴求、權(quán)衡特別密集地放在你的面前了，強(qiáng)烈地沖擊著一個社會學(xué)者的想象力。

澎湃新聞：這些受訪者的家庭經(jīng)濟(jì)條件、教育經(jīng)歷和職業(yè)如何？

計迎春：本研究的受訪者為 42名在相親角為在上海工作的子女相親的父母，其中女方家長29人，男方家長13人。他們出生于1939—1973年之間，絕大多數(shù)為五六十年代生人，其職業(yè)大多為公務(wù)員、事業(yè)單位和國企職工，還有些大學(xué)教授。上海本地家長16人，外地家長26人。

一般的農(nóng)村家庭或者是收入相對低的工薪家庭，反而不怎么在這個相親角出現(xiàn)，他們的婚姻市場不在這里。從統(tǒng)計學(xué)角度來說，它當(dāng)然是不具有代表性的，但從一定的理論借鑒意義上來說，我們會更貼近這些普通人（中產(chǎn)家庭）的內(nèi)心權(quán)衡和掙扎。而中產(chǎn)家庭的這種變化一定程度上會是整個社會變化的風(fēng)向標(biāo)。

“你不能超過男性的”

澎湃新聞：在上海市人民公園相親角里，為子女相親的父母一般看重哪些條件？男女方家長對此會有不同要求嗎？

計迎春：總體來講，標(biāo)準(zhǔn)肯定是很多元的。比如說男女雙方家長對外貌、身高都有要求，其次他們也關(guān)注教育、收入、住房、戶口。

男女雙方家長的關(guān)注點會有所不同。相較而言，女方家長對情感、幸福、陪伴這些東西會更看重一些，男方家長更側(cè)重于結(jié)婚生子、傳宗接代。

澎湃新聞：男女方家長會對由誰出“婚房”有要求嗎？

計迎春：從習(xí)俗上講一般婚房是由男方家庭來提供。

但在訪談中，大部分女方家長不要求男方提供婚房，女性可以自己買房或者和男方合起來買房。這和一般生活中關(guān)于拜金女、拜金丈母娘的刻板印象是不一樣的。

男方家庭的傳統(tǒng)觀念也在松動。56歲的陳阿姨表示女兒可以跟男方家一起買房，男方的父母還是表示不想讓兒子受苦，這個男生后來找了一個有房的女生交往。

澎湃新聞：男女雙方家長對于兒女的另一半職業(yè)有什么期待嗎？

計迎春：在研究當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)男方家長相對保守一點，女方家長的態(tài)度更為現(xiàn)代包容，更有意愿追求平等。

在男方家長眼里，女方有一份穩(wěn)定的工作，一方面指的是女性需要有穩(wěn)定的收入，另一方面是說女性需要履行傳統(tǒng)的妻子和母親的角色，需要有更多的精力放在孩子的撫養(yǎng)和教育上。你不要經(jīng)常出差，你不要經(jīng)常加班。這些言語的背后有很多的性別期待。

澎湃新聞：訪談的樣本中，這些父母會去揣測其他父母為子女擇偶的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

計迎春：比如68歲的嚴(yán)叔叔，他的女兒有一百萬左右的年收入，成為相親市場中對男方家庭“不能說的秘密”。另一個例子是，有一個女生是海外知名高校畢業(yè)的，家長最后決定淡化學(xué)歷，不說是海外留學(xué)的，連研究生學(xué)歷也不提了。

在婚姻市場里，男方家長對女方的學(xué)歷、職業(yè)和收入要求都不低，但是一個重點是，你不能超過一定的范圍，不是說100萬或200萬，而是你不能超過男性的。

女方家長知道有人評判TA，而且TA知道評判的人是男方家長，在這個婚姻市場里他們是掌握著評判權(quán)的人。每個人好像不停地被這個尺子評頭論足，稱斤掂兩。但這個尺子在哪里，你是看不見的，我們稱作“玻璃標(biāo)尺”。

“一半父母接受子女不婚”

澎湃新聞：在訪談中有感受到父母為大齡子女相親中的生育焦慮嗎？

計迎春：有位華叔叔，為1979年出生的小女兒相親。華叔叔提及因為女兒歲數(shù)較大，經(jīng)常被相親角的父母奚落“沒意思了，再找（結(jié)婚） 沒意思”，他們的言下之意是華叔叔的女兒已經(jīng)超過最佳生育年齡，也就失去了結(jié)婚的價值。

多次為女兒相親失敗的華叔叔逐漸產(chǎn)生了女兒可以不婚的想法，因為他在這個極端保守的婚姻市場上，經(jīng)常受到屈辱打擊。他就有了更多的反思，他也更有可能理解女性在婚姻市場上的處境。這是一個非常值得深思的現(xiàn)象，在極端保守規(guī)范的倒逼下，他最后反而只能求諸現(xiàn)代的方式：不婚。

在相親角里，很多男方家長是很看重生育的，甚至把女方的教育與優(yōu)秀生育基因聯(lián)系到一起。

2009年，我國在校女大學(xué)生數(shù)量首次實現(xiàn)反超，總?cè)藬?shù)比男大學(xué)生多20余萬人。在社會學(xué)里，教育被視作經(jīng)濟(jì)地位和人力資本。但在一些男方家長看來，女方是不是“985”學(xué)校畢業(yè)的，意味著生出來的小孩是不是很聰明，她能不能輔導(dǎo)小孩功課。比如陶叔叔在為其獨子擇偶時，對“985”高校畢業(yè)的女生情有獨鐘：“你家的單位可以差一點。但是你高考分?jǐn)?shù)，第一學(xué)歷就得好，你的下一代必須要讀名校。”

澎湃新聞：對于為子女相親的父母來說，他們的婚育觀有發(fā)生一些變化嗎？兒女結(jié)婚、生育是必須的嗎？

計迎春：這在過去十年左右的時間里發(fā)生了特別大的變化。十年前，所謂的“剩女”還是一個熱詞，對于大多數(shù)人來說，不婚不是選項，何時結(jié)婚才是選項，而晚婚特別是女性的晚婚也要承受極大的壓力。現(xiàn)在時代確實不同了。比如調(diào)研中大概有一半的父母可以接受子女不婚。此外，女方家長對不婚的接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男方家長。

這里有很多結(jié)構(gòu)性的因素在起作用，從女方家長的角度而言，他們更有意愿為子女追求一個更加包容、更加強(qiáng)調(diào)個人幸福的婚姻。甚至在婚后，女方家長對丁克接受度是蠻高的，而男方家長對生育很執(zhí)著，只有極個別的男方家長能夠接受丁克。

澎湃新聞：那么在性觀念上，比如未婚同居、未婚先孕，男女雙方家長對此的接受度如何？

計迎春：在結(jié)婚和生育的規(guī)范上，女性家長更為寬容，男方家長更為堅守普婚普育的規(guī)范。但是在性規(guī)范上，男方家長實際上是更為包容的，女方家長對此相對慎重、保守一點。

社會在性規(guī)范上存在性別雙重標(biāo)準(zhǔn)，對男性比較寬容，對女性的要求更為嚴(yán)苛。比如說古代的貞潔牌坊、烈女都是對女性的要求。所以在社會規(guī)范面前，女方家長仍是要顧面子的，女方的壓力肯定更大。

澎湃新聞：你怎么看待男女雙方家長對于婚配模式和親密關(guān)系呈現(xiàn)出的松動？

計迎春：男女雙方的父母在性規(guī)范和婚姻觀念方面的觀念，動機(jī)和考量是不太一樣的，這種松動是不平衡的、不對稱的，實際上是傳統(tǒng)和現(xiàn)代雜糅的。這就形成了以性別平等觀念為核心的雙方觀念沖突，這可能是初婚年齡往后推遲，不婚率甚至是離婚率上升的一個重要文化觀念機(jī)制。

從社會來講，為了家庭穩(wěn)定、婚姻幸福，我們應(yīng)該在全社會推進(jìn)性別平等，我們應(yīng)該鼓勵男性一起參與和推進(jìn)性別平等的進(jìn)程，提倡性別平等的新型婚育文化的婚姻。