花瓶，名詞。現(xiàn)代人有時(shí)拿它當(dāng)形容詞用。形容一個(gè)人外表出眾卻無甚作為“美而無用”，有一些貶損意義在里面。

▲《瓶花軸》清 郎世寧 臺(tái)北故宮博物院藏

然而，若回歸花瓶作為“一件瓶類器皿”本身?！懊溃鵁o用”，在某種意義上反倒是一種褒揚(yáng)。

畢竟對于一件瓶類器來說，用作插花其實(shí)只是它功能可能性的一部分。除此之外，盛酒、汲水、盥洗……都是“瓶”作為一類開放式容器的常見功用。

當(dāng)一個(gè)瓶子“美，而無用”，它的價(jià)值不再取決于它“用來做什么”，而發(fā)展演變到它最重要的價(jià)值就是“什么也不做擺那就好看”時(shí)，其美學(xué)意義也就極大地凸顯了出來。

?鈞窯天藍(lán)釉玉壺春瓶，故宮博物院藏；

玉壺春瓶定型于北宋時(shí)期，在當(dāng)時(shí)是一種裝酒的實(shí)用器具。后逐漸演變?yōu)橛^賞性的陳設(shè)瓷。

龍泉窯青釉凈瓶，故宮博物院藏

凈瓶，一種日常生活用具，用于貯水，以飲用、凈手或飯后漱口，后被佛教賦予宗教涵義。

一件瓶子無需插上花卉，抑或承裝其他東西就值得欣賞，它便跨越了純實(shí)際功能的范疇，邁到了藝術(shù)賞析的境界。就比如中國古陶瓷的經(jīng)典瓶式——梅瓶。

唐 白釉梅瓶 北京故宮博物院藏

梅瓶小口短頸，豐肩圓折，直腹斜收，最初用來貯酒。這種器型始見于唐代，宋以后開始流行。在宋代，梅瓶也叫“經(jīng)瓶”。這與宋朝的“講經(jīng)”制度有關(guān)。

講經(jīng)是漢唐以來，帝王為講史論經(jīng)而設(shè)的御前講席。講經(jīng)結(jié)束后的宴席上，君臣常用此瓶裝酒宴飲，故這種“小口、短頸、豐肩、瘦底”的瓶式便被稱為“經(jīng)瓶”了。

在宋人趙令畤所寫的《侯鯖錄》中，也有“陶人之為器有酒經(jīng)焉...似瓦壺之制，小頸，環(huán)口，修腹，受一斗”的記載。

霽藍(lán)釉梅瓶 明嘉靖 北京故宮博物院藏

窯變釉梅瓶 清乾隆 北京故宮博物院藏

作為一種實(shí)用盛酒器皿，早期梅瓶器型一般較大，常配有蓋防止酒精揮發(fā)。

元 鈞窯天藍(lán)釉紫紅斑梅瓶 北京故宮博物院藏

有的梅瓶瓶身還會(huì)寫上“清沽美酒”“醉鄉(xiāng)酒海”等與酒相關(guān)的宣傳文字，并廣見于民間瓦舍酒肆，后來逐漸演變?yōu)橐环N陳設(shè)美器。

金 磁州窯白地黑花“醉鄉(xiāng)酒海”瓶 上海博物館藏

宋 磁州窯白地黑花“清沽美酒”瓶 上海博物館藏

梅瓶成為備受人們喜愛的雅致裝點(diǎn)，由實(shí)用器進(jìn)入欣賞品領(lǐng)域的過程，離不開古代插花風(fēng)尚的助推。

兩宋時(shí)期，家具產(chǎn)生重大革新，人們的起居活動(dòng)由低向高發(fā)展，已基本從席地而坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣?/p>

《調(diào)鸚圖》北宋 王居正 波士頓美術(shù)館藏

《韓熙載夜宴圖》五代十國 顧閎中 北京故宮博物院藏

伴隨著桌、案、榻、幾、架等家具的發(fā)達(dá)，室內(nèi)陳設(shè)也開始發(fā)生改變，鮮花插瓶漸漸成為一種流行的社會(huì)風(fēng)尚。

《山亭納涼圖軸》明 周臣 臺(tái)北故宮博物院藏

從傳世繪畫及文獻(xiàn)記載中可知，花瓶大多出現(xiàn)在古人的廳堂、書房，與書畫，筆墨，硯香等雅具相配，構(gòu)成古代家居審美的整套體系?；ㄆ砍蔀榧揖由钜?，在居所占有一席之地。

宋 趙佶《聽琴圖》 北京故宮博物院藏

宋 “元本趙家花瓶”銘白釉劃花梅瓶
鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館藏

美麗的花瓶裝點(diǎn)了愛花之人的生活，與此同時(shí)，也投射出自身曼妙的神韻及魅力。哪怕無花，一件至美的瓶子本身，也是家居空間里極好的清雅賞器。

磁州窯白地黑花花卉紋梅瓶 宋 故宮博物院藏

宋 景德鎮(zhèn)窯青白釉刻花梅瓶 北京故宮博物院藏

元 景德鎮(zhèn)窯青花海水白龍紋八方梅瓶 北京故宮博物院藏

在中國漫長陶瓷史中，亭亭玉立的梅瓶自誕生至今仍廣受人們喜愛，成為傳承千余年之久的古典瓶式。

風(fēng)格百變的博雅梅瓶，自唐宋醉鄉(xiāng)酒海而來，逐漸演變成承載不同時(shí)代生活、家居、陳設(shè)美學(xué)的涵韻賞器。

-虞美人，又名滿園春，一年生草本，莖直挺而有毛。虞美人的花纖細(xì)柔雅，無風(fēng)亦似自搖，風(fēng)動(dòng)時(shí)更是飄然欲飛，宛如蝶翅飛舞。此花較罕見繪于瓷器之上，凡所見者皆為康雍乾三朝御制琺瑯彩上，青花瓷罕有虞美人紋。

觀復(fù)此青花虞美人紋梅瓶，汲古人之長，融今人之新，使用新技法于梅瓶瓶身繪枝枝典雅舒展的虞美人，同時(shí)借助傳統(tǒng)青花混水技法，體現(xiàn)畫面的遠(yuǎn)近、層次及透視關(guān)系。

整體圖案虛實(shí)結(jié)合，盎然生動(dòng)。虞美人沿梅瓶曲線粲然盛開，搖曳婆娑，姿態(tài)靈動(dòng)，似朵朵青云迎風(fēng)而起。

寶蓮燈，又名珍珠寶蓮、美丁花等，因它有著碩大而懸垂的粉色花苞，與神話傳說中的寶蓮燈意象相通，因此便有了“寶蓮燈”的雅號(hào)。縱觀陶瓷器以寶蓮燈紋入瓷者，過往未曾有過，今觀復(fù)以此花為主題繪青花梅瓶，實(shí)屬創(chuàng)新之舉。

此青花寶蓮燈紋梅瓶，追淳古之韻，兼新雅之風(fēng)。使用傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)青花顏料，于繪畫技法上創(chuàng)新為之，用線條呈現(xiàn)花葉形態(tài)及動(dòng)式。

在疏密有致、濃淡各異的線條描繪下，寶蓮燈花葉似朵朵云霞，片片彩綢，點(diǎn)綴于梅瓶上。整體圖案，繁盛絢麗，華貴典雅。