“回首往事，自己所走過的道路立即在自己的身后土崩瓦解。道路完全消失了。面臨青春的破產(chǎn)，在痛苦中回顧自己的經(jīng)歷，沒有留下任何值得回憶的東西。”

這是池田大作先生自傳中的一段文字。11月15日，日本創(chuàng)價學(xué)會名譽(yù)會長池田大作逝世，享年95歲。

池田大作 資料圖

池田大作出生、成長于日本的昭和年代（1926-1989年），所謂的“昭和年代”在日本意味著什么？它會被人稱為“是最壞亦是最好的時代”。這期間，日本走上對外侵略之路，又以戰(zhàn)敗投降而告終。此后，日本確立了新的國家體制，進(jìn)而步入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，躋身于發(fā)達(dá)國家之列。所謂“昭和”，更多地代表了日本國家的變革與重塑。而置身于這一時代漩渦的日本人，無一不懷揣著不確定性帶給他們對未來的不安與期許。池田大作便是這萬千日本人之一。

和平思想在戰(zhàn)爭的切身之痛中萌芽

1928年，池田大作出生在東京附近大森海岸的一個紫菜業(yè)家庭，那里是一個恬靜的漁村，天空沒有煙霧，海水碧綠透明。池田先生在九個孩子中排行老五，父親勤懇，母親溫和。而在日本滑向二戰(zhàn)后，平淡的時光被打碎，池田家的每個人，都被籠罩在戰(zhàn)爭的烏云下。

1937年，池田小學(xué)四年級，其長兄喜一應(yīng)征上了戰(zhàn)場。在池田大作的記憶里，喜一開朗、溫暖，在兄弟姐妹中扮演類似父親的角色，所以，其與長兄感情最深。一方面，長兄離開家后，池田家失去了重要的勞動力，生活也日益困難。小學(xué)六年級開始，池田大作開始了清晨送報紙的工作。此時的他深切地感受到了整個日本社會對戰(zhàn)爭動向的熱切關(guān)注，眾多家庭急切地等待來自中國大陸的消息。另一方面，當(dāng)時的日本對國民不遺余力地進(jìn)行皇民化教育，向人們灌輸他們是天皇臣民的思想，在小學(xué)校園，小學(xué)生們也要手拿木棍進(jìn)行操練。在這樣的教育下，每個孩子都自認(rèn)為肩負(fù)著為國家而戰(zhàn)的使命。

1941年，珍珠港事件爆發(fā)，日本又迅速地占領(lǐng)了香港、馬尼拉、新加坡，國民開始沉浸在異乎尋常的喜悅之中。好景不長，美國通過中途島海戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，戰(zhàn)線開始擴(kuò)大，剛剛退伍歸來的喜一連同二哥、三哥又相繼上了戰(zhàn)場。1942年，池田進(jìn)入新瀉鐵工廠工作。軍國主義的浪潮沖擊著所有的工廠，工人人數(shù)劇增以應(yīng)對日本在海外的大量軍需。在這樣的大背景下，池田大作開始思考“戰(zhàn)爭將如何結(jié)局”的問題。

進(jìn)入1945年，美國空軍對東京展開了大規(guī)模、密集的空襲。曾在戰(zhàn)爭中盛極一時的工廠在戰(zhàn)爭結(jié)束后紛紛倒閉，大量人口面臨失業(yè)，交通運輸陷于癱瘓，通貨膨脹極其嚴(yán)重。東京這座全國最大的城市因為空襲化為一片廢墟。池田家也不例外，一家人無處安身。將四哥送上軍用列車后，照顧全家的擔(dān)子落在了池田的肩膀上。他在姨母家增蓋了一間房子，已經(jīng)身患肺結(jié)核的池田用三輪車一趟趟地搬家，以為終于為父母找到了安身之處。這一日，池田把物件收拾妥當(dāng)，計劃著明日將父母接來。當(dāng)晚，姨母家也落下了燃燒彈，一切都被燒毀殆盡。池田和弟弟豁出性命從房子里搶救出一只大箱子，卻發(fā)現(xiàn)里邊只有一個玩偶。從這時起，池田大作開始探尋戰(zhàn)爭的意義，而其反對戰(zhàn)爭、熱愛和平的思想，也從切身的痛苦體驗中開始萌芽。

1945年8月，這場以天皇的名義開始的戰(zhàn)爭，又在天皇的“玉音放送”中宣告了戰(zhàn)敗的結(jié)局。在池田先生看來，戰(zhàn)前他們接受皇民化教育，認(rèn)為“皇國日本”值得自己奉獻(xiàn)全部青春，而到了戰(zhàn)后，自己所走過的道路在自己身后土崩瓦解，對一切失去了信任。留給他的只是活生生的悲慘體驗：戰(zhàn)爭帶來的是家破人亡，長兄戰(zhàn)死緬甸，父母成了戰(zhàn)爭的最大受害者。

中國情結(jié)與反戰(zhàn)和平思想的結(jié)合

1947年，池田迎來了人生最重要的轉(zhuǎn)折點，就是與恩師戶田城圣先生的相識。二人初見，是在戶田先生“關(guān)于生命哲學(xué)”的講座上，池田從戶田先生身上感受到了不可思議的活力，卻又有一種難以言狀的親切之感。此后，池田了解到戶田先生曾明確反對戰(zhàn)爭，并不顧軍國主義的暴力鎮(zhèn)壓而身陷囹圄，被其人格魅力所深深折服，并決定一生追隨。

如今創(chuàng)價學(xué)會已成為國際宗教團(tuán)體，會員遍布全球。而1945年，時值日本戰(zhàn)敗，作為新興宗教團(tuán)體之一的創(chuàng)價學(xué)會在新的國家體制下剛剛得以重建。戶田城圣就任創(chuàng)價學(xué)會會長，池田大作加入學(xué)會成為學(xué)會中堅力量。在這一期間，池田的遠(yuǎn)見卓識、實踐能力開始凸顯，在創(chuàng)價學(xué)會戰(zhàn)后的迅速發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的作用。

同時，戶田城圣向池田傳授中國文化，池田本人也深受包括佛教等在內(nèi)的中國文化的影響，在文化方面一直將中國視為日本的恩人。戶田城圣“為亞洲民眾謀幸福”的思想深深影響著池田大作。其實，池田對中國的了解最早起始于少年時代，長兄喜一曾向池田講訴他被軍國主義政府強(qiáng)征入伍來到中國后，日軍對中國民眾的暴行，并將自己的不安傳達(dá)給了池田大作及家人。而在戶田城圣的教化下，池田將這樣的中國情結(jié)與反戰(zhàn)和平思想相結(jié)合，將其努力付諸實踐。他認(rèn)為，中日兩國建立更加緊密的友好合作關(guān)系，對維護(hù)亞洲乃至世界穩(wěn)定與繁榮具有重要意義。

“池田倡言”與中日關(guān)系破冰

1960年，池田大作出任創(chuàng)價學(xué)會第三代會長，并正式開始創(chuàng)價學(xué)會在政治、教育、文化等各領(lǐng)域的活動，其中最為卓著的，便是他為推動中日關(guān)系、守護(hù)世界和平所作出的突出貢獻(xiàn)。一方面，作為宗教團(tuán)體的創(chuàng)價學(xué)會積極致力于與中國開展文化、教育、青年交流。創(chuàng)價學(xué)會創(chuàng)設(shè)的創(chuàng)價大學(xué)是日本最早接納中國公費留學(xué)生的大學(xué)。1975年，當(dāng)時日本尚無向中國留學(xué)生開放的大學(xué)，池田先生親自作保證人將新中國的首批6名公費留學(xué)生送入創(chuàng)價大學(xué)，至今，創(chuàng)價大學(xué)仍然每年接受來自中國的眾多留學(xué)生。

另一方面，1964年，池田主導(dǎo)創(chuàng)立了創(chuàng)價學(xué)會下設(shè)的政治團(tuán)體——公明黨。對于黨的綱領(lǐng)和政策，池田并未過多參與，唯獨提出了一條“正式承認(rèn)中華人民共和國，應(yīng)努力恢復(fù)中日邦交”。

1967年，日美首腦會談確認(rèn)了“封鎖中國”的政策，日本政府也緊跟美國采取敵視中國的政策，中日是冷戰(zhàn)中分屬兩個不同陣營的國家，沒有外交關(guān)系，在這樣的背景下，池田先生在創(chuàng)價學(xué)會的大會上破天荒地提出了解決中日關(guān)系的建議，即“日本應(yīng)該正式承認(rèn)中華人民共和國，謀求實現(xiàn)中日邦交正常化，發(fā)展中日兩國的經(jīng)濟(jì)文化交流，同時也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位”。這些內(nèi)容在戰(zhàn)后的中日關(guān)系史上被稱為“池田倡言”。

正是在這一精神的引領(lǐng)下，公明黨成為了當(dāng)時日本政界推動中日關(guān)系破冰的先鋒，多次派遣代表團(tuán)訪問中國，并與日本政府進(jìn)行斡旋，最終促成了中日邦交正常化。如今，公明黨在日本早已成為與自民黨聯(lián)合執(zhí)政的執(zhí)政黨之一，是日本政界不可多得的友華力量。

回顧池田先生的一生，他的整個童年和少年都深深籠罩在軍國主義的陰霾下，他憎惡戰(zhàn)爭，熱愛和平，明確提出日本發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略中國的不義戰(zhàn)爭。在成為創(chuàng)價學(xué)會會長后，他更是將這樣的精神付諸實踐，推動了中日關(guān)系的恢復(fù)、重建與發(fā)展。他是中日關(guān)系的見證者，是中日建交的推動者，又是中日關(guān)系起起伏伏的親歷者。如今，池田先生已經(jīng)完成了他的歷史使命，我們送別池田先生，其意義不在于時代的落幕，而是為了更好地銘記與珍視：銘記中日關(guān)系重建的歷史，珍視池田先生留下的精神與政治遺產(chǎn)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國際局勢復(fù)雜多變，中日關(guān)系波折起伏。展望未來，繼承兩國先賢遺志，共同構(gòu)建契合新時代要求的中日關(guān)系，應(yīng)是兩國人民共同的期許。

（蔡暢，上海政法學(xué)院東北亞研究中心助理研究員）