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夜讀 | 久久為功終成“功”

2023-11-13 12:28

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

漢語當中的“功”字，本義表示功業、功績，引申為事功、功效、功夫等，是個會意兼形聲字。從工，從力。

“工”字是夯的象形，“力”本像一種農具，后引申為力氣、力量，整個“功”字的意思就是用力打夯。

人們做功，就是在單位時間里體力和腦力的付出。做功需要持之以恒才能取得功效，事業成功的人才能獲得社會價值或是得到應有的獎勵。

西漢史學家司馬遷的《史記·禮書》中有“守正篤實，久久為功”的詞表。

守正，即為堅定目標方向；篤實，即為踏踏實實做事；久久為功，即為長久的堅持。

在古人看來，久久為功，既是一種品行修養，也是一種成功之道。

許多有識之士將此作為座右銘，在堅守中奮斗，在磨礪中前行，用辛勤的努力換來豐碩的果實。

有些人用自然界的現象來詮釋扎實做功的意義。例如，有人觀察竹子的生長過程，竹子種下的前四年時間，從地面看僅能長出幾厘米，而從第五年開始，就會以每天幾十厘米的速度瘋狂生長，僅僅用六周的時間就能長到十五米。原來，在前四年時間里，竹子的根一直在土壤里延伸擴展，待根系完全扎實并獲得足夠的養分后，它才顯出生長的充沛活力。可見，長期的付出是多么重要。

還有一個“荷花定律”，說的是荷花第一天在池塘中僅開一小部分；第二天開放的數量會是已開放的兩倍；到了第二十九天，荷花會開滿池塘的一半；到了第三十天，池塘就會開滿荷花。這個定律告訴人們，成功需要厚積薄發，需要積累沉淀。

再有一個“金蟬定律”，說的是蟬的幼蟲，要先在土壤中靠汲取樹木的汁液，暗無天日地生活三年。待仲夏的某個夜晚，它就會一點點爬到樹枝上，一夜之間蛻變成知了，然后期待旭日東升那一刻，振翅飛向天空，迎來生命的高峰。它的鳴叫是那么清脆有力，仿佛能穿透密密的高山叢林，喚醒夏日疲倦的人們，以表示自強不息的價值追求。

奇妙的自然和社會現象，給人們以深刻的教育和啟示，使人更加深入地思考功為何物、為誰做功、怎么做功、功歸于誰等一系列為人做事的大問題。

清醒

功名如浮云

在古代，憑本事獲取功名本是無可厚非的一條正道，因為它是立身創業，實現社會價值的門檻或階梯。即便有的以此光宗耀祖也并不為過。但問題是，能否在功名面前保持應有的清醒和淡定，不為功名所累，不為功名所困，不為功名所害。

《論語》中孔子曾說：“不義而富且貴，于我如浮云。”

唐杜甫有詩：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”

宋范成大詩曰：“十年勛業泰山重，五鼎富貴浮云輕。”

李白《江上吟》道：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”

宋張元幹寫道：“白衣蒼狗變浮云，千古功名一聚塵。好是悲歌將進酒，不妨同賦惜余春。”

岳飛更是用“三十功名塵與土，八千里路云和月”表達抗金志向。

在如何對待功名的問題上，介子推的事跡可見一斑。春秋時期，晉國發生內亂，公子重耳避難逃亡，經常食不果腹，衣不蔽體。

一次，重耳與隨行人員的資糧被盜，重耳等因無糧而饑餓難忍。為了讓重耳活命，跟隨他逃亡的人介子推悄悄把腿上的肉割了一塊，與采摘的野菜同煮成湯獻給重耳。重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，定要好好報答介子推。

重耳歷經十九年逃亡生涯，終于回國當了國君，是為晉文公。當時，許多人都得到了獎賞，而介子推卻悄然離去。晉文公想起這事非常后悔，就親自帶人到介子推隱入的綿山尋訪，介子推隱匿不出。晉文公誤聽手下人的話，放火燒山，想用火勢逼迫介子推出山，但始終不見他的蹤影。

火勢熄滅后，有人發現介子推抱著母親被燒死在一棵枯柳下，樹洞里藏著一片用衣襟寫就的血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”

晉文公見之，悲痛異常。后來，為紀念介子推，在清明節前一天禁止燒火，是為“寒食節”。

楚漢相爭時，張良是劉邦的重要謀臣，以出色的智謀，輔佐漢高祖劉邦最終奪得天下，是漢王朝的開國元勛、“漢初三杰”之一。

劉邦稱，運籌于帷幄之中，決勝千里之外，子房功也。子房即是張良。劉邦分封功臣之前，私下曾讓張良從齊國選擇三萬戶作為封邑。

張良沒有接受，而是要求將封地放在與劉邦當年最初相遇的地方——留縣，三萬戶也不要了。劉邦這才把張良封為留侯。

之后，張良干脆向劉邦請辭，自己準備尋仙修道。張良功成身退的故事流傳千古，在漢中留壩紫柏山下有一座張良廟，據說張良曾隱居于此。

張良廟里留有民國名士于右任題寫的一座石碑和一副對聯：“擲秦一錐，辭漢萬戶。”

擲秦一錐，是指張良曾雇傭大力士用鐵錐刺殺秦王的事，表現張良的血性勇敢；

辭漢萬戶，是指張良受劉邦之封為萬戶侯而辭謝不受的事，表現張良的深邃智慧。

這兩句話，高度凝練地概括了張良非凡的人生經歷，讀來發人深省。

韌勁

功到自然成

古時勉勵人們艱苦學習或學藝的詩文和名句很多，比如“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”、“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”、“冰凍三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”、“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等。

相傳，古代有個叫紀昌的人，從少年時代開始，就想成為一名神箭手。

他拜一位叫飛衛的人為師，請師傅交給他射箭的絕招。

飛衛對他說，學射箭要練好基本功，你就先學盯著目標不眨眼的功夫吧。

紀昌回到家，成天伏在母親的織布機上，眼睛盯著一來一往的梭子，直盯得眼睛酸疼流淚。這樣堅持兩年后，即使有人用鋒利的錐子，在他眼前晃刺，他也能做到不眨一下眼。

紀昌又去見飛衛，請求射箭絕招。飛衛告訴他，還要練目光的銳利。

于是，紀昌按師傅指點繼續刻苦練習。他捉來一只虱子，用頭發縛在窗口作為目標，每天站在遠處練習瞄準，花了整整三年功夫，虱子在他眼里變得很大了，再看別的細小物體，也是如此。

他再去求師，飛衛讓他用特制小弓箭射掛著的虱子。紀昌拉弓搭箭一射而中，連細細的頭發絲都沒碰到。飛衛告訴他，箭藝已經練成。紀昌從此成了一名著名的神箭手。

東晉時期大書法家王羲之的兒子王獻之跟著父親練字，練了一段時間后問父親怎樣才能達到父親的水平。

王羲之指著花園里的大水缸說，如果你能寫完這十八缸水，字也就好看了。王獻之又練了很長時間，認為差不多了，就把字拿給父親看。王羲之在他寫的“大”字下點了一點，什么話也沒說。

王獻之把字拿給母親看，母親仔細看了半天，指著一摞字說，這個“大”字下面的一點有點像了。王獻之大吃一驚，才知自己的功夫還差得很遠。

他悶悶不樂上街，見到一位老婆婆在烙餅，只見她烙好餅后，用竹筷一挑，那餅就從肩膀上飛到背后的竹筐中，而且一張張餅堆得很整齊。王獻之忙問原因。老婆婆笑答，這沒什么，平時烙得多了，就熟練啦。

王獻之聽后，心中很慚愧，回家后扎進書房安心苦練，年復一年，終于也成為一名書法大家。由此可見，“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理是多么淺顯又深刻呀。

有人了解傳統銅鑼的制作工藝，看到那些身懷絕技的老匠人，千百遍地敲打銅鑼，以使它質地均勻。待銅鑼就要完工時，老匠人會慢慢尋找最合適的位置，聽它發出的聲音區別。當找到最后那個點時，一錘下去，力道不輕不重，恰到好處，就這樣“一錘定音”，一面銅鑼就制作成功了。制作銅鑼的過程就像人生歷練一樣，只有經過千錘百煉，關鍵時刻經受考驗，方能成器成才，乃至成就大業。

磨礪

功夫在詩外

有人看到詩人寫詩一揮而就，文人作文下筆如神，練武之人劍無虛招，為官斷案舉重若輕，以為做這些事也不過如此。殊不知，“吟安一個字，捻斷數根須”，“讀書破萬卷”方能“下筆如有神，”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，斷案之前要做艱苦細致的實地調查等。

唐代詩人賈島有一首詩《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。”就是這首詩，引出了“推敲”的故事。

賈島初次參加科舉考試，住到京城里。一天，他騎在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”又覺得把“推”換成“敲”字好，反復思考定不下來。就在入迷之際，沒想到驢子闖入京兆尹韓愈出巡的隊列之中，賈島被帶到韓愈轎前。

韓愈見此人不停地做著手勢，感到奇怪，便問明緣由。因韓愈也是非常喜愛吟詩之人，他認真思考后告訴賈島，用“敲”字比“推”字好，因為月夜訪友，即使友人家門沒有閂，出于禮貌也應先敲門，否則就顯得莽撞。自此，韓愈和賈島相識，經常切磋詩文，“推敲”成了一段佳話。賈島因酷愛作詩苦吟被人們稱為“詩囚”。

唐代大詩人杜甫寫過一首《劍器行》，說的是他在夔州府中看一位美女跳劍器舞，就問她向誰學的。她說自己是公孫大娘的學生。

杜甫依稀記得年幼時，看過公孫大娘跳舞，舞姿流暢飄逸且節奏明朗，超群出眾，令人印象深刻。如今又看到她的弟子跳此舞，撫今追昔，心中無限感慨。

聽說過去吳州人張旭，擅長書寫草書字帖。他在鄴縣經常觀看公孫大娘跳一種《西河劍器》舞，觸類旁通，從此草書書法大有長進，豪放激揚，放蕩不羈。由此可見公孫大娘舞技之高超。

宋代著名愛國詩人陸游，在他逝世前一年，給他兒子陸遹寫了一首《示子遹》的詩：“我初學詩日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數仞李杜墻，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學詩，功夫在詩外。”

詩的大意是說，他初作詩時，只知道在辭藻、技巧、形式上下功夫，到中年才領悟到詩應該注重內容、意境和現實、宏大的世界。如果真心想學寫詩，就要到外面的世界、具體實踐當中去體驗，以獲得寫詩的真功夫。陸游的詩，可以說道出了做學問或者練功夫的真經。

境界

功成不必在我

功成不必在我，體現的是一種無私忘我的思想境界和甘于默默奉獻的高尚品質。

蜀漢丞相諸葛亮在數次舉兵北伐、身體狀況不佳的情況下，寫下《后出師表》，其中，“臣受命之日，寢不安席，食不甘味”，“臣非不自惜也，顧王業不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也”，“臣鞠躬盡瘁，死而后已”等，讀來令人欽佩不已，真是“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

北宋名臣范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”表達的胸襟是多么的博大。

南宋愛國詩人陸游臨終前還在想著恢復中原、統一祖國的大業，他在《示兒》詩中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”讓人讀之潸然淚下。

還有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于謙的“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”等，留給后人的是正氣充盈、強大的精神激勵。

魏晉時期著名的戰略家、政治家和文學家羊祜，奉晉武帝司馬炎之命坐鎮襄陽，都督荊州諸軍事。在之后的十年里，羊祜屯田興學，以德懷柔，深得軍民之心。

他一方面繕甲訓卒，廣為戒備，做好伐吳的軍事和物資準備；一方面與吳人開誠布公，互相信任，以爭取人心。

東吳石頭城的守軍距離襄陽地界七百余里，常騷擾邊地，羊祜巧用計策使吳國撤去守軍。晉國戍邊巡邏士兵也相應減少了一半。他讓所減士兵墾荒，獲得豐收。

軍中原先無百日的存糧，在他鎮守荊州的后期，已有可供十年之用的糧草積蓄。

羊祜病重臥床時，請求進京面見皇上，當面獻平吳之策，并且舉薦杜預代替自己。

羊祜死后第二年，吳國被平定，群臣向武帝稱賀，武帝端著酒杯流淚說：“這都是羊太傅的功勞啊！”

正如電視劇《三國演義》片尾曲所唱：“擔當身前事，何記身后名！”其境界之高令人肅然起敬。

清代乾隆年間，已經五十四歲的鄭板橋，從范縣調任濰縣縣令。他上任伊始，就遇到大災害，先是海水倒灌，田地淹沒，莊稼無收，后又遇大旱，莊稼不收，百姓食不果腹，餓殍遍野，甚至出現“人相食”的慘狀。

鄭板橋一面向朝廷據實稟報實情，請求賑濟；一面廣開粥廠，讓富庶大戶煮粥接濟災民；一面以工代賑，給災民提供勞動機會以糊口度日。他還將自己的俸祿全部捐出，幫助窮人渡過難關。

鄭板橋曾以詩表志：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”他在請求上司開倉放糧尚未得到批準時，為救急難，頂著丟掉官位、追責問罪的風險，毅然決定打開官倉放糧。

后來，他辭官回鄉時，濰縣城的百姓傾城相送。鄭板橋在濰縣歷史上留下深刻的印跡，而鄭板橋也對濰縣深深懷念，曾寫下一首《懷濰縣》：“相思不盡又相思，濰水春光處處遲。隔岸桃花三十里，鴛鴦廟接柳郎祠。”

情懷

功歸千萬人

唐代曹松所作《己亥歲二首》中寫道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”

意思是說，一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。古人也深知戰爭的殘酷性，因而睿智者并不希望總是發生戰爭，即使非打不可，也要盡量減少傷亡。平時要關愛、體恤士兵，勝利成果要與士兵共享，或是歸功于他們。

《孫子兵法》開頭就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在謀攻篇中講：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”

戰國時期，魏國主將吳起，與士兵們同甘共苦，和士兵們穿一樣的衣服，吃一樣的飯菜，睡一樣的床鋪，行軍時不乘車騎馬，還親自背負糧草。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起看到后，跪在地上替他吸吮膿血。

這個士兵的母親聽說后，放聲大哭。有人不解地問原因，那位母親說，往年吳將軍曾替孩子的父親吸吮毒瘡，他父親為報將軍關愛之恩，奮勇拼殺，戰死在疆場。如今吳將軍又給我兒子吸吮毒瘡，我知道兒子也一定會聽他的將令效死在戰場。所以，我才哭啊。可見吳起深諳帶兵之道，因而他總是戰無不勝。

漢代飛將軍李廣，做了四十多年俸祿二千石的官，家里卻沒有什么財物。他愛兵如子，行軍遇到缺水斷食時，找到水源后，士兵沒有全喝上，他就不近水邊；士兵沒有全吃上，他就不嘗飯食。他還常把自己的賞賜分給部下，因而士兵甘愿為他出力死戰。

唐代謀士李泌，在安史之亂時，為唐肅宗獻計，多次取得殲滅叛軍的勝利。唐肅宗夸贊他，他卻說，這些勝利全賴將士用力啊。唐肅宗要給他授官，他堅決推辭，只希望以賓客身份隨從。李泌向朝廷舉薦許多人才，最后自己卻進山隱居。

清乾隆年間，紀昀負責主編《四庫全書》。先后有三百六十多位高官、學者參與編撰，三千八百多人抄寫，前后耗時二十年編成，共收錄三千四百六十二種圖書，共計七萬九千三百三十八卷，三萬六千余冊，約八億字。

《四庫全書》是中華傳統文化最豐富、最完備的集大成之作，有重要的歷史文化價值，中國文、史、哲、理、工、農、醫，幾乎所有的學科都能從中找到源頭和血脈。成書后，紀昀專門擬制撰書有功人員名冊，乾隆對包括紀昀在內的所有有功人員予以獎賞。在抄寫并分藏的七部《四庫全書》中，完整保存下來的僅存三部，最為珍貴的藏本文淵閣《四庫全書》在戰亂中輾轉多地，許多人為保護它費盡心血，現存藏于臺北故宮博物院內。

《文史趣思》（三部）

陳學斌著

中國歷史文化浩如煙海，博大精深。作者讀萬卷書，行萬里路，在沃土上耕耘，在峰巒上求索，在史實中尋覓，在故跡中游覽，匯成《文史趣思》三部曲，引領讀者在“文叢史海”中遨游，在快節奏的現代生活中，回味詩與遠方。文史上下有故事，趣思內外皆人生。

目

錄

壹

“海”闊天空活水來

花草無情人有情

久久為功終成“功”

“紅顏薄命”誰之過

民心民意大于天

“門當戶對”中的對與錯