在前不久網絡上興起的“炫富挑戰”中，有一位“情感博主”憑借一張12個孩子的照片成功爆紅。該博主曾用微博id“煮肘”和“煮老師”，現更名為“寶寶老師”，并開設小號“生娃英雄”（以下都以其最有名的id煮肘稱呼），稱12個孩子都是自己的，并長期在置頂微博以年齡、三圍、外貌等標準招收美女為他生孩子。綜觀他的言論，大多內容都是對一夫多妻的伴侶形式和繁殖進行禮贊，或者貶低知識與職業女性，號召女性盡快回歸家庭。

言論瘋狂出格的煮肘擁有數十萬粉絲，其中不乏狂熱支持者。無獨有偶，就在煮肘曬娃事件爆發之前，反復歌頌女性生育、展現女性全身心為家庭和延續香火而犧牲的電視劇《娘道》也一炮而紅，收視率久久高居榜首不下，并收獲一批交口稱贊的粉絲。盡管不少媒體與網民對煮肘和《娘道》所描繪的“封建復辟”進行了攻擊批判，但不可否認的是，與“煮肘”和《娘道》所傳達的觀點共鳴的人也比比皆是，并積極活躍在各種主流社交網絡中，傳統的父權家庭形式似乎正在社會中復興。

當代典型厭女癥的形成

對女性的厭惡是這場“父權復興”運動中的主題。煮肘及其粉絲言論是當代厭女證的典型，他們一方面對女性進行物化，設立評分標準（以外貌和年齡，是否是處女等為基準），另一方面為女性設定行為準則：年輕的時候早點嫁人相夫教子，不需要工作，不需要有自己的事業。對于不遵守規則的女性，他們采用侮辱性的稱呼，例如“女權婊”、“作女”，且號召同胞一起團結并加以懲罰：“男人們一定不要找女權女，婚前凡事乖乖，不講平等的才要。若有點作，不確定的，模糊不清不知道是不是女權女的，先吵架就抽兩耳光，不還手的不分手才能娶。”（煮肘微博內容）

對以上觀念的表述，時常游移在現代政治話語和古代傳統文化之間，理論體系并不完整明確，以說服為主要目的。例如，煮肘和粉絲時常采用現代政治概念中左派右派的說法對他們的理念進行區分，但基本只討論男女平權相關內容，反對左派的女性平權，標榜支持資本主義社會，支持把所有人的物化與工具化理念。在此，必須說明這種看似公平的兩性“物化”的狡猾之處，以具有代表性的煮肘的言論為例，雖然他給男性和女性都打分并標注登記，但打分的標準非常不同，對男性不看外貌，基本只看金錢，而且要到50歲才能完全確定是不是優秀男性，之前都是潛力股。而女性則“30歲就不值錢了”，哪怕是社會精英也沒有用，因為女性最主要的功能是性魅力和生育。同時，他們又會拉扯出“傳宗接代”、“女子無才便是德”、“不孝有三無后為大”等以人口繁殖為基礎的農業社會所推崇的理念，來證明自己具有歷史傳承性和正統性。

如此林林總總拼湊出來的理論，與其說是新型資本主義社會與中華民族美德的結合，不如說是對過去父權絕對權威社會的懷念，歸根結底，指向的是一種絕對的男性權力結構，訴求是永遠保障男性對女性的掌控權。事實上，近年來世界各地都在興起相似的思潮。

《黑客帝國》劇照

在歐美流行的社交媒體網站（如Facebook，Twitter，Instagram等）和著名論壇（如reedit）中，出現大量類似的論調，如稱呼有性經驗女性為roastie，認為女性因為與他人發生關系而 “產生損壞”。把漂亮、高傲、在擇偶上有想法的女性成為Stacy，并為其設立拜金、虛榮等特質，認為只有有錢才能獲得女神的青睞。還例如常常與極端右翼合謀，把不斷攻擊女性、要求女性回歸奴役的言論稱為Red Pill （紅色藥丸，靈感來自《黑客帝國》中象征真相的紅色藥丸），認為平權運動是一種空想，而自己討論的才是真正的真實。同時，許多男性也熱衷采用“把我們的權力奪回來”的說法，用復興歷史的方式來強調權力的傳承性與正統性。

通常情況下，進行以上發言的賬號都是男性，他們并非屬于資源完全匱乏的社會底層，但對自己的社會地位往往并不滿意。尤其值得注意的是，他們在兩性關系上往往是失敗的，認為自己是缺少性資源的：其微博發布內容中常常有分享暴露女星寫真表達向往、抱怨自己單身、羨慕富豪性資源多等內容。煮肘在微博上分享的一些男性粉絲求助中，也常常見到抱怨老婆和土豪出軌，不付彩禮導致女友分手，認為是女性過于愛慕虛榮導致關系結束等內容。在歐美國家，這些人自稱為incel（非自愿獨身者， involuntary celibate的簡稱），認為自己身為男性，天生具有性權力和繁殖權，女性對自己的拒絕是不可饒恕的。在日本，類似在兩性關系中不如所愿的人常自稱“敗犬”，在中國，他們時常和“屌絲”一詞有相互交集，并且除了微博之外，他們也常常在其他網絡社區出沒，自怨自艾地發表對女性渴求而又憎恨的情緒。

可見，這個群體并非是由煮肘、《娘道》或者其他的“意見領袖”的帶領而形成。他們的形成和厭女心緒有著天然的社會基礎，并形成了一個無法逃脫的死循環：越是物化和貶低女性，就越容易在兩性關系中面臨挫敗，面對社會中無處不在的“形成家庭”的壓力，越是面臨壓力，就越是無法想象和發展新型的戀愛關系，于是把失敗的兩性交際和性匱乏，對自己社會地位的不滿，在男性群體中的階層壓力全部歸因為“女性的錯”，認為是女性的選擇自由度上升導致了今天部分男性的苦難，又更進一步地信奉貶低和物化女性的觀念準則，如此往復。就這樣，他們無處皈依的心靈愈發渴望回到女性乖巧聽話、按規則分配，能夠順利共同建立“幸福家庭”的男性榮光時代。

家庭：焦慮女性的苦難處和避難所

心靈無處皈依的不止是男性。如今積極贊頌生殖是女性最高（甚至是唯一）價值以及女性應當依附男性的人群中，有不少自己本身即為女性。

煮肘的粉絲中就有相當一部分是女性，尤其以家庭主婦為多數。她們常常贊美煮肘女友“三妞媽”（因為煮肘生育了三個女兒而得名）的聰穎，認為她懂得怎樣生活，贊美煮肘對“三妞媽”和孩子的寵愛與照顧。有時她們也會在留言中表示自己因為生育和選擇擔當家庭主婦而感到的幸福，對“不懂得享受家庭”的職業女性表達鄙視和惋惜之情。除此之外，還時常有女性粉絲向煮肘請教如何嫁人，怎么持續獲得丈夫關注，怎樣育兒等方面的問題。總體而言，與其說她們崇拜煮肘這個人，不如說她們崇拜的是穩定、體面、幸福的家庭生活以及女性在家庭生活中獲得的認可。

對于選擇投身家庭的女性而言，獲得社會認可是非常困難的。無論是收入上，在社會地位上，還是在家庭內外的人際交往上，主婦都處于弱勢。除了可能受到來自丈夫的背叛與蔑視之外，她們還常常會被同性所蔑視。近期的電影《找到你》當中，姚晨飾演的律師負責一檔離婚官司，幫助一位婚內出軌的丈夫爭奪孩子的撫養權。當作為家庭主婦的妻子苦苦哀求同作為女性和母親的她手下留情時，她的回應是：如果不想落到如此任人宰割的局面，女性就應該像自己一樣有自己的事業。言下之意即，不在職場上努力拼搏的女性被背叛和欺凌也是自作自受。類似論調并不是電影中獨有，近年來許多女性在網絡上發表“不婚不育保平安”和“不努力賺錢就要嫁人”的極端性言辭，實質上都是在呼吁女性避免全身心家庭后的被動，并且普遍認為女性只有在經濟上獲得強勢地位才能夠獲得獨立和尊重。女權主義運動中，家庭主婦也往往被視為放棄斗爭，向男性權威妥協，不值得共同并肩作戰的對象，受到排擠和忽視。這些說法固然有一定道理，但卻讓那些主動或者被動成為家庭主婦的女性感到更加彷徨和缺乏認可。

此時，煮肘發出的“女性不是工作機器，女性最偉大的是母親” “女人最重要的職責是生育養育后代……一個孩子價值百萬，10個價值千萬。隨便一個女人都本可以創造千萬價值，現在大部分（職業女性）卻愚昧地追求低價值的金錢，平均一人一生不足4萬*40年=160萬，極大地導致了貶值。”等發言和《娘道》等作品宣揚的母性至上論對她們而言無疑是有力的精神嘉獎。雖然對母親的禮贊常常建立在匪夷所思的情況下，仿佛一個女人不會追求自我，只會追求犧牲；但對于沒有事業成就、把大部分時間都投入家庭事務和育兒的女性來說，既然已經付出和犧牲，就需要承認和勛章。并且，一旦女性選擇完全投入家庭并生養孩子，往往由于家務繁多，經濟受控，工作機會變少，不易重新適應社會等原因而難以抽離，因而偏向于改變自己，順應丈夫管制，避免婚姻中的沖突和婚姻失敗后無依無靠的處境。近年來興起的女德班，便是牢牢把握這種心理，教育女性如何規訓自己，成為更得到丈夫認可的“好女人”，在家庭中獲得幸福生活。

另一方面，對女性歸順家庭的號召往往指的是“歸順富裕家庭”，言下之意即，女性可以通過婚姻獲得階層上升和高生活質量。煮肘一直強調說，女性就算努力讀書也沒有用，她們在職場上的薪水和成就往往比不過男性，為了賺錢日夜奔波，沒有空和自己的孩子相處。相比之下，“三妞媽”生活閑適安穩，每天和孩子相處，身體健康狀況很好，名下有數百套房產，此生無憂，并且是煮肘“永遠的家人”。這和另一位紅極一時的“情感博主”Ayawawa所宣傳的婚姻觀有不少相似之處。

“家庭／婚姻成就女人”所回應的是女性普遍面臨的焦慮。女性往往在職場上面臨歧視和瓶頸，同時社會、家庭和伴侶總希望她們比男性承擔更多家務與育兒工作，成為“合格的妻子與母親”，兩相夾擊，難免感到力不從心。煮肘等人為她們指出的是一條看似理想和優渥的出路。“一個女人，若一生生孩子不足兩個，那么無論她如何努力，都注定是不幸福的”，“女人在30歲能月收入過萬，很小比例的，且這些女人不屬于優秀，優秀男不會要這些女人。她們高不成、低不就，高概率成為剩女，悲催孤獨或與各種亂七八糟男吵鬧分合一生”，“只要生了孩子，就不會分開”等奇葩觀點能夠俘獲的正是那些在家庭和職場之間搖擺不定、彷徨無助的女性。尤其是當事業上受挫時，她們抱有通過家庭成就自己的希望，以成為貴婦或者培養出優秀的后代為人生成就目標。家庭成為了她們的避難所。

自相矛盾的父權困局

由此可見，雖然男性和女性出發點不同，但是二者所面臨的社會困境是家庭和繁殖至上論調上升的原因之一。現代社會的結構和男女關系已經部分改變，女性擁有一定的教育和經濟自由權，但依舊處于弱勢地位，同時整體的教育／文化／思想觀念又尚未完全從傳統中脫離，再加上高強度的經濟和社會壓力，男女雙方都在彷徨中尋求一種相對安全和穩定的“人生出路”。從這一點上看，傳統的家庭至少是一個面貌清楚、權力結構明晰、能夠獨立運轉的體系，并且看似溫馨、幸福、和諧。但細究之下，傳統家庭自身又是父權社會痛苦和矛盾的深刻體現。

對于女性來說，徹底歸屬家庭雖然可以不用面對職場壓力，但由于依附男性，往往必須面對來自于丈夫的管束和壓力。其中首當其沖的就是生產任務。以煮肘為例，他對孩子的數量有嚴格的標準，認為一個女人應該積極地生，可以生5-10個。而且如果想要繼承自己財產，必須生下超過三個以上的兒子才行。在其他女性依附男性的家庭結構中，也往往有女性被逼迫生育，甚至被逼迫選擇某一種生產方式的案例出現。

此外，女性還必須接受家庭中的不平等。煮肘長期征女友，和許多異性來往，但他對女友的管控都非常嚴格，他的女友也需要保持“善解人意，賢良淑德”：“哪個男人能和三妞媽單獨吃飯的，我就獎勵他100萬。”“我出去見mm，三妞媽問：我還以為你今晚不回家，沒和mm睡啊。”

對于男性來說，為了傳統家庭的建立，他們不得不做出各種努力和掙扎，學習如何獲得女性一種廣為流傳并曾經引發國內熱議的方式是PUA，全稱（Pick-up Artist），主要涉及搭訕（初識）、吸引（互動）、建立聯系，升級關系、直到發生親密接觸并確定兩性關系的社交學說。這種學說有一部分是正常的社交和心理學指導，但后來逐漸發展成一種誘騙女性的套路。PUA傳入中國后，獲得大批支持者，多達百余萬人，許多媒體也曾報道過PUA的殘酷：越來越低齡化，將女性私照當“戰利品”，宣傳語不堪入目......但通過PUA這種短時間的欺騙技巧獲取的，往往只能是性，PUA學員們往往無法通過其建立一段健康、長久的兩性關系，更不要說建立家庭。對于視家庭/繁殖為最高價值資源的男性社會來說，他們依舊是失敗者，依舊會受到歧視。并且，由于長時間利用和物化女性，他們往往也不再具備和女性建立真實感情的能力，無法從中獲得精神慰藉。孤獨、憤懣的浪子成為許多深度PUA的寫照，他們中已有不少人在網絡和媒體上發言稱自己感到空虛、寂寞、愛無能并感到后悔。

目前在社會中最能得到廣泛認同的父權家庭建立方式，是階層晉升（Ascending）體系。許多單身群體癡迷于這種源自種姓社會制度的思想觀念，對 “跨越階級的提升路徑” 津津樂道，認為可以依靠錢和權力獲得女人。而不斷更換女友的王思聰和有12個孩子的煮肘成為了這種理論最好的明證和偶像。

由于許多人傳言煮肘賬號背后是某億萬富豪，他在廣大網民心中成了一個沒有學歷和家境也能成功，從小人物到大富豪的勵志人生幻夢，一個“有了錢真的可以為所欲為”的帝王形象，由此變成無數“屌絲”的奮斗目標。煮肘就像是升級版的PUA導師，不僅能夠隨手獲得女人，還能命令她們繁殖。并友好地將經驗傳授。他書寫的東西對于很多男性來說是典型的成功學樣本，是通往千秋帝夢的精準指南。

但其實，不少男性的痛苦恰恰是自于他們傳統父權主義的認可和投降。在父權社會的框架內，男性普遍認為自己將女人作為資源占有，而不是對情感的追求，由此保障絕對的掌控力。同時，男人又不得不依賴女性滿足欲望，女性對男性欲望產生了掌控力——這種作繭自縛的邏輯構造導致女人是不可或缺的“必需品”，擁有一個女人是一無所有的男人最后的尊嚴。

因此，那些無法獲得女性的男性往往不僅面臨情感上的缺失，還面臨社會的普遍質疑和同性的鄙視，從而感到更多的痛苦和憤懣，他們只好窮其一生，掙扎在完成帝夢的路上——這條殘酷的路上，又有多少人能夠廝殺成功，真正登上金光閃耀的王座呢？那些無法通過試煉，成為金字塔頂尖的蕓蕓眾生們，又將如何一邊觀看美女如云的富豪，一邊度過他們“失敗”的一生呢？遺憾的是，看似幸福的妻妾成群家庭并不能屬于每一個人，完美男權社會也給出不了任何答案。