“做中國倫理學”：第二屆“歷史變局與中國思想”學術論壇舉辦

張慧曉? 賀偉? 潘世蓮

2024-01-02 16:26

2023年12月23日至24日，第二屆“歷史變局與中國思想”學術論壇在華東師范大學舉行。本屆論壇的主題是“做中國倫理學：觀念與實踐”，由教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學中國現代思想文化研究所主辦，華東師范大學哲學系、上海市倫理學會、華東師范大學學報（哲社版）、國家社科基金重大項目“倫理學知識體系的當代中國重建”課題組協辦。來自中國社會科學院、上海社會科學院、中國人民大學、北京師范大學、東南大學、中山大學、武漢大學、華中師范大學、湖南師范大學、復旦大學、上海交通大學、上海師范大學、華東師范大學等高校和科研機構的四十余位專家學者，齊聚麗娃河畔，共話倫理問題，為“做中國倫理學”研究貢獻智慧與方案。

開幕式由華東師范大學哲學系主任劉梁劍教授主持。華東師范大學黨委副書記、副校長顧紅亮教授對與會嘉賓的到來表示熱烈歡迎，并就學校“三大卓越計劃”實施、哲學和倫理學學科建設等情況做了介紹。中國社會科學院哲學研究所研究員、中國倫理學會會長孫春晨教授在致辭中表示，華東師范大學倫理學學科是我國倫理學研究的重鎮之一，老一輩倫理學家周原冰先生、朱貽庭先生、趙修義先生在倫理學界享有盛譽，經過幾代人的努力，形成了具有鮮明學術傳統和時代特色的倫理學研究前沿方向。東南大學人文學部主任、資深教授樊和平聚焦“中國倫理學如何承本開新”和“應用倫理學如何應用”兩個關鍵問題，對華東師范大學倫理學學科的學問風格、學術貢獻表示贊許，指出前瞻性地做中國倫理學，需要建構合理的人類文明價值生態。華東師范大學中國現代思想文化研究所所長、資深教授楊國榮代表主辦方致辭，指出做中國倫理學是一個具有重大意義的課題，對“倫理”的理解是“做倫理學”的前提，做中國倫理學應堅持史思結合、中西對話的理論視野，以及規范現實、培養人格的實踐指向。

開幕式致辭

論壇特別舉辦了“《應用倫理學辭典》出版十周年座談會”，座談會由上海市倫理學會會長、復旦大學馬克思主義學院教授高國希和華東師范大學哲學系黨委書記王柏俊主持。華東師范大學哲學系教授、哲社版學報常務副主編付長珍作了“賡續學脈承本開新”的專題匯報，哲學系副主任朱承教授、上海辭書出版社編輯孫本初分別介紹了應用倫理學學科建設和《應用倫理學辭典》出版情況。

在引言環節，華東師范大學哲學系暨中國現代思想文化研究所教授趙修義先生指出，當前的重要問題是如何做好中國的倫理學研究和普及，特別是如何回答經過數十年市場經濟洗禮后出現的新問題，研究此類問題的前提是必須直面現實中國的“泥土”和“大地”。

《應用倫理學辭典》主編、上海市倫理學會名譽會長朱貽庭教授從付長珍教授主持的重大項目課題組公眾號“大地上的倫理學”談起，指出“大地”是農業文明還是工業文明的大地，規定了做中國倫理學的方向與視角，由此引申出文化和文明的關系問題。繼而聚焦中國傳統思維方式“悟”，分析其優勢與不足，發出改造傳統思維方式的號召。最后朱先生指出應在認清時代、關注社會、瞄準科技前沿的基礎上，做好應用倫理學研究及《應用倫理學辭典》的修訂工作。

在與談環節，江暢教授、李萍教授、鄧安慶教授和樊和平教授紛紛表示，兩位前輩以學術研究關心社會，學術風范令人欽佩、思想活力啟人深思。

《應用倫理學辭典》出版十周年座談會

本次研討會共設三場主題報告。第一場報告的主題為“做倫理學的時代闡釋”，由中山大學哲學系教授、中山大學黨委原副書記李萍主持。湖南師范大學道德文化研究院教授張懷承認為，要在古今中西文明互鑒、互融的視域下重建中國倫理學的道德本體。武漢大學哲學學院教授、應用倫理研究中心主任李建華在社會學的視域下，從影響途徑和作用因素兩方面強調社會暗示對倫理強化的重要作用。東南大學人文學院院長、中國倫理學會副會長王玨教授指出，數字經濟對倫理學研究抱有更高期待，在新的“競合”狀態下，倫理學如何更恰當地發揮作用有待深入探討。華東師范大學哲學系郁振華教授著眼于實踐轉向問題，提出恢復亞里士多德劃分的古典三項尺度，肯定制作活動、實踐活動和理論活動在價值上的平等地位。華中師范大學馬克思主義學院教授，中國倫理學會副會長龍靜云從生態倫理學的產生、研究主題和地位三方面，強調了生態倫理學對倫理學創生發展的重要性。

主題報告一：做倫理學的時代闡釋

第二場報告的主題為“做倫理學的多維向度”，由華東師范大學顏青山教授主持。華中師范大學特聘教授，湖北大學高等人文研究院名譽院長江暢提出了做倫理學的五種基本方法：思辨方法、經驗方法、直覺方法、分析方法、評價方法，并表示運用思辨的方法建立起來的倫理學才能解決人類生存危機問題。北京師范大學哲學學院教授、倫理學與道德教育研究所所長田海平指出了做中國倫理學的兩個關鍵點：在元問題上，要回答世界如何向“好”發展；在方法論上，要從文化政治批判、觀念史批判中開啟具有改變世界意義的做哲學、做倫理學的方式。復旦大學哲學院教授、中國倫理學會副會長鄧安慶認為，只有把握“道”與“義”的本體論差異，結合每個人實存的當下處境所面臨的真問題，才能避免所確立的道德原則及標準成為道德形而上學的夸夸其談，避免因將倫理放到倫常規則中而使“道”本身被隱匿。中國社會科學院哲學研究所副編審馮書生認為，“好人”是一個超越傳統與現代的德性本原概念，做好人要避免陷入各種強制關系的羈絆，既要防止基于私人關系的好人主義，更要防止以組織名義合法化的好人主義。華東師范大學哲學系副教授劉時工、上海交通大學馬克思主義學院教授王強對與會嘉賓的發言進行了精彩評議。

主題報告二：做倫理學的多維向度

第三場報告的主題為“應用倫理與中國價值”，由華東師范大學哲學系教授蔡蓁主持。上海師范大學哲學系晏輝教授從“朝向倫理學自身的反思”“朝向生活世界的反思”“朝向解決思路的反思”這三個方面，對重建當代中國倫理學知識體系做了前提性批判。上海社科院哲學所研究員、《哲學分析》主編成素梅認為，倫理規范是歷史發展的產物，涉及自然環境、社會環境和技術環境，并在此基礎上分享了關于技術倫理學的新思。復旦大學馬克思主義學院高國希教授從主體性、資本、理性化、制度四個方面，探討了中國式現代化發展進程中出現的問題，在中西比較與中西結合的視野下，討論了克服與超越這些問題的可能路徑。西南財經大學馬克思主義學院教授江波借助梁啟超的思想資源，反思了現代道德觀的生存基礎，指出梁啟超對個人主義和現實快樂主義的批判對我們培養更健康的道德具有重要作用。南京師范大學哲學系主任吳先伍教授認為，在意志無力問題上，儒家關注的是能而不為，要求人們“仁以為己任”，從而自覺自愿地承擔起成己與成物的雙重責任。華東師范大學哲學系教授張容南對諸位專家學者的觀點進行了細致評議。

主題報告三：應用倫理與中國價值

倫理學知識體系專題研討由上海社科院哲學所研究員、《哲學分析》主編成素梅主持。成教授指出哲學社會科學要立足中國的實踐做問題，在此基礎上建立起的當代中國自主知識體系，還需融入世界性知識概念體系中，以期開辟出前沿理論，最終貢獻出解決時代問題的中國智慧。

東南大學人文學部主任、資深教授樊和平指出，中國倫理話語系統的建構需要兩步，一是通過幾個話語支點建構中國倫理學的基本話語，二是建構話語生態以證成前者的合理性。他認為中國應建立一個“倫理精神”的話語體系，而非“道德理性”的話語體系，繼而論證了“倫理”話語優先性所具有的歷史及理論合理性。他提出倫理道德的語言應該是“精神”而非“理性”，某種意義上良知理性即為精神。最后樊教授指出，“倫理精神”的話語應以“倫理”為本位，彰顯“精神”氣質，形成“倫理”與“精神”的同一，展現出倫理精神與民族精神、世界精神相協調的“建構”文化的氣派。

山西大學特聘教授、中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主任曹剛教授，從應用倫理學中的“有‘用’無‘學’風險”，以及“如何‘應’？”“在哪里‘用’？”這三個問題，回應了樊和平教授對應用倫理學的看法，闡釋了應用倫理學的中國精神。他指出要思考應用倫理中的元倫理問題，從倫理的“應用”研究層面上升到可打通各領域的“學”的層面。他認為，如何“應”與所要回應問題的領域有關，亦取決于我們的回應方式，而當下最重要的在于，如何應對“有組織的不負責”問題。曹教授表示，在中國大地上做倫理學，不僅要建構中國的話語體系，還要面向世界、面向未來，尋求“在一起”的生活本體論。

華東師范大學哲學系暨中國現代思想文化研究所教授、《華東師范大學學報（哲社版）》常務副主編付長珍從厚概念的詮釋進路探討如何做中國倫理學，具體從“觀念與方法的反省”、“厚概念何以重要”、“厚概念的創發性”三個方面展開。她認為做中國倫理學，需要重新認知和分析中國倫理學的思想原點、元問題、元概念，建構厚概念以拓展反思生活、參與生活重建的大倫理學。厚概念作為一種倫理學方法，不僅具有理論性的知識服務功能，而且具有實踐性的價值范導意義。

中山大學哲學系教授、中山大學黨委原副書記李萍在評議環節指出，要真正把握“做中國倫理學”和“建構倫理學知識體系”的方向，需要對特殊性和普遍性問題進行哲學反思和追問，并對中國文化傳統的兩面性展開深刻的批判總結。

倫理學知識體系專題研討

圓桌論壇由華東師范大學哲學系王韜洋副教授主持。河南財經政法大學經濟倫理研究中心副主任酈平教授提出倫理學知識體系的當代中國重建，需要反思當代倫理學面臨何種危機，進而提出倫理學的范式轉型為何必要及何以可能。湖北師范大學馬克思主義學院副院長王振鈺從弱者倫理視角詮釋《莊子》的殘缺意象，通過對莊子倫理思想的現代性解讀探討AI時代的人類何以自處。福建醫科大學馬克思主義學院講師張望玉基于對荀子思想的考察，指出荀子在理想上不將道德視為心理束縛，而是自發、自然的品性傾向。華東師范大學哲學系博士后李佳琦通過分析人類對機器道德主體懼怕情緒的根本來源，探究了一種“低限度仁慈”的倫理意涵。華東師范大學哲學系博士生丁洪然從“為無為”和“不爭”的角度分析了《老子》意義上好生活的柔弱性。華東師范大學王九洲博士從語用學角度切入，認為中國傳統倫理中的“志”概念或能為倫理學知識的辯護提供新的可能性。圓桌會議這一形式為青年倫理學者提供了思想發聲的平臺，為做倫理學的學脈傳承注入了新的活力。