在中國古代文化中，香不僅僅是一種氣味的傳達，更是一種儀式感和精神象征。

古人用香反映了宗教儀式和傳統文化，也體現了人們對美好生活和心靈寧靜的追求。

《詩經·大雅·生民》提到“取蕭祭脂”“其香始升，上帝居歆”，表示在祭祀中使用了蕭木（一種香材）和動物的脂肪，反映了古代祭祀中對香的使用。

《番王禮佛圖》（局部）宋代趙光輔作
美國克里夫蘭藝術博物館

在魏晉南北朝時期，焚香逐漸融入佛教禮儀中，成為佛教儀式和修行的一部分。佛教在這段時間內得到了更廣泛的傳播和接受，與當地的宗教和文化逐漸融合。

敦煌壁畫中，手持柄香爐的畫面并不少見，更多是作為香器出現在佛事場合。

有寶珠形鎮的柄手爐 榆林窟第25窟 中唐

帶有長柄的香爐，源于古印度佛教的獨特樣式，經河西走廊傳入中土，在敦煌壁畫中留下了印跡。手爐一端爐頭插香，另一端可手執。

這種香爐用于行走中焚香禮佛，也稱為“行香”。至宋代，手柄的樣式漸漸消失。南宋程大昌《演繁露》云：“行香’即釋教之謂‘行道燒香’也。行道者，主齋之人親自周行道場之中；燒香者，熟之于爐也。”

在宋代，香文化達到了巔峰，許多香學著作應運而生。這一時期，香在文人雅士中的地位顯著提升，香學成為一門獨立的文化藝術，有關香道、香器、香藝等方面的著作紛紛涌現。

《十八學士圖》，唐代，中國臺北故宮博物院藏

唐宋時期，香盒常作為禮物送人，可見香盒受喜愛的程度。歐陽修在《歸田錄》中說：“每歲乾元節醵錢飯僧，進香合（盒），以祝圣壽，謂之香錢。”

可見，晚唐以后香盒作為給皇帝的賀禮漸成風氣，宋代文人雅士也互贈香盒以表情思。

在中國歷史的不同朝代，香盒的形狀、材質和制作工藝都有所變化，反映了時代的審美和文化特征。

清代 月曼清游圖冊之“踏雪尋詩”
故宮博物院藏

明清時期流行代手爐，作為取暖用具，其中加入香料，可用作香爐使用。兼具了行爐與暖爐的雙重功能。

竹雕海棠式鏤空香盒，清中期，故宮博物院藏

此香盒以竹根雕制，器形似乎是仿唐、宋時期的蓮花式熏香爐而來。像這種以竹根雕刻的器物并不具備燃香的功能，而是存置樹脂香料及香餅、香丸之類的香盒，其鏤空可以透發香氣。

香具，作為中國香文化的組成部分，是香道、香事儀式感的重要載體。觀復博物館以香道香具“和合之美”，推出了紫氣香韻系列[螭龍蓮花香盒] & [九龍呈壽香盒]。

觀復此紫氣香韻系列龍紋鏤空香盒，取館藏文物元素為設計靈感，使用黃楊木、紫光檀木，結合透雕、榫卯、倒角等傳統木藝打造而成。

為方便使用，香盒采用鏤空盒蓋，內置防火棉，可直接焚薰香品，做燃香品香之用。目前該系列香盒共有兩款可選，一款‘螭龍蓮花’，一款‘九龍呈壽’。

「紫氣香韻·螭龍蓮花香盒」

觀復紫氣香韻「螭龍蓮花」鏤空盤香盒為榫卯結構天地蓋開合方式。

天地蓋，開啟與閉合，香盒的魅力除了焚香儲物，開合也是它的精髓所在。

香盒上蓋以紫光檀榫卯包嵌鏤雕黃楊木，鏤雕圖案根據觀復博物館藏【明晚期黃花梨雕螭龍紋花板】門窗裝飾題材而來。

觀復紫氣香韻「螭龍蓮花」鏤空盤香盒，在方形的蓋面上，兩條螭龍，圓眼，闊鼻，眼尾細長，極其傳神。

綻放的蓮花具有多種美妙的特性，既隱喻修者達到一定智慧的境界，蓮蓬上的許多孔洞又寓意路路相通。

另外，隨香盒附贈兩盒盤香，一盒‘藏春香’，一盒‘木樨香’，可置于香盒，燃香品鑒。

觀復紫氣香韻「九龍呈壽」鏤空臥香盒為榫卯結構天地蓋開合方式。

香盒上蓋以紫光檀榫卯包嵌鏤雕黃楊木，鏤雕圖案根據觀復博物館藏【明晚期黃花梨透雕螭龍八扇圍屏】門窗裝飾題材而來。

黃楊木木質細膩，木色略黃，善雕小件，運用到香盒上，能夠惟妙惟肖地傳達木作鏤雕之美。

盒蓋紋飾，華美秾麗，繁復有致；螭龍似乘云而起，矯矯如生，動感十足；九龍呈壽，吉慶有余。