慢賞藝術

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慢賞藝術 | UCCA×藝術你我C——“呂克·圖伊曼斯：過去”展覽系列：繪畫與日常

慢賞藝術 | UCCA對話——步入繪畫的戲劇之境

讀書市場 | 風從西域來——《阿拉伯人與敘事藝術》

慢賞藝術 | UCCA藝術家講座：楊沛鏗——難以啟齒

看點藝術｜年終特輯：藝術與當下的時代情緒

慢賞藝術 | UCCA 對話：呂克·圖伊曼斯——過去

慢賞藝術 | UCCA藝術家對話：彼得·費茨利與關小

慢賞藝術 | UCCA對話：“追求幸福”——中國藝術與勞倫斯·韋納

慢賞藝術 | 文字詩學：在文字設計、文本藝術與文學寫作之間閱讀韋納

慢賞藝術 | 從“行云流墨”看現當代中國繪畫發展

慢賞藝術 | 千里江陵——荊州古城的演變

慢賞藝術 |《荊州——千里江陵》特展系列沙龍——復仇故事：伍子胥與吳楚關系

慢賞藝術｜從戎狄到華夏：戰國兩漢中山國興衰

慢賞藝術｜UCCA Lab對話“西安別業：取法西北的21世紀當代藝術”

慢賞藝術｜擘畫者：周瑜的荊州攻略

慢賞藝術｜楚辭漢賦中的欲望與游仙

慢賞藝術｜如何在中文語境里“接受”勞倫斯·韋納？

慢賞藝術｜惟楚有材：明代楚地士人的事功與文學

慢賞藝術｜《紅樓夢》與江南文化

慢賞藝術｜ UCCA Edge×中信出版·大方：法蘭西文藝訪談錄

慢賞藝術｜圖像小說節·上海站｜大師班II西里爾·佩德羅薩：一位圖像小說作者的人生敘事

慢賞藝術｜圖像小說節·上海站｜大師班I馬克-安托萬·馬修：鏡中人

慢賞藝術｜“批評的限度”：為誰而寫

慢賞藝術｜“批評的限度”：如何描述和闡釋一件藝術作品

慢賞藝術｜“談話的余音”系列對話：法蘭西文藝訪談錄

慢賞藝術｜“江南四月鰣魚美，何必豬肝苦累人”：長江下游地區的動物考古新進展

慢賞藝術｜徐謂禮的三十年：一個宋代中層官員的履歷

慢賞藝術｜東京夢梁、臨安風華——考古所見兩宋居民文化娛樂生活拾零

慢賞藝術｜連麥——對話歷史：探尋婺州古韻與宋代士大夫的生活

慢賞藝術｜UCCA聯合制樂系列：“禮堂”

慢賞藝術｜走進宋畫：“10—13世紀的文藝復興”

慢賞藝術｜尋常中的雅趣：走近南宋士大夫的生活

慢賞藝術｜連麥——流光溢彩：一場宋代金銀器的視覺盛宴

慢賞藝術｜連麥——細賞風華：領略歲月沉淀下的宋瓷魅力

慢賞藝術｜連麥——宋韻衣冠：一窺宋代服飾的典雅與韻味

慢賞藝術｜連麥：翰墨書香：共探千年科舉盛況

慢賞藝術｜聆聽宋詞：人心中的幽微情感

慢賞藝術｜“杉本博司：無盡的剎那”展覽系列——開幕對話：時間之形

慢賞藝術｜藝術重生——文藝復興新視角

慢賞藝術｜從徐謂禮文書看南宋社會

慢賞藝術｜從汴京到臨安：兩宋定都與時勢之變

慢賞藝術｜從南宋徐謂禮墓到呂祖謙家族墓地

慢賞藝術｜800年前的“國考”和“高考”：管窺宋代科舉社會

慢賞藝術｜傳統與革新：奧古斯都的構建

慢賞藝術｜“夢想時間”展覽系列：伊西婭爾·歐卡麗茲——夢的日志

慢賞藝術｜“藝術的帝國”里的希臘眾神和英雄

慢賞藝術｜神話與敘述：古希臘羅馬神話中的神明

慢賞藝術｜羅馬歷史發展與藝術變遷

慢賞藝術｜古羅馬的一年：透過歷法看古羅馬人的日常生活

慢賞藝術｜對話：博古睿收藏中的畢加索——形式與欲望之間

慢賞藝術｜羅馬人與羅馬藝術

慢賞藝術｜“馬蒂斯的馬蒂斯”系列對話：“二徐之爭”

慢賞藝術｜從城邦到帝國：羅馬歷史演進的主脈絡

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慢賞藝術｜“觸手計劃II：親密的無限”對話——用日常創作

慢賞藝術｜“漫抵達”系列第三期對話｜紙上劇場：漫畫語言的眾生相

慢賞藝術｜“龐貝末日”情結：真實與想象

慢賞藝術｜文化的繼承與創新：羅馬藝術中的希臘元素

慢賞藝術｜古羅馬藝術風格的歷史與特征：以雕塑和繪畫為例

看點藝術 | 年終特輯：對話陸蓉之，暢談全球藝場這一年

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慢賞藝術｜“漫抵達”系列對話：筆端萬華鏡——從“私人體驗”到公共出版

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慢賞藝術｜悲劇的力量：俄瑞斯忒斯三部曲與古代羅馬造型藝術

慢賞藝術｜想象西北：西安當代藝術機構考

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慢賞藝術｜UCCA Edge“漫抵達”系列對話——漫畫圖像的死與生：報刊漫畫、連環畫與當代作者漫畫

慢賞藝術｜自然與表現的辯證：東西方繪畫中風格演變與畫家的能動性

慢賞藝術｜“馬蒂斯的馬蒂斯”系列對話——洋畫運動：重讀黑沙駱個展

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慢賞藝術｜空間敘事：以空間視角探析龐貝壁畫的風格演變

慢賞藝術｜古羅馬的榮耀：教育創新與文化傳播

慢賞藝術｜華東師范大學×UCCA Edge——“藝術與記憶”跨學科青年學者論壇

慢賞藝術｜從小國到大國：羅馬霸權的興起

慢賞藝術｜編年法與秩序的藝術

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慢賞藝術 | UCCA“聯合制樂”系列：不穩定的平庸

慢賞藝術 | “灼熱的檔案：檔案人與檔案庫”系列｜第一場：檔案·文獻·數據

慢賞藝術 |“如鏡之書”展覽系列：超越安全型依戀——關于親子關系的藝術與科學的反思

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慢賞藝術 | 對話——人生如戲，笑看美丑：現代主義的小丑美學

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合集標題

“龐貝末日”作為從古羅馬世界流傳下來的一個歷史事件，一百多年來被專業史家和大眾傳媒不斷再現，而再現方式不斷變化。歷史著作和文學作品中呈現的龐貝既相似又不同。二者都以再現龐貝人的日常生活為中心，但文學敘事主要反映日常生活中最突出、最驚人的部分，故以“龐貝末日”敘事為中心；而歷史學家在龐貝看到的只是最普通的生活細節以及生活環境的變化。龐貝最引人入勝之處對于文學、影視工作者而言在于“末日情結”，對于學者而言則是關于它的知識的不確定性，這種不確定性不斷挑戰著學者的想象力和推理能力，從而推動了龐貝研究的發展。

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