針對中國書畫史的一些超大尺幅名作，臺北故宮博物院多年前修建了專用展廳，長期更新陳列巨幅書畫作品。

澎湃藝術獲悉，近日，臺北故宮博物院“巨幅名作 （2024-I）”展件更新，明唐寅等《書寒山寺募緣疏》、高近3米的清代宮廷畫家丁觀鵬《極樂世界圖》、民國周天游《集經石峪刻經字聯》等古代書畫名作一一展出。

以下為部分展出名作介紹：

民國 周天游 集經石峪刻經字聯

民國 周天游 集經石峪刻經字聯

此聯乃周天游（活動于20世紀）從《泰山經石峪金剛經》集字而成。原作是北齊僧人安道一（518-約580）所刻，書體介于隸、楷之間，又摻篆體。用筆圓轉舒緩，結體寬博疏放，有大巧若拙、靜穆平和的氣象。原為黃杰（1902-1995）上將舊藏，女公子黃莉容、黃文如捐贈。邊款曰:“健翁老先生眉壽之喜。臨川周天游集字。”則“健翁”或為黃杰。周氏為江西撫州人，與書畫家馬萬里（1904-1979）、徐悲鴻（1895-1953）等人有往來。他在1944年已拜少將階，或與黃杰為舊識。

唐 白希琳 尊勝陀羅尼幢記

唐 白希琳 尊勝陀羅尼幢記

本拓片內容是莊嚴寺沙門法鏡（生平待考）為建造《佛頂尊勝陁羅尼經幢》而作之造幢記，其中贊揚佛經的威力，敘述幢主張楚璧（生平待考）等人為求地方安寧而集資造經幢，并由白希琳（生平待考）書寫和鐫刻。書法方面，具有唐代風格，從單字造形到全篇章法直承《集王羲之圣教序》傳統，作字字獨立的行書，行氣端整，有行無列。但多用方折筆法，線條瘦勁，字形縱長并高聳右肩，氣勢矯健，略有李邕（678-747）影響。然此文也被收入《全遼文》，更有認為是元代者，待考。

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）

明 唐寅等 明五家書寒山寺募緣疏（局部）

蘇州寒山寺舊稱普明禪院，因張繼（?-779）《楓橋夜泊》詩而著名。然屢遭火災，遂有明代諸家為該寺重修佛殿及大鐘作募款文。研究指出其中以唐寅（1470-1524） 約1522-1523年作《化鐘疏》最早，雄健又瀟灑的書法風格，可與李邕（678-747）、趙孟頫（1254-1322）比肩。后續為陳鎏（1506-1575）疏文、趙宧光（1559-1625）引首。趙氏以行草入篆聞名，這件引首卻刻意運用勻整而嚴密的風格，展現募款的誠意。佚名《不住布施》及1618年范允臨（1558-1641）、毛堪（16-17世紀）疏文最晚，正值董其昌（1555- 1636）擅名之際，書法受其影響。以上作品經畢瀧（1733-1797）收集并裝裱，遂成今日之長卷。

清 佚名 （傳）丁云鵬莊嚴大士瑞像

清 佚名 （傳）丁云鵬莊嚴大士瑞像

丁云鵬（1547-1628后），字南羽，號圣華居士，晚明人物畫家，以變形風格著稱。 本幅畫觀音像，藍發垂肩，頭戴寶冠，腳踏蓮花，身著輕紗，佩戴各式瓔珞珠串。用筆、賦色細膩精致，花紋一絲不茍，色彩豐富、鮮艷，又具諧調感。五官、手、腳等都以色彩暈染方式表現立體感。雖有1609年名款，但畫風與丁云鵬不同，可能是后人按丁氏舊稿所作。

清 丁觀鵬 極樂世界圖

清 丁觀鵬 極樂世界圖

丁觀鵬（活動于1726-1771），乾隆朝重要宮廷畫家。 本幅作于1759年，畫《觀無量壽佛經》中西方極樂世界。主尊阿彌陀佛頭頂放光，兩側有觀世音捧寶臺、大勢至持蓮花。上有祥云及七寶樓閣，下有聽佛說法的菩薩、羅漢、天人、伎樂天等。畫面最下方以蓮花上的童子、比丘、菩薩等人表現“九品往生”主題。內容豐富，造形精工，設色妍麗，兼用西方光影及透視法，表現凈土恢弘的氣勢。

清 佚名 緙絲極樂世界圖

清 佚名 緙絲極樂世界圖

這件緙絲由江寧織造局制作，底稿是丁觀鵬（活動于1726-1771）在1759年畫的《極樂世界》。按詩塘乾隆（1711-1799）御題，應完成于1782年以后，反映乾隆宮廷常用不同媒材去表現相同圖稿的藝術特點。本幅中各種人物、動植物、建筑及裝飾圖案的造形都相當接近原作，但全面降低顏色的彩度，并改以藍、綠色系為主，更加凸顯出西方凈土清涼、莊嚴、平靜的氣氛。

（本文資料來自臺北故宮博物院）