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梁啟超誕辰150周年：清華呈現詩文筆墨里的“中國新民”

澎湃新聞記者高丹

2023-11-23 18:50

來源：澎湃新聞

梁啟超是戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新史學和新法家代表人物。梁啟超在史學方面建樹頗豐，尤其是“新史學”“清代學術史”等領域。

11月23日，“中國新民：梁啟超誕辰150周年紀念展”在清華大學藝術博物館開幕。展覽圍繞梁啟超在中國現代性構建過程中的成果，以其不同時期的書法、拓本收藏等114組件作品作為線索，以其主編《時務報》《清議報》《新民叢報》《新小說》時刊登的圖像、自作詩文手稿、書籍文稿、個人影像等為主，分為“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今內外，去塞求通”“國學：獨立之國，學問獨立”“余事：先輩遺墨，書藝復興”四個版塊。

澎湃新聞在現場看到，展覽以書法和其與親友往復書札為主，從中展現其政治理念與思考。而展陳簡潔古樸，方形展廳將各個空間隔開。

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號中國之新民、飲冰室主人、飲冰子、哀時客、自由齋主人。清光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、史學家、教育家和文學家，戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新史學和新法家代表人物。

梁啟超56歲像

梁啟超在史學方面建樹頗豐，尤其是“新史學”“清代學術史”等領域。梁啟超人生主要分為三個階段，1898年之前，以維新變法為主，參與了公車上書、戊戌變法等事件，主筆《時務報》、發表《變法通議》、編輯《西政叢書》等，積極宣傳維新變法理論。1898至1920年，梁啟超熱心政事，提出了“中華民族”的概念，先是流亡日本，創辦《清議報》《新民叢報》；再是任職民國政府，反對袁世凱、張勛復辟等；后來游歷歐洲，反思第一次世界大戰，參與巴黎和會，是“五四運動”的重要推手。1920至1929年回歸學術，是清華“四大國學導師”之一，參與了中國現代學術體系的構建。

展覽現場

澎湃新聞記者了解到，展覽圍繞著梁啟超在中國現代性構建過程中的成果，以其不同時期的書法、拓本收藏等作品作為線索，以梁主編《時務報》《清議報》《新民叢報》《新小說》時刊登的圖像、自作詩文手稿、書籍文稿、個人影像等為主，分為“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今內外，去塞求通”“國學：獨立之國，學問獨立”“余事：先輩遺墨，書藝復興”四個版塊。

其中“民族：文字收功，神州革命”側重展示梁啟超在東西方文化宏觀格局中，梳理中國現代民族概念和文化概念所做出的努力，以及在四十五歲前后與舊勢力的決裂與轉型；“新民：古今內外，去塞求通”通過梁啟超對歐洲局勢的分析，以及《時務報》《清議報》等對當時世界文化圖文并茂的刊載，重點展示梁啟超在打通古今中外的努力，和梁氏家族追求開放、進步的精神；“國學：獨立之國，學問獨立”重點展示梁啟超回歸教育后在“講學社”“共學社”方面的圖文史料，以及梁在“文化公學”“國學門”，和以清華為代表的現代學術體系建設過程中的成果；“余事：先輩遺墨，書藝復興”以梁啟超的個人書畫、碑帖藝術收藏為核心，展現梁啟超以“文藝復興”為范本，在書法創作中融合古今，回應“碑學”“帖學”之爭。

《新民叢報》時期的梁啟超及家人合影

梁啟超先生曾孫梁鑒在致辭中表示，“一百多年來，中國社會發生了極大的變化，在研究這段歷史時，梁啟超先生是一位繞不開的人物，他不僅在很多方面都有貢獻，同時還是一位近現代報人，一生中創辦了很多報紙，把他接觸到的新思想、新知識通過他的筆告訴當時的年輕人。當前社會仍在不斷變化中，希望我們能夠學習他與時俱進的精神，跟上新時代。”

清華大學副校長彭剛表示，“百年之前的梁啟超在深切考察了中西文化之后，懷揣著自己對中國未來的暢想，在清華這片沃土播種耕耘十數年。到如今，我們已經能在清華大學看到蓬勃的樹蔭和豐碩的果實。在展覽中，我們能夠看到全面、詳實的先賢心路，真切感受‘十年飲冰，難涼熱血’的堅定信念。希望廣大師生觀眾能夠通過展覽等多種方式把前輩積淀的優良傳統學習好、傳承好，在新征程上立時代潮頭、通古今變化、發思想先聲。”

進步黨時期的梁啟超

梁啟超在19世紀和20世紀交替之際，十年飲冰，難涼熱血，他無論從政、從文，革命維新，朝夕不輟，死而后已。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”，展覽以“中國新民”為題，一方面因其為梁啟超的自號，另一方面也能彰顯梁啟超在中國現代民族和現代國家建設歷程中的奠基之功，藉此紀念梁啟超誕辰150周年。

展覽現場

第一單元民族：文字收功，神州革命

梁啟超提出“中華民族”的概念，在中國現代轉型過程中有奠基之功。梁啟超不僅提出了“中華民族”的現代民族概念，而且在現代政黨、現代國家的建設過程中也起到關鍵作用。梁啟超的“中華民族”概念是在一系列的時代巨變的背景下提出的，本單元從1898年維新變法談起，鋪陳甲午戰爭、戊戌變法、庚子之變的時代背景，展現梁啟超在面對內憂外患時，通過現代民族的建構，重新凝聚中華民族向心力的努力。“中華民族”概念的建構并不是一蹴而就的，一直到辛亥革命后中華民國建立，才在社會上形成較大共識。在本單元書法作品的字里行間，我們能感受到梁啟超從傳統文人到現代革新者的多重身份，“獨立不懼”“清明在躬”正是他自身的寫照。胡適挽梁啟超先生聯曰“文字收功，神州革命”，反映了梁啟超在東西方文化格局中梳理中國現代民族概念所做出的努力，以及在維新、改良、革新、革命的實踐中做出的貢獻。

梁啟超致康有為函
廣州博物館藏

“中華民族”概念的提出
圖片由江門市博物館提供

梁啟超索閱丁恩改革鹽政意見致張弧函
26.2cm×17.7cm
天津博物館藏

梁啟超代請接濟廣西軍費致張弧函
23.2cm×12.5cm
天津博物館藏

梁啟超推薦鄭浩致張弧函
22.5cm×12.1cm
天津博物館藏

梁啟超楷書軸
173cm×48cm，1925年
平湖博物館藏

梁啟超楷書七言聯
133cm×32.5cm×2，1925年
平湖博物館藏

梁啟超隸書七言聯
130cm×31.8cm×2，1927年
山東大學博物館藏

第二單元新民：古今內外，去塞求通

新民之“新”有兩重含義：“一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補其所本無而新之。”梁啟超所謂的新民并不是“心醉西風”之流，也非“墨守故紙”之流，而是“國民獨具之特質”，是“一國之立于世界”的基礎。本單元從梁啟超興辦的報刊、往來的信札、出版的書籍來切入，旨在突顯梁啟超努力讓當時的中國開放、與世界連通方面所做出的貢獻。比如1896年創刊的《時務報》言：“去塞求通，厥道非一”，1898年創刊的《清議報》開篇就提出“世界社會日進，有不可抑遏之勢”，“古今內外，去塞求通”的核心目的是“激發國民之正氣”“增長學識”。梁啟超對世界文明的吸取是批判性選擇的，比如《歐洲戰役史論》是對第一次世界大戰的分析，思考當時代表現代文明的歐洲為什么會爆發戰爭。《歐洲戰役史論》是梁啟超寫給當時正在讀清華預科的兒子梁思成的，希望中國青年放寬胸懷，了解世界局勢和國家的需要。在泰戈爾訪華的信件、給孩子們的信件和梁一系列的學術研究中我們能夠看出，梁啟超是“去塞求通”倡導者，他和家人也是實踐者。章太炎挽梁啟超聯曰“道通為一”，算是對梁啟超人生最好的總結。

李端棻致張之洞函舉薦梁啟超
23.4cm×12.3cm×4，1895年
中國國家博物館藏

梁啟超獲頒一等嘉禾勛章并被授予中卿銜少卿所立的牌匾
江門新會梁啟超故居紀念館藏

梁啟超主編，《清議報》
21.2cm×13.9cm×0.3cm
江門市博物館藏

梁啟超，《歐洲戰役史論》第一編手稿
33cm×23cm×2cm×2，一函兩冊，1915年
江門市博物館藏

梁啟超請人為泰戈爾（泰谷爾）刻印章致信蹇季常
1924年

梁啟超諭梁思成信
21.5cm×26.5cm×3
江門新會區博物館藏

《庸言》雜志第一卷第十號
25cm×17.8cm，1913年
香港翰墨軒藏

梁啟超，《重訂分類飲冰室文集全編》
20.3cm×13.2cm×0.5cm×20，1903年
江門市博物館藏

章太炎挽梁啟超聯底稿
24cm×9cm，1929年
杭州西湖博物館總館藏

第三單元國學：獨立之國，學問獨立

梁啟超所說的國學，是一國立于世界之學問特質。1925年梁啟超的《學問獨立與清華第二期事業》第一次透徹地談及清華設大學部和研究院與中國學術獨立之關系，他提到“一國之政治獨立及社會生活獨立，俱以學問為之基礎”。本單元重點展示20世紀20年代，梁啟超回歸教育后在“文化公學”“國學門”，和清華現代學術體系建設過程中的成果。本單元以梁啟超生前所用筆、墨、條屏等文房器具，以及牌匾、老照片等，還原了其治學場景，以學校留存的車馬費檔案，還原了梁啟超作為學者的日常生活。比如梁啟超與胡適通信往來討論詩詞與白話的信件，頗有趣味。本單元最后一件展品《跋四卷本稼軒詞》是梁學術研究的絕筆，從1927年開始搜輯，到1929年病中仍“以此為問”，或許稼軒在某種程度上也是梁啟超的“自況”。

“雙濤園群童”合影之一
攝于日本，1908年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超與梁思忠（右）、梁思莊（左）合影
攝于日本，1910年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超在法國巴黎
1919年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超與參加巴黎和會的中國代表團合影
1919年
圖片由江門市博物館提供

清華學校研究院國學門教師和助教合影

1926年清華學校研究院國學門第一屆研究生畢業合影，前排右起第七人為梁啟超

曹云祥致梁啟超懇請撰著保存圓明園文以達撥歸目的函
27.9cm×20.2cm，1923年
清華大學檔案館藏

梁啟超自用毛筆兩只
江門新會區博物館藏

梁啟超文房二寶
江門新會區博物館藏

梁啟超《跋四卷本稼軒詞》手跡
1928-1929
香港翰墨軒藏

梁啟超《學問獨立與清華第二期事業》手稿影印本，2018年

第四單元余事：先輩遺墨，書藝復興

在其風起云涌、操勞繁忙的一生中，梁啟超對書法一直悉心梳理研究。所藏碑帖絕大部分捐贈給當時的北平圖書館（現中國國家圖書館）。作為書家的梁啟超在書學理論上雖然建樹不多，但是在書壇上形成了自己獨特的面貌，而且在推廣書法美育方面做出了重要貢獻。梁啟超認為書法是最優美、最便利的娛樂工具，能夠“收攝身心”，具有“線的美”“光的美”“力的美”，梁啟超曾言：“發揮個性最真切的，莫如寫字。”本單元匯集了梁啟超藏的《皇甫誕碑拓本》《孟璇殘碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁臨《馬鳴寺碑》等碑學經典，還有其《節臨王羲之十七帖條幅》等帖學實踐。從梁收藏的書畫、碑帖中的個人題跋中，我們能夠看到在“碑學”“帖學”的框架下，梁啟超為“書藝復興”所做出的貢獻。