年青時的大衛

大衛家族建立的古以色列王國于公元前930左右分裂為古以色列和猶大王國。公元前721年，以色列王國亡于亞述帝國。公元前586年，猶大王國被新巴比倫帝國攻滅。自此，古以色列徹底亡國，大批猶太人被擄掠，被迫遷徙他處。

波斯帝國建立后，出于對猶太人曾經幫助攻克巴比倫的感激，居魯士大帝釋放了大約4萬猶太人返回巴勒斯坦。這些人回去以后，在耶路撒冷重建了圣殿，可以自由信仰他們的宗教，并遵守猶太人自己的律法。

然而，好景不長，希臘人來了，還帶來了他們的文化和宗教。于是，古城耶路撒冷又變得狼煙四起，重新成為你方唱罷我登場的政治舞臺。然而，在強敵環伺的形勢下，猶太人發動了大起義，最終獲得獨立，建立了獨立的哈斯蒙尼王朝。猶太人的這次起義，又被稱為馬加比起義，其中涌現出一家父子兩代的優秀統帥，他們勇敢、機智、堅韌、敢作敢為。下面，我們就來說說馬加比起義以及那些領袖的故事。

猶太人被壓迫

一、馬加比起義的背景

隨著馬其頓希臘的崛起，波斯帝國也逐漸抵擋不住其鋒芒。亞歷山大大帝最終還是滅亡了這個曾經耀眼的世界帝國。在征服波斯帝國期間，亞歷山大曾造訪耶路撒冷。在受到猶太人的熱烈歡迎后，他來到圣殿前向上帝獻祭。

據說，亞歷山大在耶路撒冷城門看到迎賓隊伍中的大祭司身著紫藍色和金色相間的法袍，頭戴嵌有神名的法冠，便要上前匍匐下跪。被臣下攔阻后，他說他并非向大祭司下跪，而是跪拜賜予大祭司圣職的神。

第二天，亞歷山大召見猶太人，詢問他們有何心愿。大祭司提出，他們希望每七年可以豁免那一年的貢賦，猶太人能夠遵照本民族律法生活。亞歷山大聽后欣然允諾。

戰斗中的亞歷山大大帝

這件事也許有統治上的考量，亞歷山大大帝似乎并沒有皈依猶太教，可是，卻能看出他的性格還算是比較寬宏和開明。只可惜，公元前323年，希臘統帥亞歷山大突然去世，年僅33歲。他打下的這份規模宏巨的軍事政治遺產由他手下的將領進行瓜分。

公元前301年，托勒密、塞琉古、安條克一世分別得到了自己的統治區域，后來演變為希臘化的托勒密王國、塞琉古王國和帕加馬王國，其中前兩者都與猶太人有關。

猶太人先被托勒密王國統治。在托勒密剛取得巴勒斯坦時，他也曾洗劫過耶路撒冷，并將成千上萬的猶太人擄往埃及。不過當他聽聞猶太人在亞歷山大大帝時期的良好口碑后，便允許他們保留傳統律法，并在亞歷山大里亞成立自立社區。

而托勒密二世不僅解放了大約12萬猶太人，還出錢資助猶太人裝飾圣殿，希臘語《舊約》也在亞歷山大里亞翻譯完成。在公元前241年，托勒密三世拜訪耶路撒冷，并恭敬地在圣殿獻祭。

埃及托勒密王朝

如此寬容猶太人，也可能與托勒密王朝不信任埃及當地人有關。他們總認為埃及本土居民人數眾多且不可靠，有隨時發生暴動的風險，因此他們更加信任猶太人。托勒密王朝的軍隊主要由雇傭軍構成，里面有猶太人，卻沒有埃及人。

總的來說，猶太人在托勒密王朝統治時期的生活較為平靜。但是，另一希臘王朝即將統治這片土地，那又會發生什么翻天覆地的事呢？

二、塞琉古王朝的殘暴統治

最初，猶太人并不歸塞琉古王國管轄，但是隨著托勒密三世的離世，以及塞琉古安條克三世的出現，形勢發生了巨大的轉變。安條克三世認為他就是第二個亞歷山大。

公元前201年，安條克三世與托勒密五世之間爆發了戰爭，最終托勒密五世戰敗。于是，安條克三世占領巴勒斯坦，猶太人自此成為塞琉古王國的臣民。

安條克三世

由于不少猶太人在安條克三世的軍隊中服役，因此戰爭勝利后他授予猶太人自治權以及遵守猶太律法的特權，還規定猶太人享有三年免稅權，而祭司與文士則享有永久免稅權。

除此之外，他還禁止將任何不潔凈的動物帶進耶路撒冷，表示尊重其宗教和文化。不過，隨著安條克三世的逝世，一切都發生了改變。

在當時，猶太人的核心信仰猶太教正面臨希臘文化的挑戰。公元前175年，一位叫賈森（Jason）的猶太人通過送給國王15噸銀子“買”到了大祭司的職位。成為大祭司后，他急不可待地推行希臘化改革。賈森在耶路撒冷建立運動場，引導猶太青年參加體育運動；他仿效希臘的城邦民主體制，組建公民體系；建立元老院，進行一系列政治體制改革。不過，賈森的希臘化改革的效果并不好，因為這些改革與猶太人的傳統不太相符。

希臘式體育館

在改革后期，賈森與其他貴族勢力爆發了內戰，最終導致賈森的希臘化改革失敗。塞琉古王國安條克四世一改之前的寬容，將改革失敗的原因歸結為猶太人的宗教，從此嚴格禁止猶太教的信仰。

公元前168年，安條克四世下令：所有境內猶太人必須遵守希臘的風俗習慣，強迫他們在安息日工作，禁止行割禮，以及用不潔凈的動物獻祭。這些法令對于信奉猶太教，禁止拜偶像的猶太人是沉重的壓迫。

不顧猶太人的反對，安條克四世進入圣殿至圣所擄掠那里的黃金，他甚至命令猶太人以他為神來敬拜他。這些行為對于猶太人來說，簡直就是最可怕最大的褻瀆。因此，那些虔誠的猶太人拒絕這個命令。

得知消息后，安條克四世為防范猶太人反叛，決定消除猶太教。公元前167年，安條克四世在安息日發動偷襲，整個耶路撒冷城死尸枕籍。

安條克四世屠殺猶太人

接下來他又禁止在圣殿里敬拜和獻祭，違者處死。凡是行割禮、守安息日、擁有《摩西五經》的人也要被處死。所有違反禁令的人都被肆虐地處死，甚至使用最可怕的刑法——釘十字架處死。

然而，并非所有的猶太人都被嚇倒了。有的人寧死也不吃豬肉，有的人寧可被處死也要給自己的孩子行割禮……猶太人中竟然掀起一陣殉道潮。當安條克四世返回塞琉古王國后，耶路撒冷的迫害仍在繼續。回國后的安條克四世過著夜夜笙歌、窮奢極欲的生活。他沒有想到，猶太地區已到處是干柴，猶太人正在醞釀規模空前的起義。

三、馬加比起義爆發了

住在耶路撒冷附近莫得因村的一位年老祭司對國王的命令十分不滿，他叫馬提亞。當接到命令要向安條克四世獻祭時，他慷慨激昂地說：“即使國王統治下的所有民族都服從他的命令，我和我的兒子們仍照我們祖先的約去行。”

起義領袖馬提亞

如此殘酷的壓迫下，猶太人的武裝起義已不可避免。馬提亞率領他的五個兒子以及一些虔誠的猶太人最先揭竿而起。由于力量懸殊，他們躲進深山進行游擊作戰。不久，越來越多的猶太愛國者和逃避迫害的人紛紛加入這支隊伍。他們都是虔誠的猶太人。

實力逐漸壯大后，他們首先將矛頭對準叛教者。很多人不再遵行猶太律法，不行割禮。見此情況，馬提亞在猶太境內強行實行割禮，重新恢復猶太教傳統。 對于這些虔誠的猶太人來說，猶太教就是他們生活的全部，因此恢復猶太教信仰就是他們內心的最主要動力。

馬提亞死后，其子猶大·馬卡比繼續領導起義隊伍。猶大是一位優秀的軍事將領，他率領軍隊取得了巨大的成就。他以弱敵強，常常能敗中取勝。猶大綽號“鐵錘”，希伯來語作“馬加比”，馬加比起義的名稱就是這么來的。

猶大·馬卡比

猶大率領起義軍屢屢獲勝，公元前164年，安條克四世不得不對猶太起義軍妥協，允許猶太人按照他們的律法去生活。

但是，馬加比起義并沒有就此消退，他們已經從原先的追求宗教自由進一步轉為追求完全的政治自由。猶太人現在的目標是要建立獨立的王朝。公元前161年，猶大戰敗被殺，馬加比起義似乎要失敗，但是猶大的哥哥們站了出來，最終完成了猶大的未竟之志。

四、哈斯蒙尼王朝的建立

猶大戰死后，他的哥哥約拿單成為新的首領，并再次擊潰塞琉古軍隊。公元前152年，約拿單被任命為大祭司并得到塞琉古國王的認可。塞琉古王國開始將這個政權看作是自己的盟友而不再是敵人或叛徒。

約拿單十分擅長外交。在與塞琉古王國保持友好關系的同時，他還積極與羅馬、斯巴達締結友好同盟條約。后來，約拿單受到引誘被希臘人抓獲后殺害。但 馬加比家族并未消沉下去，他們家族還有一位杰出的人物——西門。

西門繼任大祭司后，繼續保持與塞琉古國王的友好關系，塞琉古國王又免除了猶太人的稅收。公元前141年春，西門率兵占領阿克拉城，這是一座希臘化城市。阿克拉被猶太人攻占，標志著猶太人政治獨立的實現和哈斯蒙尼王朝的正式建立。

哈斯蒙尼王朝的建立大大鼓舞了猶太民族，不但恢復了猶太宗教信仰，還延續了獨特的猶太文化，從而避免被希臘人同化。同時，哈斯蒙尼王朝的建立也是猶太人復國的首次嘗試。哈斯蒙尼王朝在歷史上存在的時間雖然較為短暫，不到一百年時間，但是馬加比起義已成為一種精神力量繼續鼓舞著猶太人。

西門擔任領袖

文史君說

在馬提亞及其5個兒子的帶領下，古代猶太人建立了哈斯蒙尼王朝，并獲得了短暫的獨立。在這段時間里，他們政治獨立，宗教自由。馬加比起義并沒有將矛頭對準接受希臘文化的人，而是將重點放在維護猶太教上。馬加比起義領袖將追求民族獨立作為最終目標。在成功建立哈斯蒙尼王朝之后，馬卡比家族并沒有繼續與曾經迫害他們的塞琉古王國為敵，而是與之結成同盟關系，不僅更好地保護了這個猶太國家，也提升了猶太人的國際影響力。從這也可以看出馬加比家族并非狂熱的宗教信徒，而是務實的愛國者。

參考文獻

虞衛東：《“形散而神不散”——猶太民族內聚力探源》，《史林》1997年第4期。

黃天海：《<馬加比一書、二書>的史學價值和神學意義》，《浙江大學學報》1999年第2期。

王棟：《古希伯來文學<馬加比傳>（上下）敘事研究》，西華師范大學碩士學位論文，2022年5月。

晁艷艷：《哈斯蒙尼王朝時期猶太人的希臘化傾向研究》，河南大學碩士學位論文，2014年6月。

（作者：浩然文史·石頭）