漢字中的珍寶大多從“玉”字旁。中國人愛玉，是骨子里的，幾千年的玉文化成就了愛玉的骨血。

儒家認為，玉擁有這些人們一直追求的美好的道德品質，規范自我的道德品格和思想修養。正所謂“君子無故，玉不去身”，君子身懷美玉，心存美意。

人們崇玉、佩玉、賞玉、藏玉……對玉“溫潤含蓄、沉穩堅毅”的氣質甚是喜愛。

玉玦 新石器時代興隆洼文化 故宮博物院藏

中國的玉文化大致可分為四個時期。

第一個稱為“神玉文化”時期，神玉，簡單來說，就是早期用來禮通天地的玉器。

用科學的詞匯去表述這個時期，大約是新石器時代到商代這一段時期。新石器時代宗教信仰活動中，擁有身份地位或者通天能力的人，比如說大祭司或者族長之類的人。

第二個稱為“禮玉文化”時期，就是西周、春秋、戰國時期，此時玉器文化非常發達，后世極為仰慕。

禮玉時代的到來，成為帝王身份的代表，其神秘色彩被削弱，但是依然保留了“祭祀的特別性”，玉器的禮儀功能在這一時期占據了主導地位。“六器”有了系統性的規制。

紅山文化玉器 故宮博物院藏

在《禮記·春官·大周伯》中有這樣的記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

第三個稱為“德玉文化”時期，春秋時期，孔子提出玉有十一德，即“仁 智 義 禮 樂 忠 信 天 地 德 道”。

德玉文化隨著封建制的形成開始登上歷史舞臺。漢唐時期，玉器慢慢地走向各個階層，不再禁錮于“有德行的男子”，此時玉文化的俗玉，也就是民玉時期正悄然生發。

第四個稱為“俗玉文化”時期，也就是中國的宋、元、明、清時期。這個時期的玉器走下神壇，變成全民普及的文化。

某種意義上說，世俗最有力量，最能適應需求。宋時玉器已經完全民俗化，是可以作為商品進行交易的。

玉琀 漢 故宮博物院藏

在玉器這樣一個特殊的物質面前，先人看到的更多的是精神，而后人津津樂道的往往是物質。玉文化是中華民族獨有的文化，八千年來綿延不絕，遍及中華大地。

觀復博物館結合“玉文化”、“生肖-龍”、以及“生肖守護神”等傳統元素，選用高凈度青白玉原料推出「觀復一生如意金鱗通天玉牌」。

從新石器時代開始，龍便貫穿了整個中國文化發展的各個歷程。從古代留下的文字信息可知，龍在商代甲骨卜辭中即已存在。

「觀復一生如意金鱗通天玉牌」以觀復博物館藏“清康熙礬紅魚化龍紋筆筒”、“清代銅鎏金普賢菩薩”、“清乾隆太上皇帝御賜養老銀牌”為創意基礎。

在傳統文化的密宗佛教中，通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，稱為“本命佛”，也叫生肖守護神。

一顆圓潤的石頭緊握手中，獲得內心片刻的安寧，繼而獲得精神上的強大，這可能就是玉器誕生的瞬間。一生如意金鱗通天玉牌就是物質和精神的結合，應時代之運而生，入明者之眼而藏。在細微之處用心琢磨，以求于世卓然。