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在過去的三年里，視頻上課，網絡開會成為不少人的“常態”。據《2023抖音公開課學習數據報告》顯示，過去一年，國內高校在抖音累計直播1萬場，總時長超過7350萬分鐘，相當于1.68萬節課。共有400位教授、45位院士在抖音傳遞知識。平臺內高校直播課觀看超10億次，平均每天有28場。

在這場“網課浪潮”中，杜駿飛教授是非常有特色的參與者、互動者、傳播者。他是南京大學教授、博士生導師，知名傳播學者、社會教育工作者，從教三十多年，也是 “杜課”自媒體、“杜課堂”書院的創辦人。他從自己的多年輔導內容中，精選成冊《常識課》，甫一問世，引來各方關注。

本期政邦茶座，邀請到杜駿飛教授，以“網課”的方式談談那些杜氏風格的“網課”。

本期政邦茶座嘉賓： 杜駿飛，南京大學二級教授，博士生導師，傳播學者，作家、詩人，社會學博士。教育部高等學校新聞學學科教學指導委員會委員，中國網絡傳播學會創會會長。南京大學學衡研究院兼職教授。研究領域：互聯網傳播，新聞理論，傳播與中國問題。著有《常識課》《數字交往論》《深度報道原理》《網絡新聞學》《彌漫的傳播》《花山集》《合唱團》等。

政邦茶座主持人：高明勇 政邦智庫理事長

高明勇：這幾年在出版界，圖書的標題里面出現頻次比較高的共性詞，比如說邏輯、思維方式、常識，這些詞我個人觀察，已經變成一個現象。大家不約而同的都選擇了這些詞作為一種比如說書名的關鍵詞，實際上也是對咱們社會一個共性的認識在里邊。這些關鍵詞之間的關系您有沒有思考過？

杜駿飛：

我不知道別人怎么考慮的，每人都有這樣的認識，有人叫素質教育，我覺得也很好。從我來說，我是把常識作為一個容器，凡是不能歸納為學校的所謂的正統教育的，凡是不能歸納為學位培養內容的，都被我稱之為常識教育。打個比方說，你學物理、化學，你的專業學習里，價值觀、想象力和事業激情肯定沒人教的，但肯定不能忽略，那這部分屬于常識，屬于底層能力的培養，是常識。

有時候，我們發現一些人水準比較低，不是低在他知識的多少上，而是他真的沒有常識，人格、思想、情感力量都很低。

高明勇：您在南京生活這么多年，我想聽一下您如何評價南京這個城市。南京這些年確實還吸納了不少的人才和知識分子，但是近幾年，確實是可能從整個城市的軟實力，包括吸引力方面，南京也有一些下滑，我認識有很多人離開南京，到了浙江、上海、廣東、北京等地，這個問題，想聽聽您是怎么思考的？

杜駿飛：

從喜的角度來說，南京這個地方，不管怎么樣是全國大學教育的“第三城”嘛，北京、上海之外可能就數南京的大學數量比較多了吧？尤其是大學人口比例。另外，我覺得文教基礎、相關的周邊配套、城市的發展也還是不錯的，也算是準一線城市中比較強的。

但是要說劣勢可能也有，比如說產業結構方面的，人才配套政策方面，跟深圳、杭州、上海、北京比還是有點差距。不管哪座城市，其實都如一頁紙的正面和反面，那就看這個人才更看重什么。如果你要是覺得，在南京發展得不好，那去其他城市也是正確的選擇。但如果覺得在南京也就夠了，自不必去北上廣，我覺得也要尊重。

所以這件事在學術上講不能概化。不能用自己的一些體驗或者觀察，去代替所有人思考，我個人覺得，這是因人而異的。

高明勇：我比較好奇您的一個設想，因為我們之前對書院這塊關注比較多，不管是個人興趣，還是我們智庫的一些業務，您說曾經產生建設書院的想法，在書院里邊做有價值的對話，您心目中的“有情山水”的案例有哪些？

杜駿飛：

我所講的“有情山水”，包括書院的概念，他其實是作為古代的文化教育傳統，古代沒有現代大學，有的只是書院。這些書院起到了一個文化交流和知識塑造的功能，很多書院還是師徒制的，也因此，毫不含糊地包含有常識教育和人格養成這部分。

從某種意義來講，書院的教育氛圍比較接近我剛才所說的那個教育觀念。跟現代大學體系倒有點不太一樣，所以這是為什么我會提及書院。并不是說大學里完全沒有好的教育觀念，而是說，我們還是要把更多古代的傳統教育優勢，比如類似書院的培養觀念撿起來，因為它有它的價值。現在大學規模很大，學生數量動輒幾萬人，培養像“放羊”一樣，無視人的關懷，有可能搞出一些思想問題、性格問題，乃至精神類的疾病，確實需要我們高度關注。

但是，從現代社會特征說，找一個風景區，蓋一個書院，我個人認為是沒人去做的，也很少有學生。沒人去的原因，主要是跟現代人的生活方式有關。現代人求學，只會去到大學，現代人如果去聽講座，大概率會上網，不會說打個車，或者學習古人坐個牛車，跑到深山老林里去。完全復古地做書院不現實，但學習書院的傳統教育精神，還是有一些價值的。

我現在對書院的看法有了轉變，線上這個部分，我認為是更重要的，換句話說，如果是想做公益的話，那可能聽眾越多越好。如果是個性化輔導，靠互聯網產品就不夠了，20萬人聽和20人聽，對于老師來說，還是有差別的，回答20萬人的疑問也是不可能的。因此，我現在對書院的看法是，要有線上的通道，也要有線下的空間，兩者結合，才是現代的書院。“杜課堂”是書院的旗號，今后會繼續努力，但愿能達成這一愿景吧。

高明勇：對，尤其是疫情之后，讓大家有了多種學習方式的選擇。

杜駿飛：

線上部分要高度重視。但我還是堅持要有線下的部分，就像我剛才講那樣，如果你們只有些小視頻，沒有一些促膝交談，沒有面對面，你大概所談的那些教化可能要打折扣，你對著空氣講，對著幾萬人講，和你面對幾個學生現場講是還是有差別的。

所以我個人的理解，將來我也會繼續去找，組建一個比較好的線下“體驗店”，畢竟需要一個轉播的環境，準備好直播條件，爭取把這個書院課程面向全社會。

高明勇：兩宋基本上是書院最發達的時候，江西的書院數量一度冠居全國，但為什么在江西很多書院沒有延續下來，反倒是一提到書院，很多人的第一反應是湖南的岳麓書院，因為后來把傳統的書院模式實際上是和湖南大學，和現代學制教育是結合在一起的，這是一種形式。

第二種形式，現在包括清華大學、中國人民大學等一些名校，實際上在正常的學制教育以內，推行書院制。比如清華大學的日新學院，也是按照書院制，把這種書院的模式和學校的常規的學制教育結合在一起。

所以說您剛才講這個是一個很現實的問題，如果說把書院放在山里邊，放在海邊或者放在哪，也許確實比較浪漫，但因為人流量沒那么大，也就存在“流量”的問題，所以我說您心目中的山水，比如放在蘇州，或者無錫，實際上也是考慮到，您既然是一個理想主義者，但是同時是比較務實的人，或者說更愿意用實際行動去踐行自己理想的理想主義者。您既然提到書院，我認為下一步書院的模式，如果完全靠一己之力，確實會面臨很多的困難和挑戰。

杜駿飛：

大學里的模式其實是一個現代版的書院。各個大學里的體系，其實林林總總，各有各的追求和規章制度。但是我也聽到了一些學生不滿意的地方，就是那些所謂書院，跟我所說的那種教育觀念還是有差距的。有的是有其名而無其實，比如說你確實建了一個書院，但是你的老師都還是經師，不是人師，書院也不關心學生的身心成長，這樣的書院，不過是個書店罷了，跟古代的書院還是有差別的。

高明勇：個人做書院可能更自由，更獨立。但確實如您剛才講的，這有個模式問題，在發展當中確實也會受到很多限制。

杜駿飛：

那種物理性的書院，也有它的價值，我認為不僅是在校大學生需要常識教育，其實很多社會人也需要。我看到那個（杜課）的后臺留言，好像中年人留言的積極性更高——我本來是跟青年人講課的，但是好像收獲最大的、共鳴最強的是中年人。這其實就給我帶來一個思考，也許這件事在二、三十年前就應該做的，但是當時沒做。這也就導致了我們很多那時需要聽課的同學已經走向了社會，甚至都已成了社會中堅，但是他們心理還是有一些空缺，還是希望能夠有一個場合能夠和老師一起聊聊天、對對話，甚至上上課。

順便說一下，也許這就是現在有很多類似“心靈學”的研修班存在的原因之一。

高明勇：包括禪修，靜修、療愈之類。

杜駿飛：

這樣的班有很多，其實這都是因為一個空缺，然后大家各自找自己的方式在彌補它。

不過，精神上的縫補，最終都還是要回到常識的。虛無縹緲的靈修，如果缺少堅實的情感理性基礎，那只是一時的安慰而已。

有時候，我被邀請上社會人士的常識課，課上很多人已是成功人士，有的是上市公司負責人，有的是高級干部，還有的干脆就已經是教師了，總之，各種社會中堅力量，都還是有這樣的需要。

我個人覺得，這類常識課，也可以理解為是一個書院模式，在此基礎上，如果有一個風景好的地方，大家坐下來聊一聊是很好的。至于說是叫“讀書會”呢，還是叫 “課堂”呢，還是叫“書院”，都不重要，關鍵是給大家一個心靈的寓所，有一個精神棲居的地方就行了。

高明勇：聽了您的解釋，我也頗受感染。坐而論道，不如起而行之！也希望更多有識之士加入到常識課的社會工程，無論是網上的杜課，還是網下的書院。