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章炳麟與蘇州的不解之緣：庇護之所與終老之地

趙寅州

2023-11-20 08:06

來源：澎湃新聞

章太炎，名炳麟，別號太炎，近代國學大師。章太炎弟子眾多，學生不止于魯迅、黃侃、方國瑜、錢玄同等耳熟能詳的大家。因推崇范仲淹和顧炎武，章太炎對二賢生長之地蘇州頗多好感，并愛上了這座歷史文化名城。蘇州之于章太炎，既是庇護之所，也是終老之地。

“太炎傳薪——章炳麟與蘇州展”正在蘇州博物館本館對外展出。展覽通過文物鏈接人物，試圖還原一個全面、立體的章太炎，梳理其家世生平、師友交游、講學傳道、藝文著述，以見其人、知其事，得觀其行、窺其學，追尋其足跡，發揚其精神。澎湃藝術特刊發蘇博策展人《章炳麟與蘇州的不解之緣》一文。

晚年時期的章太炎

“太炎傳薪——章炳麟與蘇州展”現場

1932年秋，金天翮、陳衍、李根源、張一麐等在蘇州發起講學，請章太炎蒞蘇講學。蘇州各界反映熱烈，給予高度關注，報載：

章先生棲棲皇皇，志在以道濟天下，我蘇又為文化薈萃之區，自明迄今，儒林文苑，史不絕書，發揚國粹，為國家多留幾個讀書種子，亦當今亟務也……約八月十日前后，章先生即可到蘇講學，地點暫假草橋蘇州中學，有志國故者，幸勿失良機，以飽領章君宏論也。

時距章太炎因一·二八淞滬抗戰爆發北上游說張學良后南返不久，在北平及南歸途中，章太炎先后講學于燕京大學、北平師范大學及青島大學等，號召青年拯救國家危亡。在親眼目睹北方時事與學風后，章太炎“知當世無可為”，欣然赴蘇講學，并參與金天翮、陳衍等學人發起成立的國學會。1933年1月章氏為國學會會刊撰寫發刊詞，其中言到：

蘇州有請講學者，其地蓋范文正、顧寧人之所生產也，今雖學不如古，士大夫猶循禮教，愈于他俗。及夫博學孱守之士，亦往往而見。愾然嘆曰：仁賢之化，何其遠哉！顧念文學微眇，或不足以振民志，宜更求其遠者。昔范公始以名節厲俗，顧先生亦舉“行己有恥”為士行準。此舉國所宜取法，微獨蘇州！顧沐浴膏澤者，莫蘇州先也。

章太炎因推崇范仲淹（989—1052，字希文，謚號“文正”）和顧炎武（1613—1682，初名絳，后改名炎武，字寧人），而對二賢生長之地蘇州頗多好感。1934年秋，章太炎舉家從居住多年的上海遷往蘇州，其不僅將蘇州作為終老之鄉，更將蘇州視作晚年端正學風、啟發后學的理想之所，于1934年冬舉辦以“研究傳統文化、造就國學人才”為宗旨的章氏國學講習會。

章氏國學講習會全體會員合影

1936年6月14日，章太炎因鼻衄病和膽囊炎病逝于蘇州寓所，其弟子朱希祖、吳承仕、許壽裳、周作人等在北平發布《通啟》，稱太炎為“革命元勛，國學泰斗”。國民黨元老張群用“革命先進，國學大師”八字高度概括其一生。錢玄同更挽以長聯:

纘蒼水、寧人、太沖、姜齋之遺緒而革命，蠻夷戎狄，矢志攘除，遭名捕七回，拘幽三載，卒能驅逐客帝，光復中華，國士云亡，是誠宜勒石紀勛，鑄銅立象；

萃莊生、荀卿、子長、叔重之道術于一身，文史儒玄，殫心研究，凡著書廿種，講學卌年，期欲擁護民彝，發揚族姓，昊天不吊，痛從此微言遽絕，大義無聞。

蓋棺定論之中，章太炎的革命功績和學術成就皆得到充分肯定。無論是從事革命，還是潛心學問，章氏都做得驚天動地、聲名遠播。

一、革命元勛

章太炎（1869—1936）

章太炎（1869—1936），名炳麟，字枚叔，因羨慕顧炎武之為人，改名絳，別號太炎。浙江余杭（今杭州）人，出身于書香門第。少時從學于外祖父朱有虔，受其講述明清遺事的影響，萌生排滿之念，伏根革命思想。后在父章濬、伯兄章篯指導下，讀書精勤，晨夕無間，遍覽群書，打下初步漢學基礎；1890年，章濬去世，秉父遺訓，章太炎入杭州詁經精舍受業俞樾門下。1895年甲午戰敗，變法事起，毅然走出書齋，參加強學會，任職時務報館，投入近代中國多變的政治舞臺；“百日維新”夭折，避地臺灣、日本。1900年由改良轉入革命，割辮易服，發表《正仇滿論》，倡言反清。1903 年為鄒容《革命軍》撰序，并發表《駁康有為論革命書》，引發震動全國的“《蘇報》案”，遭囚三載。1906年出獄后，赴日擔任《民報》主編，與改良派論戰，針鋒相對，文字銳利。1911年辛亥革命勝利后，與孫中山、黃興一道被奉為“革命三尊”。

關于章太炎在革命史上的地位，魯迅曾在其逝世后不顧病重，于逝世前10天寫下《關于太炎先生二三事》，以為紀念，其中評價精當也最為著名：

考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范。

魯迅后又撰《因太炎先生而想起的二三事》，惜未完稿，遂成絕筆。此二文手稿，現分藏國家圖書館、北京魯迅博物館。

俞樾像

章太炎也曾因革命與其師俞樾決裂于蘇州。俞樾（1821—1907），字蔭甫，號曲園，浙江德清（今屬湖州）人，曾任翰林院編修。他是從顧炎武、戴震、王念孫、王引之等一脈相承下來的樸學大師，海內及日本、朝鮮等國向其求學者甚眾。此次展品中即有日本著名作家永井荷風之父、漢學家永井久一郎為俞樾祝壽所贈陶杯，杯上有題詩一首。章氏隨俞樾埋頭“稽古之學”凡八年之久，學乃益進，后拜別其師，投身社會變革。1901年章太炎發表《正仇滿論》，矛頭直指清廷及?；逝?，再遭清廷追捕，避禍蘇州，赴東吳大學講學。時俞樾寓居曲園，章氏往謁，遭督敕甚厲，被責以“不忠不孝”，他寫下《謝本師》，公開宣布與俞樾脫離師生關系，以明其志。謝本師，謝的只是不同的政治立場，章太炎仍執弟子禮甚恭，對本師學行道器之推崇，一如既往。俞樾去世后，章太炎作《俞先生傳》，論其一生軌跡，對老師學術、人品給予極高評價。

章炳麟《俞先生傳》手稿

1908年8月16日《國粹學報》戊申年第七號出版，章太炎所作《俞先生傳》《孫詒讓傳》一同發表。孫詒讓與章太炎在學術上同屬于古文經學派，二人信札來往，互贈著作，深為投機。今二傳手稿同列展覽，字里行間，可觀章太炎“專主學術，不錄碎事”撰傳風格，并見二先生之學行，亦可窺章氏對前輩之尊敬。

章炳麟《駁康有為論革命書》鄒容《革命軍》

傳記手稿除二先生外，最值得一提的便是國家圖書館所藏《鄒容傳》手稿。1903年，鄒容與章太炎會于愛國學社，一見心欽，互相期許。鄒容寫成《革命軍》書，章太炎為之作序，并撰《駁康有為論革命書》，直言“載湉小丑，未辨菽麥”。后二書合刊發行，引起巨大反響。同時，《蘇報》發表系列評介文章，為之聲揚，中外震動。章、鄒因此被關進牢房，1905年鄒容病死獄中。1906年章太炎出獄后，即赴日本東京任《民報》主筆，并作《鄒容傳》以懷故友。此次亦借得上海神州廣文社1913年版的《章炳麟駁康書鄒容革命軍合刻》，時已革命勝利，距初次刊行，已過十年，《章鄒合刊》足慰英靈，亦見其影響之深久。

《鄒容傳》正式發表于1907年日本《革命評論》第十號，同年《民報》發行章太炎主編的臨時增刊《天討》。章氏除刊《討滿洲檄》，又將所附插畫題簽?！队憹M洲檄》，“數虜之罪”十四條，謂：“為是與內外民獻四萬萬人契骨為誓，曰：‘自盟以后，當掃除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。有渝此盟，四萬萬人共擊之！’”，亦如《民報》之文章一般，“真是所向披靡，令人神旺”，至今猶感生氣勃勃。

孫文致章炳麟函（附信封）

1912年2月上旬，孫中山函聘章太炎為樞密顧問，欲延請至江寧，章氏以滬寧咫尺之地，郵書即可獻替之由未到任。在天津博物館藏孫文致章炳麟函中，孫中山于臨時大總統任內最后一天（3月31日）仍致函感謝章太炎肯為政府顧問，并請張繼赍致三千元顧問薪金。而章太炎在民國初立的政治、經濟等方面改革上，同孫中山、黃興等同盟會人常有分歧。如其于孫中山就任臨時大總統的第三天（1月3日），即與程德全、張謇等組織中華民國聯合會，旋改為統一黨；主張建都北京，對袁世凱存有幻想；刊布《論國民捐之弊》，反對黃興希望通過國民捐及國民銀行抵拒借用外債的辦法。此可于《統一黨暫行總理章炳麟宣言書》手稿、章炳麟致張弧談《論國民捐之弊》一文登報效果函等展品中得以窺見。

章炳麟致袁世凱函

章太炎對于袁世凱也逐漸由擁袁轉向反袁。1913年宋教仁遇刺身亡，章太炎辭去袁世凱所授東三省籌邊使任，并致函袁世凱，痛斥袁世凱為“政治之大蠹”“國土之大賊”。袁世凱“攘竊國柄，以遂私圖”，章氏以大勛章為扇墜，當面大詬袁世凱，被幽禁三年。重慶中國三峽博物館藏致李肇甫十四通手札比較集中的反映了這一時期章太炎的政治態度，同時天一閣博物院藏章太炎致袁世凱、李燮和、孫武等手札亦得以見之。

二、國學泰斗

章太炎一生屢遭世變，備嘗艱辛，多次身陷囫圇，常得友人、門生相助，物質、精神上得以紓困與慰藉。如1901年，章太炎避禍東吳大學任教時，黃人與之共事半年，同掌國學，意氣相投。后章氏因“《蘇報》案”入獄，黃人派子肇伯多次前往獄中探望，并作《懷太炎獄中即和其<贈鄒容>韻》，稱贊章氏是“泰斗南冠壯”“氣概隘鸚洲”。章太炎雖在獄中，亦不斷寓書同志，矢志革命，曾致書蔡元培等策動光復會的成立，1904年光復會成立，其中陶成章（字煥卿）出力最多。紹興魯迅紀念館藏章太炎致陶冶公函中提及“光復會及煥卿事”。

黃人懷章太炎獄中詩頁

章太炎被袁世凱幽禁北京時，時任副總統的黎元洪對其處境始終關注，多從中調護，給予幫助。章太炎因此心懷感激，政治上亦傾心黎氏。后章太炎為黎元洪作碑銘，碑文備述黎氏一生經歷，多諛辭。尤其是對黎氏在武昌起義中的表現進行了美化：“兵起，有數卒突入公門，公錯遌，手刃之。無幾，又數人至，促公赴軍械局，請受都督印。公見化龍在，知士大夫有謀，宣言無略財，無妄殺，如是則可，皆踴躍稱聽命，即詣咨議局就選。”碑文刊出后，當年親自參加領導武昌起義，并用槍逼迫黎元洪答應任都督和在軍政府布告上簽字的李翊東致信章太炎，責其碑文之謬。章太炎后做出刪改，蘇州博物館藏黎元洪墓表原稿即為修改后的版本。公開采納他人指摘，刪改自己文章，這在章太炎的文字生涯中并不多見。

章太炎常為好友、門生及其家屬寫碑傳銘記及壽序等。英籍猶太人、上?！皭蹆珗@”（即哈同花園）的主人哈同與章太炎相識二十年，“數從燕飲，如平生歡”。辛亥革命后，章太炎一度在哈同花園居住。1913年6月，章太炎與湯國梨在哈同花園結婚。1931年，哈同在上海病逝，章太炎為其作墓志銘。章太炎曾應其子家庭教師馮昭適之請，為其曾祖母錢太夫人撰并楷書八十壽序。同時，晚年章太炎也以賣文字為活，為官僚、商人等題識撰書，做些書文題跋和碑銘之類的應酬文字，文則每篇千元，字則另有潤格，蘇州博物館藏20世紀30年代排印章太炎書例中詳列收費標準。章太炎書法名重當時，尤善篆書、行書，此次展出多幅章氏篆、行書作品，皆頗具代表性，如蘇州博物館藏篆書曹植詩軸、重慶中國三峽博物館藏行書屏、杭州博物館藏篆書聯等，觀者可籍此觀章氏書法之風。

“太炎傳薪——章炳麟與蘇州展”現場

章太炎雖多次卷入政治斗爭漩渦，依然著述、講學不斷，于奔走四方、提倡革命之余，亦留下眾多激揚文字及專深著述。1906年出獄東渡日本，主持《民報》外，常為《國粹學報》撰寫學術論文，先后完成《小學答問》《新方言》《齊物論釋》《莊子解詁》《國故論衡》等專著，在語言、歷史、哲學方面均有創獲，對近代學術產生很大影響。“幽居”北京期間，章太炎“追跡往事”“感事既多”，以為“懷抱學術，教思無窮”，手定《章氏叢書》，所收大多為學術專著。

蘇州博物館藏《原經》《原儒》手稿于1909年11月2日在《國粹學報》第十號“社說”欄同時刊出，后分別收入《國故論衡》中卷文學篇第二、下卷諸子學篇第二。同年8月，《新方言》（附《嶺外三州語》）刊于日本東京，《新方言》是章太炎語言文字學的代表作，1907年至1908年連載于《國粹學報》。全書收錄方言俗語800余條，“閱此書者，可知中夏言文，肇端皇古，雖展轉遷變，而語不離其宗”，劉師培、黃侃亦為此書做后序以推介。而載《原經》《原儒》二文的《國故論衡》于1910年在日本出版，此書亦多學人推崇，如胡適曾言：

這五十年中著書的人沒有一個像他那樣精心結構的；不但這五十年，其實我們可以說這兩千年中只有七八部精心結構，可以稱做“著作”的書，——如《文心雕龍》《史通》《文史通義》等，——其余的只是結集，只是語錄，只是稿本，但不是著作。章炳麟的《國故論衡》要算是這七八部之中的一部了。

1915年7月，原由章太炎及其門生編錄，復經太炎自行審定略加修改的《章氏叢書》由上海右文社鉛印出版，共兩函，二十四冊，是為右文版《章氏叢書》。此版多誤字，章太炎對此頗不滿意。12月23日，幽禁于北京錢糧胡同寓所的章太炎，給女婿龔寶銓寫信，囑其將《章氏叢書》交浙江圖書館木刻刊行。1919年浙江圖書館再刊，對右文版進行校訂、增刪，刊印精良，錯誤較少，收錄較多，是為浙本《章氏叢書》，向來被看作《章氏叢書》的定本。1933年章氏弟子吳承仕、錢玄通等于北平?？墩率蠀矔m編》，“所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無斗爭之作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗”。

章太炎在錢糧胡同度過兩年幽禁生活，期間雖仍被禁止出京，但得講學、著書等自由，常以作書自遣，如重慶中國三峽博物館藏章太炎書《楚辭·九歌》橫披、行書《南夏英賢題名記》橫披。在《南夏英賢題名記》中列南中國二十一英賢，其中西南五杰、東南八杰、浙江八杰。

晚年“退居于寧靜”，崇尚漢學的章太炎在學術上對其早期批判宋明理學的態度進行修正，持漢、宋調和思想。如在《康成子雍為宋明心學導師說》中將東漢末年經學家鄭玄、王肅視為謝良佐、楊簡、王陽明等宋明心學的先驅。在《王文成公全書》之《題辭》與《后序》、王守仁行書《良知詩》四絕題跋中，一改《譴王學》中對陽明學說之否定，推崇、肯定王學。于新文化運動，在此之前的1906年就寫下《諸子學略說》，批評儒家以“富貴利祿為心”，開時代先聲；而當運動真正開始，文化革新大潮來臨，他又成為傳統文化、思想的捍衛者。對于影響廣泛的白話文運動，章太炎也提出了自己的商榷意見，如在《答曹聚仁論白話詩》中堅持“非韻無詩”，認為“白話詩不是詩”。

作為近代學術大家，身處“三千年未有之大變局”，章太炎既不泥古，亦不崇洋，而是“全史在胸”，同時“以新知附益舊學”，重拾被歐風美雨沖擊得七零八落的民族自信，重構起貫通古今中外的學術大廈。

此外，章太炎家世授醫術，其亦兼善岐黃，曾擔任上海國醫學院院長、蘇州國醫學校名譽校長等，多次發表有關醫經、醫學典籍、醫史人物等醫學領域文章，《傷寒論單論本題辭》即為其中代表。

三、蘇州講習

章太炎在其一生的革命與學術生涯中，兩次與蘇州發生重要關系，與蘇州結下了不解之緣，皆與講學相關聯，可謂自講學始，以講學終。章太炎早期“以革命家現身”，晚年“退居于寧靜的學者”，一生上下求索，在政治與學術之間徘徊。其在蘇州的兩段經歷，亦提供了很好的觀照。

東吳大學舊址

1901年，章太炎由吳君遂介紹為東吳大學掌教習，居于天賜莊學校螺螄橋頭一小屋，朝出暮歸，專精講學，教學歸來，忘卻己門，走入鄰家。在講堂上，常以種族大義訓迪諸生，收效甚巨，招致江蘇巡撫恩壽追捕，避禍日本。如果說章太炎早年執教于東吳大學，講學是志在革命，革命是主要的，那么晚年之居蘇州，則是以講學為主，闡揚國故，同時亦不忘呼吁抗日。1935年12月，北京學生舉行“一二九”抗日救國游行示威運動，宋哲元進行壓制，章太炎致電宋哲元:“學生請愿，事出公誠，縱有加入共黨者，但問今之主張如何，何論其平素?！?2月24日，上海學生北上請愿，事過蘇州，曾派代表慰勞，并囑縣長饋食。章太炎在蘇州逝世前，曾草遺囑：“設有異族人主中夏，世世子孫毋食其官祿?！泵褡逯髁x情愫先后一貫，終其一生始終不變。

章太炎一生有四次著名的講學，第一次講學是1906年至1911年避難日本東京時所辦（前期以主編《民報》為主，實際開始于1908年《民報》被禁前后），在闡揚國故中倡導革命；第二次是1913年12月9日被羈北京時“以講學自娛”，地點在北京化石橋共和黨本部，以“國學會”之名義開講，時間未滿一個月；第三次是上海講學以傳國學，1922年4月至6月章太炎應江蘇省教育會的邀請，在滬講授“國學”，每周一次，每次兩小時，共十講；第四次講學便是1934年冬至1936年6月以“章氏國學講演會”和其后的“章氏國學講習會”名義進行的蘇州講學。

章太炎通過講學，培養了一批章門弟子，多卓然名家。早期東京講學的聽講弟子，尤為其所重。他曾把東京講學的四位弟子黃侃、汪東、朱希祖、錢玄同和北京講學的弟子吳承仕戲用太平天國的封王稱為天王、東王、西王、南王、北王，五人之中，各承師說一端而又自成學派。章太炎曾在《自定年譜》1910年條中對其中的黃侃、錢玄同、朱希祖各有評價“弟子成就者，蘄黃侃季剛、歸安錢夏季中、海鹽朱希祖逖先。季剛、季中皆明小學，季剛尤善音韻文辭。逖先博覽，能知條理。其他修士甚眾，不備書也”。同時，章太炎曾為魯迅、周作人、許壽裳等八人特開民報社小班授課，其中成就，自不待言。

魯迅在日本東京聽章太炎講授《說文解字》的筆記

魯迅自傳

“太炎傳薪——章炳麟與蘇州展”現場汪東《梅花圖》軸重慶中國三峽博物館藏

此次展覽擇章門弟子中著者之書畫、信札、手稿、合照等，同聚一堂，以饗觀者。其中有紹興魯迅紀念館藏魯迅在日本東京聽章太炎講授《說文解字》筆記、和許壽裳等人的合影，以及為周作人修改的文章手稿等，也有北京魯迅博物館藏魯迅自撰、柔石代抄的小傳?！罢麻T二妙”黃侃和汪東兼擅書畫，湖北省博物館藏黃侃執教武漢時為摯友徐行可所書聯、額和在行可珍藏宋拓麓山寺碑上的題跋，可見他書法諸體皆精；汪東亦能山水，蘇州博物館、重慶中國三峽博物館藏靜石灣圖、山水圖、梅花圖，皆為汪東與好友沈尹默同居重慶歌樂山靜石灣時所作。沈尹默之弟沈兼士，為章氏高足，此次亦有書法作品展出。在信札中，有章門弟子間的通信，如魯迅致許壽裳、周作人、錢玄同的信函，在1911年2月6日魯迅寫給許壽裳的信中談及將參與資助刊印章師文學著作《小學問答》，也有章太炎致弟子如汪東、吳承仕的函件，涉及學術探討、詩文交流、個人私誼等。

四次國學講習，背景不同，特色各異，其中，蘇州講習為規模最大、最有規劃的一次。1934年冬，遷居蘇州的章太炎以“與國學會旨趣不同”，發起章氏國學講習會，最初舉辦每周一次的星期講演會，1935年9月，講習會于錦帆路50號居所正式開講，以蔣介石托丁惟汾致送的萬金療疾費為辦學經費，并創辦講習會會刊《制言》。

章氏國學講習會以“研究固有文化，造就國學人才”為宗旨，講習期限二年，分四期，科目有小學略說、說文、詩經、通鑒紀事本末、爾雅、老子、莊子、易經、春秋、文心雕龍等。凡有國學常識，文理通順，有志深造者，無論男女，均可報名聽講。講習會也得到各界名流如段祺瑞、宋哲元、馬相伯、馮玉祥、黃炎培等贊助，故影響甚大，如講師沈延國回憶：

各地學子，紛紛負笈來蘇。據學會中統計，學員年齡最高的為七十三歲，最幼的為十八歲，有曾任大學講師、中學國文教師的，以大學?？茖W生占大多數，籍貫有十九省之不同。

章太炎自任主講，弟子朱希祖、汪冬等十余人為講師，分講各門課程。章太炎躬親講席，極其認真，引經據典，口若懸河，首講《左傳》，次講《尚書》，最后增講《說文》部首。《說文》開講不久，章太炎病情加重，嚴重時不能進食。對此情景，其夫人勸其停講，太炎則答“飯可不食，書仍要講”。誨人不倦如此，真罕有其匹也！

四、學術薪傳

章太炎將蘇州章氏國學講習會作為晚年傳遞薪火之陣地，以“學在民間”的傳統私塾講學方式，系統地把畢生治學成果傳授學生，治學之精神與方法也潛移默化地影響著朝夕相處的學生。雖無任何文憑可發，亦不屬任何體制內的學校教育，仍吸引了一批真正潛心向學的年輕人，后成長為學有專長的章門弟子。

章太炎晚年在蘇州園林

章門一派的主體形成于東京國學講習會，相較于東京講習，蘇州講習雖“學子根柢淺薄，求如東京之盛，不可得已”，但其所吸納的弟子是對章門的有力補充。兩者意義同樣重大，前者是開始，培養了第一代章門弟子；后者則是承上啟下，章太炎早中期培養的弟子如吳承仕、汪東、黃侃、朱希祖、錢玄同、馬裕藻、周作人、馬宗薌、沈兼士、馬宗霍等為蘇州講習會的發起者且多兼講師，第二代甚至第三代章門開始形成。章太炎逝世后，蘇州章氏國學講習會在其夫人湯國梨、友人馬相伯和弟子孫世揚主持下講學不輟。1937年秋，日寇侵占蘇州，講習會和制言雜志社被迫停辦，1938年12月，蘇州章氏國學講習會以太炎文學院的形式在上海延續了下去，《制言》也得以復刊，從半月刊改為月刊，后因戰火而再次中斷。

在蘇州章氏國學講習會期間成為章門重要成員的有：徐復、湯炳正、姚奠中、李恭、金德建、孫立本、柏耐冬等。另外章太炎后期還有幾位重要的成員亦通過蘇州好友介紹、或在蘇州拜入章門，他們入章門時間較之講習會開辦要早，如王謇、潘景鄭、朱季海、沈延國、王乘六、諸祖耿、王仲犖、徐瀓等。其中徐復早先師從黃侃，后黃侃逝世，入章氏國學講習會，直接問道于章太炎，先為再傳弟子，后為及門弟子，曾四易其稿，費時二十余年，為章師著作《訄書》做注；湯炳正大學畢業后考入章氏國學講習會研究班，因悟性極高，被章太炎稱“為承繼絕學唯一有望之人”，其師追悼會上被推舉發言，在學術上，繼承章氏在小學方面的成就，成為著名的語言學家和楚辭學專家；姚奠中放棄無錫國專學籍，轉往蘇州投章太炎門下，為章氏國學講習會研究生班收錄的七名學生中年齡最小的一位，抗戰期間，曾辦“菿漢國學講習班”；李恭不遠千里，從甘肅趨侍章氏講座、執經問難，期間，為章氏整理《尚書拾遺七篇》，并參與重要文稿核對。

章太炎晚年弟子朱季海書“困學齋”額

此次展覽最后部分有展出章太炎在蘇州招收門生之物，如蘇州博物館藏的16歲即師從章太炎，被譽為“千里駒”的朱季海書“困學齋”額；章太炎贈弟子徐瀓的抄手端硯；潘景鄭1933年1月26日至1934年2月13日所記日記，其中有涉及章太炎來蘇講學情況。潘景鄭拜章太炎門下經由李根源介紹，李根源與章太炎為至交，二人相識于東京，在蘇州定下金蘭之契。章太炎在蘇州訪友、講學以及居無定所之時，常寓居李根源葑門內十全街的曲石精廬，如其送章士釗的“放神青云外，濯足萬里流”五言篆聯即是在李根源家中所書。章太炎舉家由滬遷蘇，開辦章氏國學講習會，乃至身后，李根源都多有助力。因此，章太炎晚年與李根源交往甚密，寄李根源信札甚多，曾為根源祖父李鳴鑾墓志書題、母親闕太夫人作誄，于李根源所購漢磚上觀瞻題記，并將其所篆書、珍藏《三體石經》拓本以贈李根源等，此亦有展出。而潘景鄭亦曾介紹其姊丈顧廷龍拜謁章太炎于錦帆路寓邸，故在顧氏家族珍藏之紹定井闌題字冊中得見章太炎所題觀款。