課堂、講壇，自古是師者的道場。但在“以階級斗爭為綱”的時代，三尺講壇就成了“無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)就被資產(chǎn)階級占領(lǐng)”的階級斗爭前沿陣地，大搞“泥腿子登講堂”“工農(nóng)兵進學(xué)校”。狂躁的思想泡沫破滅后，中國人回歸常識理性，術(shù)有專攻，知識總要由知識者傳承。

1985年3月4日至3月24日，北京，中國文化書院籌委會和九州知識信息開發(fā)中心聯(lián)合舉辦第一期“中國文化系列講習(xí)班”。

這是中國文化書院成立后舉辦的第一項大活動：“有國內(nèi)梁漱溟、馮友蘭、張岱年、任繼愈、侯仁之、金克木、虞愚、牙含章、石峻、吳曉鈴、戴逸、何茲全、丁守和、陰法魯、朱伯崑、湯一介、龐樸、李澤厚、孫長江等19名著名學(xué)者，國外杜維明、袁曉園以及臺灣知名學(xué)者陳鼓應(yīng)等為講習(xí)班作了精彩的講演。”“聽課學(xué)員200余人，來自全國各地。”

講習(xí)班1985年1月10日開始報名，2月5日截止，名額有限，按報名先后錄取，學(xué)費每人200元。3月4日開班，24日結(jié)束，共20講。200元的學(xué)費在當時是什么概念呢？查《中國經(jīng)濟年鑒》可知1985年中國居民平均每人全年生活費支出為673.2元，這是當時一個中國居民近4個月的生活費啊！這里的生活費支出，包括了食品、衣著、醫(yī)療、燃料、文娛等購買商品支出，也包括了房租、水電、學(xué)雜、交通等非商品支出，而且同期農(nóng)民平均每人的年生活消費支出僅317.42元！但如饑似渴的人們要爭先恐后是為了這樣一份名單和講題：

馮友蘭（政協(xié)委員、北京大學(xué)教授）：《中國哲學(xué)特質(zhì)》

梁漱溟（政協(xié)委員、中國著名學(xué)者）：《中國文化要義》

張岱年（中國哲學(xué)史學(xué)會會長、北京大學(xué)教授）：《中國文化與中國哲學(xué)》

任繼愈（社會科學(xué)院宗教研究所所長、研究員）：題目待定

牙含章（社會科學(xué)院民族研究所所長、研究員）：《藏學(xué)與漢學(xué)》

吳曉鈴（社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）：《中國古典戲曲》

戴 逸（人民大學(xué)清史研究所所長）：《明清思潮》

石 峻（人民大學(xué)教授）：《佛教與中國文化》

虞 愚（社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）：

1《中國書法藝術(shù)》

2《中國名學(xué)、印度因名學(xué)及西方邏輯的異同》

陰法魯（北京大學(xué)教授）：《中國古典音樂》

朱伯崑（北京大學(xué)教授）：《易學(xué)與中國文化》

湯一介（北京大學(xué)教授、中國哲學(xué)史教研室主任）：

1《道教的產(chǎn)生與特點》

2《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的真善美問題》

杜維明（美國哈佛大學(xué)教授 ）：《儒家哲學(xué)與世界現(xiàn)代化》

陳鼓應(yīng)（臺灣知名學(xué)者、哥倫比亞大學(xué)客座教授）：《老莊哲學(xué)與尼采哲學(xué)比較研究》

第一位演講者就是92歲高齡的梁漱溟先生。湯一介先生后來回憶：“在這次講習(xí)班上梁漱溟先生以《中國文化要義》為題作了兩個多小時的演講，這是1953年梁先生受到毛澤東批判后的第一次公開演講。這可以說是中國文化書院歷史上不能不記下來的一頁”。對于這不能不記下來的一頁，李中華先生留下了生動的文字——

1985年3月，文化書院在中國青年政治學(xué)院（中央團校）舉辦了第一期“中國傳統(tǒng)文化講習(xí)班”。梁先生是我們邀請在該班上作講演的第一個人。當我們帶著講習(xí)班的宗旨和要求去請他時，他同樣愉快地答應(yīng)下來，并提出了許多建議。開班的那一天，北京城內(nèi)晚冬的殘寒尚未退盡，寒風(fēng)席卷著干旱的沙塵，吹打在人們的臉上，有一種麻木窒息的感覺。我們坐在禮堂講臺一側(cè)的休息室里，等待著梁生先的到來。這時臺下的攝像機早已架好，各式各樣的錄音機幾乎擺滿了講臺的周圍，禮堂的坐席上也已坐滿了來自祖國四面八方的聽眾，準備聆聽這位與世隔絕達30年之久的傳奇式學(xué)者的講演。大家懷著一顆與其說是敬仰的心情，還不如說是一種好奇的心理，因為梁先生自1953年發(fā)生了那起與中國最高領(lǐng)導(dǎo)人頂撞的事件后，幾乎是斷絕了與社會的聯(lián)系。在政治上，梁漱溟簡直被塑造成跳梁小丑，在許多人的眼里，梁漱溟的名字是與反動分子劃等號的。因此，這次講演是梁先生沉默30年后，第一次在公開場合講話，所以引起許多人的好奇。

講演于上午9時開始，梁漱溟先生準時來到會場。當他坐到演講席上時，臺下一片寂靜。雖然當時梁先生已是92歲高齡的老人，但口齒、思路都很清楚，講話亦很生動幽默。如在講到近代中國何以落后于西方列強時，他說：“原因不是中國進步慢，或中國人不聰明。慢倒不要緊，慢慢騰騰地進步也總有個到的時候啊！”“問題就在這里，如果走得慢，也能趕上。可是中國人走岔了路，走到另一邊去了。”講到這里，梁先生以啟發(fā)式的口吻提出問題說：“中國人走到哪邊去了呢？中國人的心思、思想、精神用到哪里去了呢？”他略微停頓一下，然后說：“中國人把文化的重點用在了人倫關(guān)系上。所謂父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和好等等，這都是人與人之間的關(guān)系問題。”而西方卻與中國不同，“近代的西洋人，我常以八字概稱之，即：‘個人本位，自我中心’。西方人要求自由、平等，都是從此而來的。這恰好與中國不同。中國的道理是彼此互以對方為重。按中國傳統(tǒng)的話叫做‘禮讓為國’，也就是以對方為重，不是強調(diào)自己。這一精神與‘個人本位，自我中心’剛好是兩回事，剛好相反”。

那么，未來社會，人類究竟要走哪一條路呢？梁先生說：“我以為，就人類的前途來看，禮讓二字必將取代西洋人的‘自我中心’，將來一定要講禮讓。……所以，如我所信，如我所見，世界的前途將是中國文化的復(fù)興。也就是物支配人的資本主義社會必將轉(zhuǎn)而為人支配物的社會。人為主、人支配物的社會是必然要到將來的社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，這是我所信奉的。”

……

梁先生的講演歷時近兩個小時，我們擔心他過于勞累，曾幾次請他休息，但他都不以為然。當時正值換季時節(jié)，講演廳里已斷了暖氣，我們坐在舞臺一側(cè)的小屋子里，尚感到時有寒氣襲來，陣陣陰冷。但梁先生講演專一，其精神早已與臺下聽眾融為一體。看他老人家精神抖擻，不但沒有一點寒意，還不時用手帕擦抹額頭上的污漬。從旁看去，真是一幅絕妙的夫子授學(xué)圖。11點講演結(jié)束，但未等梁先生走下講臺，便被幾十位好學(xué)青年團團圍住。有的請他題字，有的向他請教問題。梁先生毫無倦意，順筆題箋，侃侃而答，此時他所煥發(fā)出來的朝氣，不啻一個剛剛畢業(yè)走上講臺的年輕人，可此時梁先生已值92歲高齡！

“對這次講習(xí)班，《人民日報》《光明日報》《北京日報》《北京晚報》上海《文匯報》《讀書周報》以及《中國日報》《美中交流通訊》新加坡《新明日報》等幾十家報紙都作了報道。”

首期文化講習(xí)班的一舉成功，極大地鼓舞了文化書院的創(chuàng)建者，比之于此前“炒老玉米豆，養(yǎng)蝎子，倒釘子、麻袋、車皮”的各種以商養(yǎng)文的餿主意，收費辦班，以文養(yǎng)文，一舉中的。于是，在1985年9月27日發(fā)出了第二期講習(xí)班的招生通知。“10月中旬，由湯一介同志主持研究了關(guān)于舉辦第二期講習(xí)班事宜，決定在1986年1月1日至16日，文化書院在京舉辦第二期講習(xí)班，主要內(nèi)容為‘中外文化比較’，并開始著手招生工作。”　

梁漱溟、杜維明、任繼愈（左起）

1986年元旦第二期講習(xí)班開班。“一月一日在外交學(xué)院禮堂舉行了開學(xué)典禮。中外著名學(xué)者梁漱溟、張岱年、任繼愈、湯一介、李澤厚、龐樸、孫長江、包遵信、樂黛云、鄒讜、杜維明、成中英、魏斐德、姜允明、趙令揚、劉年令、冉云華及來自祖國29個省市自治區(qū)的700余名學(xué)員，來自新加坡、日本、西德的十幾名外國學(xué)員參加了開學(xué)典禮。梁漱溟、張岱年、湯一介、李澤厚、鄒讜、杜維明等在開幕式上講了話。”

這里，我們有必要關(guān)注一下學(xué)員的構(gòu)成。

參加“中外文化比較”講習(xí)班的700多名學(xué)員中，來自高校、科研單位的占60%以上；具有大學(xué)以上文化程度的占97.4%，其中已畢業(yè)和在讀的碩士、博士研究生185人，約占學(xué)員總數(shù)的24.6%，具有教授、副教授、講師職稱的130余人，約占學(xué)員總數(shù)的20%，有的還是知名學(xué)者、學(xué)部委員；學(xué)員中年齡最小的19歲，最大的65歲，19-30歲的，約占學(xué)員總數(shù)的53%，31-49歲的，約占學(xué)員總數(shù)的37%，50-65歲的，約占學(xué)員總數(shù)的10% 。

文化講習(xí)班的熱烈氣氛不但鼓舞著主辦者，授課講師們也被激勵、被感染著。第二期講習(xí)班授課講師共18位中外學(xué)者，作了20場專題講座。其中，來自美國、加拿大、英國、澳大利亞、新加坡等國家的近十名外籍教授，在歷時16天的講習(xí)班中作了12次學(xué)術(shù)專題講座。面對“700余名全國各地的學(xué)者濟濟一堂，共同研討東西方文化問題，使國外學(xué)者非常吃驚。新加坡教育部課程發(fā)展署的教育行政學(xué)專家劉惠霞博士說：‘我經(jīng)常參加世界各種學(xué)術(shù)會議，到處跑，像這樣大型的學(xué)術(shù)會議是非常少見的。我從上海廣州一路上來，走了好幾個地方，到處都在議論中外比較文化研究班，有的化學(xué)研究所和工廠都有許多人想來參加，中國這樣多人關(guān)心文化問題，真是不簡單。’美國夏威夷大學(xué)教授成中英先生說：‘我是第一次來中國，這樣大型的學(xué)術(shù)講座，很難得，而且學(xué)術(shù)氣氛很活躍，我覺得非常好。’美國加州大學(xué)研究員陳鼓應(yīng)先生在講座開端神情激動地說了這樣一段話：‘我們所有參加這次研究班的教授、學(xué)員都要特別珍惜這次機會。這樣的大型研究班能辦成非常不容易。這在臺灣是不能想象的。那里30人以上的集會就必須報警方。研究班說明：中國大陸政府確實開明。’”因為氣候原因航班停飛，在機場等候了兩天兩夜的澳大利亞馬克理大學(xué)姜允明教授說：“中國文化書院和中外比較文化研究班能夠在中國學(xué)術(shù)界引起這樣大的反響，使我深深感覺到中國確實是一個文明古國，禮儀之邦，她正在前進。”姜教授不顧疲勞，為講習(xí)班開了第一課，他興奮地表示：“我身體有些疲勞，但我的精神卻從未像今天這樣好。”美國哈佛大學(xué)杜維明教授說：“后工業(yè)社會的世界文明將轉(zhuǎn)向以中國傳統(tǒng)文化為核心的文明。”

講習(xí)班的學(xué)術(shù)空氣非常活躍，學(xué)員們自發(fā)地組織學(xué)習(xí)小組交流討論，有的以宿舍為單位，有的以生源地為范圍進行交流活動。講習(xí)班還組織了各種專題座談會，如：“理工科大學(xué)生中的社會科學(xué)建議”座談會；“如何改進和加強高校的馬列主義教學(xué)”座談會；“文化的未來”討論會；“中外哲學(xué)家對話”座談會。其中，以“如何改進和加強高校的馬列主義教學(xué)”為內(nèi)容的高校哲學(xué)教學(xué)改革座談會，與會者人數(shù)最多，因本次講習(xí)班學(xué)員中有近160名學(xué)員是從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作的，1月10日下午舉行的座談會，有80余人參加，北京市高校哲學(xué)教學(xué)協(xié)會會長謝龍主持了座談會。

參加講習(xí)班的學(xué)員普遍反映強烈，遼寧省社科院語言文學(xué)所所長張明說：“現(xiàn)在中國正處在一個偉大的變革時期，不恰當?shù)谋扔鳎梢哉f在某種意義上有些類似文藝復(fù)興時期。你們這個班開了文化教育的新風(fēng)之先，是值得稱頌的。”春風(fēng)出版社的邵光說：“通過學(xué)習(xí)，對中國文化有了進一步的了解，感到祖國文化的精華必須繼承，同時也感到對傳統(tǒng)文化改造的艱巨性。”學(xué)員們稱贊講習(xí)班的授課方式，南京師大歷史系劉曼春說：“通過講課，使我們增長知識，廣開思路，知道別人是怎樣想的，怎樣做的，再由我們自己加以比較，就可以做出有益的結(jié)論。” 參加講習(xí)班的還有不少來自工礦企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)人員，江西汽車制造廠的黨委書記楊洪基、宣傳部長杜彬、總工程師張吉良一起來參加了講習(xí)班。當被問到搞企業(yè)為什么對此有興趣？企業(yè)界的學(xué)員說：沒有現(xiàn)代化的人，現(xiàn)代化的企業(yè)就難于奏效。現(xiàn)代化的企業(yè)是現(xiàn)代科技、信息、管理的綜合體，必須建立在現(xiàn)代文化知識的基礎(chǔ)上，必須依靠具有現(xiàn)代文化素質(zhì)的人。

1986年8月，中國文化書院“在北京大學(xué)開辦第三期文化系列講習(xí)班，主題為‘科技與文化’。主講人有：余謀昌、李紹崑（美國）、吳允曾、馬希文、包遵信、殷登祥、張岱年、金觀濤、丁守和、柳樹滋、方藥宗、沈德燦、沈小鋒、吳良鏞等”。

1986年12月，“中國文化書院舉辦第四期文化系列講習(xí)班，主題為‘文化與未來’。主講人為：湯一介、秦麟征、龐樸、樂黛云、王勇領(lǐng)、陳傳康、詹姆士·阿倫·戴特（Joms.A.Dator）（世界未來學(xué)會及羅馬俱樂部成員）、維克多·斯卡迪格列（Victor Scardigli）、佛蘭克·費瑟（Framk Feathen）、魯爾夫·霍曼（Rolf Homan）（世界未來聯(lián)合會執(zhí)行委員）、吉姆·戴特（Jim Dator）（世界未來研究聯(lián)合會秘書長）、蓋伊·克里斯托佛林（Gaye Christffersen）、埃利歐羅娜·瑪西妮（Eleonora Barhieri Masini）（世界未來聯(lián)合會主席）。這次講習(xí)班著重介紹、探討了世界文化的未來發(fā)展，東西文化交流沖突之歷史及中國文化的前途等問題。”

這幾期大規(guī)模的文化講習(xí)班，為初創(chuàng)的中國文化書院展示了形象，奠定了其在80年代中國思想文化運動中的地位。

本文摘錄自《80年代的中國文化書院》，陳越光 著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年8月，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，現(xiàn)標題為編者所擬。