【編者按】

11月16日，三星堆遺址考古多學科研究重要成果發布。其中，西北大學研究團隊開展的有機殘留物分析研究表明，三星堆先民曾在祭祀活動中，使用豬、牛等動物作為祭牲。而早先出土的鳥、虎、豬等動物造型的文物更是頻頻“出圈”，展現著古蜀人驚人的創造力和與動物之間神秘的聯系。

在動物考古學家、復旦大學科技考古研究院院長袁靖看來，動物與人類社會關系密切，它們或為先民的生存做出了巨大貢獻，或代表了先民向往的某種理想。通過動物考古，我們可以看到古代動物的狀況、人類環境的變遷、社會的發展和人對動物觀念的變化。

本期“地球快門”，攝影師解睿同樣將目光拉回到人類誕生的時期。在以寧夏賀蘭山脈為中心的區域，以現實遭遇與想象為基點，用攝影作品展示了人類與動物之間互相依存和敬畏的關系，希望以此引發人們對動物問題、自然和生命的關注。

攝影、文字 / 解睿

編輯 / 吳思越、徐婉

“你知道哪還有騾子嗎？”

這組作品由回溯動物與人類相互糾纏的復雜歷史展開，源自我回到鄉村所產生的一個疑問：為什么以往在西北鄉村常見的牲畜“騾子”現在卻幾乎看不到了？

騾子是極為特殊的動物, 根據人類學家布萊恩·費根的研究，“最早繁殖雜交馬的很可能是蘇美爾人，騾子這個物種處于卑微的驢和高貴的馬的中間地帶，它們在連接世界文明的進程中貢獻了非常大的力量。”也正如評論家約翰·伯格所言，農夫和牲畜的關系極為密切，而現代力量的出現卻驟然阻隔了這種聯系。這種關系的消亡，導致動物徹底從人類的生活中消失了，也使得動物園成為現代人為管理消逝之物所建立的紀念碑。

人類與動物的關系，不單單是馴化者與被馴化的關系，實則指向了一種更為復雜的人與自然的動態關系。

如果我們將視野回望到人類誕生伊始，在我生活的寧夏回族自治區，“巖羊”的形象頻繁出現在賀蘭山巖畫中。哲學家巴塔耶也在游覽完法國拉斯科洞穴壁畫后總結道，壁畫是原始人的游戲，是從勞動世界到游戲世界的轉變，“原始人類并不認為他們自己比動物有更高的地位：他們剛從動物性中脫離出來，對自身的人性只有一個模糊的認知。在這些冒險獵捕的動物身上存有令人疑惑且心生畏懼的力量，這種力量或許具有神性，與‘精神’相關。”

這組作品的創作根植于中國西部，以寧夏的賀蘭山脈為中心，輻射至內蒙古、青海與陜西，創作的靈感基于我在上述地方的現實遭遇與想象。我試圖以圖像構建的視覺場域，引發身處在人類世的我們對動物問題的關注，以及對自然、生命的感知。

壁畫巖畫等史前活動，或許可以作為一種視覺證據，證明在人類誕生之初，人類與動物的關系遠沒有像今天如此匱乏。我們可以將這“巫術”般的行為視作最初人類與自然世界關系的體現，一種互相依存彼此敬畏的關系，亦是人類有意識地確立自身存在的開始。

【攝影師】

解睿，1996年生于寧夏銀川，研究生畢業于魯迅美術學院影像藝術學院，獲藝術碩士學位。現工作、生活于銀川。

近期的藝術實踐主要由人類世開辟的思辨契機出發，在新物質主義的立場下于探尋人類、非人、物質與媒介在現代社會中相互作用的關系，以一種“方法論拜物主義”的視角處理物與物的關系，將這些關系理解為歷史性動因，旨在呈現人類世時代承受著慢性傷害的不可見的個人與集體在現代性體系中的位置。結合歷史文獻、民族志、文學作品、田野考察等多種方式相互交織，對當下發生的現實問題展開多重敘述，來理解氣候變化等一系列危機。Ins：jerryxiee_

【地球快門】

“湃客·眼光”欄目策劃全新改版，透過光圈，成像世界。精選優秀攝影作品，發現不同地理坐標下的生活方式。

【關于投稿】

“地球快門”目前面向公眾征集優質攝影作品并給予一定稿費鼓勵，歡迎各位攝影師、讀者踴躍投稿。

作品要求：

1、主題性：作品圍繞同一地點的某個主題或事件創作

2、地方性、差異性：作品能夠展現某一地標的自然、人文個性，同時能夠呈現一定的文化沖擊、視覺差異

3、審美性、年輕性：以攝影師的視角觀察世界，發現所在地的獨特趣味

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