往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。

——《淮南子·覽冥訓(xùn)》

女?huà)z煉石補(bǔ)天的傳說(shuō)由來(lái)已久，《列子》（戰(zhàn)國(guó)列子）、《淮南子》（西漢劉安）、《論衡》（東漢王充）、《三皇本紀(jì)》（唐司馬貞）等均有記載。并不復(fù)雜的故事在不同記載中的關(guān)鍵情節(jié)是一致的：

一是煉五色石以補(bǔ)天；

二是斷鰲足以立四極。

神話(huà)解讀有很多種方式，并且女?huà)z補(bǔ)天這個(gè)經(jīng)典神話(huà)故事也已經(jīng)被分析得很多了，那么今天在此，我們?nèi)ビ靡环N全新的方式——?dú)v法——來(lái)切入呢？

壹

一年有365天，準(zhǔn)確地說(shuō)，是365.2422天（指回歸年）。

當(dāng)然，古人的數(shù)據(jù)沒(méi)這么精確，但至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已使用四分歷，一年有365又1/4天（四分歷就是由這個(gè)1/4而得名）。也就是說(shuō)，四分歷的一年有365.25天，與現(xiàn)代精確測(cè)定的數(shù)值相差0.0075天，即一年差10.8分鐘。

一年差十來(lái)分鐘，聽(tīng)起來(lái)好像可以忽略的樣子。

但是，每年差出來(lái)的這十來(lái)分鐘，倘若日積月累——

一年差10.8分鐘，不到6年就差1小時(shí)，不到133年就差出一整天，1333年多一點(diǎn)就能差出10天……

孔子生于公元前551年，距離今天有2570年左右，如果今天仍按孔夫子那時(shí)的四分歷紀(jì)時(shí)，我們的時(shí)間就會(huì)比實(shí)際的一年慢19天多，反映到節(jié)氣上——我們以為到夏至了，但實(shí)際已過(guò)了小暑。

這樣的誤差繼續(xù)累積下去，一萬(wàn)三千多年后就會(huì)差出100天，兩萬(wàn)年后就能差出半年來(lái)，這也就意味著，那時(shí)人們就要在酷暑中過(guò)春節(jié)了。

一萬(wàn)年太久，如果把這種現(xiàn)象的進(jìn)程壓縮加速到四五十年就出現(xiàn)呢？

比如說(shuō)，一年本來(lái)有365.2422天，但如果歷法規(guī)定的是一年360天，把零頭去掉，一年還差著整5天。如此一來(lái)，四十年就差出來(lái)200天，也就是說(shuō)，實(shí)行一年360天的話(huà)，只需三四十年就會(huì)出現(xiàn)夏天可以滑冰、冬天需要避暑的詭異天象。

天，出現(xiàn)問(wèn)題了。

這里的“天”究竟是什么？

正所謂天時(shí)地利，天地即宇宙，“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”，往古來(lái)今的宙就是天，天就是天時(shí)。

四季更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)，正是一代代人對(duì)時(shí)間的感知、測(cè)量和規(guī)定——經(jīng)過(guò)不斷觀(guān)測(cè)和積累，逐漸發(fā)現(xiàn)了日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而創(chuàng)造出用以安排生產(chǎn)、生活、祭祀、施政等事務(wù)的歷法——天是時(shí)間，這一內(nèi)涵的源頭正是歷法。

在歷法草創(chuàng)初期，因?yàn)閷?duì)一年的長(zhǎng)度的觀(guān)測(cè)還不夠準(zhǔn)確，如上面假設(shè)的360天，5天多的誤差日積月累，很快就會(huì)發(fā)生日歷和實(shí)際天象、氣候不符的問(wèn)題。

形象藝術(shù)化地描述這種現(xiàn)象，那就是——天破了。

所以，所謂補(bǔ)天，便是指修正歷法，將一年360天調(diào)整為一年365天。女?huà)z煉五色石以補(bǔ)天，五色石的意象就來(lái)自補(bǔ)齊實(shí)際回歸年天數(shù)的那5天。

貳

女?huà)z補(bǔ)天將一年調(diào)整為365天后，與回歸年的實(shí)際長(zhǎng)度365.2422天相差無(wú)幾，但如前所述，細(xì)微差別在時(shí)間的累積中就會(huì)變成大問(wèn)題。一年365天，比實(shí)際少0.2422天，四年就接近少1天，四百年就少100天，八百年就會(huì)少200天。

怎么辦？和女?huà)z補(bǔ)天一樣，又需要調(diào)整歷法了。

據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載：

（堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)……帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙。”

堯的時(shí)候，命羲和觀(guān)測(cè)日月星象，制定歷法，“期三百有六旬有六日”，即一年有366天。由此推測(cè)，從女?huà)z補(bǔ)天的一年360天修正為365天后，歷法的365天與實(shí)際回歸年長(zhǎng)度（365.2422天）相差的0.2422天又在日積月累后出現(xiàn)了可以感知的誤差，到堯的時(shí)候再次修正，將一年的長(zhǎng)度調(diào)整為366天。

值得一提的是，堯的時(shí)候開(kāi)始“以閏月定四時(shí)”，由此可知至少?gòu)哪菚r(shí)起，就開(kāi)始使用陰陽(yáng)合歷了。

當(dāng)然，隨著觀(guān)測(cè)技術(shù)及精度的不斷提高，這一次的調(diào)整也不可能等到冬夏反轉(zhuǎn)以后再行修補(bǔ)，否則就又會(huì)出現(xiàn)一次所謂的女?huà)z補(bǔ)天了。

一年365天，四百年就會(huì)比回歸年少將近100天，實(shí)際的物候與歷法中的節(jié)氣已經(jīng)偏移得非常明顯，這種不正常的變化足以讓古人察覺(jué)到歷法又需要調(diào)整了，所以，從女?huà)z補(bǔ)天到堯置閏的時(shí)代，最多也就相距三五百年。

至于366天是怎么計(jì)算和安排的尚不得而知，但可以肯定的是，一年366天產(chǎn)生的誤差更大，過(guò)不了多久必然又要再次調(diào)整。

在這樣的不斷微調(diào)中，古人的測(cè)定越來(lái)越精確。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的四分歷，已經(jīng)精確到365.25天。再后來(lái)到元代，郭守敬測(cè)定一年為365.2425天，與現(xiàn)代的精確數(shù)值365.2422天幾乎一樣了（相差25.92秒）。

周公測(cè)景（yǐng）臺(tái)，唐代開(kāi)元年間重建，總高198厘米，河南陽(yáng)城

景，通“影”。“測(cè)景”，就是測(cè)量太陽(yáng)的影子。周公測(cè)景臺(tái)實(shí)際就是一個(gè)石制日晷，用來(lái)測(cè)量太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短和方位。一年中影子最短的日子是夏至，最長(zhǎng)的是冬至。均分冬至到夏至影子長(zhǎng)短的差值，就可以定出一年的二十四節(jié)氣。

而后元代郭守敬在該測(cè)景臺(tái)北約20米處建造了永久性的觀(guān)星臺(tái)，對(duì)原有的圭、表進(jìn)行了改進(jìn)，增設(shè)了能用來(lái)測(cè)量月亮位置的窺幾。這些活動(dòng)進(jìn)一步地提高了周公測(cè)景臺(tái)在天文學(xué)上的應(yīng)用價(jià)值與地位。

叁

慢著，上述推算基于一年為360天，倘若不曾有這樣的歷法，那么以上只能算作一派胡言。那么，歷史上真的曾經(jīng)有過(guò)一年360天的歷法嗎？

有線(xiàn)索。

直到今天，彝族地區(qū)還流傳和使用著十月歷。這種歷法是一年有十個(gè)月，每月36天，一年360天，然后另外加5天作為過(guò)年日，四年一閏則有366天。

不獨(dú)中國(guó)有“360+5”這樣的年歷，古埃及的太陽(yáng)歷是一年十二個(gè)月，每月30天，同樣是一年360天，然后年終加5天作為節(jié)日。還有瑪雅歷法，一年是十八個(gè)月，每月20天，一年也是360天，然后另外有5天是禁忌日。

無(wú)獨(dú)有偶，彝族不僅有十月歷，還有更古老的十八月歷，也是一年十八個(gè)月，每月20天，年終另加5天作為祭祀日（過(guò)年日）。

從這些歷法的情況看，遠(yuǎn)古時(shí)期的歷法形成先有一年360天，然后逐漸精確化調(diào)整為一年365天，這不失為一種合理推測(cè)。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，回歸年的長(zhǎng)度只是常識(shí)問(wèn)題。但在幾千年前，沒(méi)有任何精密儀器的輔助，要通過(guò)立桿測(cè)影、觀(guān)測(cè)日出日落方位等辦法測(cè)定屬實(shí)不易，難免會(huì)出現(xiàn)誤差。更重要的是，當(dāng)測(cè)得的數(shù)據(jù)在360天左右的區(qū)間時(shí)，取整數(shù)的心理也會(huì)讓360天成為當(dāng)時(shí)的最佳選擇。

謬誤在短期內(nèi)并不會(huì)讓人察覺(jué)到，人們可能會(huì)覺(jué)得天氣有些異常，但也會(huì)認(rèn)為就只是天氣異常而已。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)時(shí)節(jié)失序勢(shì)必成為人人皆知的有感事實(shí)，已經(jīng)沒(méi)法再用天氣異常做合理解釋?zhuān)欢c此同時(shí)，天文觀(guān)測(cè)肯定也在持續(xù)進(jìn)行并不斷積累數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)一年的長(zhǎng)度應(yīng)該是365天，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。

再多說(shuō)一句。傳說(shuō)伏羲畫(huà)八卦制甲歷，根據(jù)上述的推測(cè)，很可能那時(shí)的一年就是360天。這種歷法最多使用四十年就會(huì)出大婁子，然后就有了女?huà)z的觀(guān)測(cè)和發(fā)現(xiàn)，在原有基礎(chǔ)上增加5天。

一年360天最多只要四十年就會(huì)寒暑顛倒，不過(guò)先民們不可能遲鈍到真的等到寒暑顛倒才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。所以，伏羲和女?huà)z如果不是憑空想象的神話(huà)人物也不是部落的代名詞而是兩個(gè)具體真實(shí)的人的話(huà)，那么，他倆一定生活在同一時(shí)代。

也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)文字系統(tǒng)還沒(méi)有成形，一靠口耳相傳，二靠畫(huà)圖記事，在代代相傳中逐漸走向神話(huà)，就演變成了煉五色石補(bǔ)天的瑰麗想象。但是，不論怎么變形走樣，只要回到常識(shí)并抽絲剝繭順藤摸瓜，離奇的故事也總有一個(gè)連著事實(shí)的源頭所在。褪去包裹的神話(huà)外衣，所謂女?huà)z補(bǔ)天，或即古代先民在歷法草創(chuàng)階段修正歷法的歷史事實(shí)。

伏羲女?huà)z圖，唐代，縱209厘米、上寬105厘米、下寬83厘米，1965年新疆吐魯番市阿斯塔那出土

肆

在中華文明的源頭，神話(huà)作為古代現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)，蘊(yùn)藏著豐厚的天文知識(shí)，正是與先民們?cè)谔煳臍v法方面的探索實(shí)踐息息相關(guān)。何況，從說(shuō)文解字的角度出發(fā)，“神”字即閃電，后世說(shuō)的雷公電母原來(lái)就是神這個(gè)字最初的意象。

而一年之計(jì)在于春，春的使者，正是東風(fēng)吹拂時(shí)天空中的雷電——天雷神電——開(kāi)啟又一年的春華秋實(shí)。這樣年復(fù)一年的認(rèn)知，正是上古先民據(jù)以安排生產(chǎn)生活的時(shí)間表。對(duì)四季輪回時(shí)間序列的認(rèn)識(shí)與掌握，其成果就是歷法。

那么，神話(huà)的原型，就是來(lái)自古人對(duì)天文歷法的探索嗎？

是的，歷法，正是解析上古神話(huà)的關(guān)鍵線(xiàn)索之一，并且是一條全新的線(xiàn)索！

今天要介紹的這本新書(shū)《諸神的真相：用天文歷法破解上古神話(huà)之謎》，正是給神話(huà)提供了一種全新的解釋方式。

本書(shū)以古代天文歷法為主線(xiàn)，從常識(shí)、常理、常情出發(fā)，結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，重新分析神話(huà)人物與上古神獸的真實(shí)面目，發(fā)掘神話(huà)故事背后的歷史真相。并在此基礎(chǔ)上，追問(wèn)上帝、太極、八角星紋等文化概念及符號(hào)的起源，揭示以北斗或北天極為核心的古代天文發(fā)現(xiàn)的深遠(yuǎn)影響。

從日月到北斗、北極星，先民們對(duì)璀璨星辰的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，走進(jìn)諸「神」的世界，便是了解中國(guó)何以為中國(guó)的開(kāi)始。

最后再回到本文開(kāi)頭，提到記載不一的女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)中有兩個(gè)一致的關(guān)鍵情節(jié)。其一，煉五色石補(bǔ)天，天即歷法，就是將伏羲制歷的一年360天增補(bǔ)為一年365天，以糾正寒暑顛倒的混亂現(xiàn)象。那么，“斷鰲足以立四極”又是指什么呢？在此賣(mài)個(gè)關(guān)子，敬請(qǐng)各位讀者朋友在本書(shū)中“撥云見(jiàn)日”。

原標(biāo)題：《女?huà)z補(bǔ)的“天”，是什么“天”？》

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