中華民族以“龍的傳人”自居，龍圖騰的形象遍布全國，且形成了廣泛的民族認(rèn)同。如果追溯龍形象的起源，我們會把目光投向中原以北的地區(qū)。目前考古發(fā)現(xiàn)最早的龍的形象均來自北方，例如興隆洼之龍、紅山文化之龍、濮陽之龍。但如今中國人心目中呼風(fēng)喚雨、居于龍宮之中的龍，卻與南方，特別是上海及其周邊地區(qū)的良渚文化關(guān)系緊密。

“上海與龍關(guān)系非常密切。龍在上海與江南，實現(xiàn)了陸地龍到海洋龍的蝶變，是中國龍文化發(fā)展的大事。在我們把上海比作長江的龍頭的時候，古人就以青龍自況了。”華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授說，不論是傳統(tǒng)民俗中的“二月二”龍?zhí)ь^，還是傳統(tǒng)民間文化中掌管降水的龍，或是豫園燈會中“一夜魚龍舞”的主題，都與上海和江南有千絲萬縷的聯(lián)系。

紅山文化C形玉龍

龍文化在上海“走向海洋”

一般認(rèn)為，龍文化主要起源于北方，中原和西部，而鳳文化則是起源于東南方。約5000年前，北方龍文化傳播到南方，并與鳳文化經(jīng)歷了一段時間的交織融合。最后，龍文化成為主流。

“在這個過程中，一個值得注意的現(xiàn)象是，龍文化傳播到上海，經(jīng)歷一系列演變之后，龍和海的關(guān)系明顯加強(qiáng)了。可以說，在上海和江南地區(qū)，中國龍經(jīng)歷了從陸地走向海洋的進(jìn)程。”田兆元說。中國目前考古發(fā)現(xiàn)中可見的最早龍形象都來源于北方。龍是虛擬的圖騰，其形象來源于多種動物的融合。但早期考古出土的龍圖騰所融合的動物形象均是明顯的陸地動物。例如內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍有一個豬頭，紅山文化的C形玉龍也有明顯的豬鼻子。甚至有人說熊龍。山西出土的陶寺彩繪龍盤，其上繪制的龍明顯是蛇的形象。但無一不是陸地龍。

陶寺彩繪龍盤

但在上海崧澤文化中，龍紋形象精美，明顯與大海相聯(lián)系。崧澤文化中被廣泛使用的蟠螭紋代表了南方先民對龍的理解與信仰。如1984年青浦福泉山出土的良渚文化蟠螭紋鏤空足帶蓋陶鼎，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。螭龍即為無角龍，居于東海。《楚辭?大招》寫到：“東有大海，溺水浟浟只。螭龍并流，上下悠悠只。” 

1984年青浦福泉山良渚文化蟠螭紋鏤空足帶蓋陶鼎

陶鼎蓋上、腰身上的龍紋圖案

“后來的青銅器上的龍紋，可以視為這種陶鼎龍紋的摹本。”田兆元認(rèn)為蟠螭紋鏤空足帶蓋陶鼎是具有不同尋常的意義，“它說明龍雖然起源于北方與中原等地，但是標(biāo)準(zhǔn)的龍圖案卻是上海及其周邊地區(qū)形成的。這是過去為人們所忽視的一個問題。其中的雙龍紋，比如交龍紋，蟠龍紋，一頭二身，二身一頭，S紋，都是后來常用的，并延續(xù)到今天的典型的龍紋。”

在流傳演變中，龍與水的關(guān)系越來越密切，后來受道教影響，龍的形象演變成為“東海龍王”。在四方龍王中，東海龍王地位最高，也體現(xiàn)龍與東方、與水的關(guān)系之密切。龍的形象在上海和江南地區(qū)，完美實現(xiàn)了海洋龍的蝶變。這種變化，是五千年前先在東部生成“水性”，然后深入到大海的，也是為整個中華民族所認(rèn)同的。龍實現(xiàn)了從陸地、空中，到大海的轉(zhuǎn)變，具足燦爛時空，走向世界舞臺。

到南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》中，描寫元宵燈會，出現(xiàn)了“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的場景。魚龍燈彩的出現(xiàn)，進(jìn)一步說明當(dāng)時龍的形象與水聯(lián)系在一起。田兆元還特別提到民間“鯉魚跳龍門”的傳說，“鯉魚跳過龍門就會變成龍，雖然傳說中‘龍門’在山西內(nèi)地，但這一傳說出現(xiàn)較晚，也體現(xiàn)了出現(xiàn)在江南的‘水龍’崇拜向內(nèi)地輻射。龍文化在這種不斷地交融中，最終形成了中國現(xiàn)在的博大的龍文化。”

“要不是考古發(fā)掘，我們也無法得出興隆洼文化龍，紅山文化龍，濮陽龍文化的印象，它們都是中國龍的前身。這些龍傳播到東南，形成具有廣泛認(rèn)同的龍形象，復(fù)返回中原，傳播各地，共同傳承，發(fā)揚(yáng)光大。所以上海和東南地區(qū)也是中國龍的重要故鄉(xiāng)。”田兆元說。

“龍?zhí)ь^”與上海存在想象

二月二“龍?zhí)ь^”是春節(jié)之后第一個與龍密切相關(guān)的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“春耕節(jié)”、“青龍節(jié)”、“春龍節(jié)”。這時春回大地，長江中下游流域以南很多地方已開始進(jìn)入雨季，農(nóng)忙即將開始。傳統(tǒng)上這一天不少地方會舉行敬龍祈雨、放生等活動，希望求得一年吉祥豐收。古人認(rèn)為龍掌管降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，“龍?zhí)ь^”也因此被賦予吉祥的含義。

“龍?zhí)ь^”同樣與東部關(guān)系匪淺。這個節(jié)日被稱為“龍?zhí)ь^”來源于古人對星象的劃分觀測。古人將黃道附近的星象劃分成若干個區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來。中國人熟悉的“左青龍右白虎南朱雀北玄武”，就是以四宮星象劃分方位。星象中的東方青龍是由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿所構(gòu)成的形象。所謂“龍?zhí)ь^”，指的就是東方青龍頭部的“角宿”星露出地平線。這時整個“蒼龍”的身子仍隱沒在地平線以下，只有角宿初露，故稱“龍?zhí)ь^”。

“上海位于中國東方的長江入海口，我們把上海比做長江的‘龍頭’。四宮星象中，龍即是代表東方。蒼龍自東海抬頭，歷史上，上海也很早就以‘青龍’自居。以青龍為名的地方不少，但是上海獨多。上海歷史上最繁榮的港口叫青龍港，有青龍江，唐代設(shè)立青龍鎮(zhèn)，至今有青龍寺，青龍塔，青龍村。”田兆元介紹，如果爬梳歷史，青龍即東方之龍，在上海出現(xiàn)尤為廣泛。將青龍作為古代上海地方的符號，是古代上海人據(jù)周代開始的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”多元一體的中華神話空間格局的自我認(rèn)同。

青龍鎮(zhèn)位于今上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)，唐天寶五年（746）置鎮(zhèn)。青龍寺位于鎮(zhèn)南，是文獻(xiàn)記載青龍鎮(zhèn)上最早的佛寺。而寺外的青龍塔至今仍存，是上海最大港口古跡青龍鎮(zhèn)遺存的標(biāo)志建筑，現(xiàn)今僅余宋代遺構(gòu)的塔身。古時人們?yōu)榱似砬蠹胰顺龊Ｆ桨玻氐匦藿诉@座塔。青龍塔高聳，是青龍港的重要航行標(biāo)志，指引著航船安全抵達(dá)。在鼎盛時期，青龍港舟船如織、商賈云集，一派繁榮，是上海重要的貿(mào)易港口。

青龍寺塔

上海是龍文化非遺密度最高的地區(qū)之一

在上海，與龍相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦數(shù)量眾多，是全國龍文化非遺密度最高的地區(qū)之一。被列入國家級名錄的就呂巷小白龍、浦東繞龍燈、舞草龍、羅店劃龍船四項。市級、區(qū)級非遺與龍相關(guān)的項目亦眾多，靜安區(qū)的龍鳳旗袍制作技藝、金山區(qū)的上海米糕（白龍糕）制作技藝、閔行區(qū)的鯉魚跳龍門和嘉定區(qū)的小青龍舞龍會等等，都是代表。傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝和燈彩、剪紙等非遺中，龍的形象也是重要創(chuàng)作內(nèi)容。

呂巷小白龍 圖源：上海市金山廣播電視臺官方賬號

新年舞草龍是松江葉榭鎮(zhèn)一項歷史悠久的民俗傳統(tǒng)文化活動。這幾天，民間竹編匠人唐正龍正與幾位師傅在抓緊制作兩條15米長的草龍。IC資料圖

葉榭舞草龍 IC資料

“浦東三林舞龍是中國舞龍標(biāo)準(zhǔn)的制定者之一，地位非常高。松江葉榭舞草龍是農(nóng)業(yè)社會的一種典型表現(xiàn)。寶山羅店龍船和一般的龍舟競渡不同，以展現(xiàn)華彩的龍船為主，羅店傳統(tǒng)上是上海最富裕的鎮(zhèn)，羅店龍船實際是商業(yè)社會傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是十分獨特的。金山呂巷小白龍是呂巷民間百姓為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、安居樂業(yè)、幸福祥和而形成的民間活動，是呂巷地區(qū)稻作文化與海洋文化結(jié)合的典型體現(xiàn)。”

羅店龍船

田兆元總結(jié)，這四大龍文化的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)出上海對行云布雨，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對氣候的特別關(guān)注，更是一種自覺的對于中華文化的高度認(rèn)同。“所以我們說上海是龍文化的重要故鄉(xiāng)，是有非常堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)的。”作為中華民族的圖騰，有中華兒女的地方都是龍的故鄉(xiāng)。上海至今被稱為長江的“龍頭”，中國經(jīng)濟(jì)的“龍頭”，是一種期許，也是一種擔(dān)當(dāng)。

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