龍南縣的關西圍是贛南客家圍屋的典型代表。遺憾的是，目前關于關西圍的大多數研究，集中于從建筑史角度研究關西圍這個建筑物，鮮有從社會史角度去探討徐氏家族史與關西圍的關系。實際上，根據筆者對徐氏家族的了解，關西圍及徐氏家族的發展和興衰歷程，頗能體現贛南地域性家族如何借助官方渠道崛起，并成為地方社會支配性勢力的歷程。規制恢宏、氣勢雄偉的關西圍正是徐氏家族在地方崛起的物質表現。因此，本節擬梳理徐氏家族的發展歷程，力求從社會史的視野重新考察關西圍，并思考贛南地方性家族與地域社會變遷之關系。

江西贛州，龍南關西圍屋群。

風水與軍功：明代關西徐氏的初步崛起

根據1999年修成的徐氏家譜，徐氏在龍南關西定居的過程如下：

惟即其舊譜所載，自贛石分徙于吉之萬安皂口者為一世祖，自皂口遷于龍南關西者為龍南遷祖，其時則宋嘉熙丁酉，其祖則八世云彬也。云彬之兄曰云興則遷于泰和水南，又為泰和水南之遷祖也。云彬距今已閱三朝益四百余年，子孫蕃衍不可紀極。

這篇序言是由康熙年間的龍南知縣徐上撰寫的，如果這段記載可信的話，那么徐氏應該是從宋代開始就來關西定居了。

關西鄉附近除了徐氏之外，最大的宗族主要是黃氏和張氏。關西黃氏什么時候遷徙而來，族譜中似并無明確記載，但可以肯定的是，明代黃氏已到此居住?！蛾P西黃氏族譜》記曰：

予茲年邁，遐思圣四公與思清公父子四人，先至龍邑里仁洪灣立居，因其地方沖要，乃擇關西之上燕。既經二十余載，家業頗豐，思清公始構上黃山場，自立居址。后思兄弟仍在故鄉。因一齊等接于關西各處居住，故上黃之居場崗與兄弟無干。厥后景祥、景常二公又因兄弟叔侄欲他徙別處居，乃共辦價，盡為概買，聽其各適。圣四公至關西時年六十五，思清公年三十五，思清公手創錢糧數十石，景祥、景常二公復增多石。歷代黃輩祖厥孫，振振繩繩，姑居場分處東西人各五棟，祖遺世守。

根據文后所附的說明，這篇序言寫于萬歷年間，因此，至遲在明代黃氏已定居于關西。

張氏族譜則明確地記載其祖先是明代萬歷年間搬遷而來的?！蛾P西張氏族譜·四房譜序》乃是當時龍南縣知縣所撰，其文曰：

圣天子簡命，來牧龍南下車，后見邑中世家，大族宗祠巍隆，春秋世祀，祗祗肅肅。竊喜邑有報本追遠之恩，仁孝誠敬之風，可治焉。間因公公事，縉紳諸君子，得聆張子弱，聲效玉屑罪罪，知其衣缽，淵源有自也。詢其家世派，系留侯之后。及藏器公居南京，子實公徙居福建，其始祖仕和公等徙居會昌，又三世樹公等徙居安遠。又四世旺六公字文升，正統四年，同兄文敬公之子仲榮，及弟信公祚公文昌公盛公茜居龍南，而分四房。文敬公為里仁關西之始祖，文升公為坊內觀背之始祖，信公、祚公為象塘、蓮塘之始祖，文昌公、文盛公為大龍之始祖。而仕和公又其始祖所從出也。張氏舊有家譜十余本，兵燹之后，僅有存其二，后因逃軍、雀角，二譜俱湮。

……

時康熙二十八年已亥歲二月花朝，之吉賜進士第文林郎知龍南縣事記錄一次年家侍徐上拜撰

可見，正統年間張氏就來關西定居了。

那么，關西的黃、張、徐三大姓之間關系如何？其在社區的權力關系又如何？就現在的情況來看，各姓之間并不存在任何矛盾。但當地一個開商店的黃姓老板告訴我一個口碑：

最早來關西定居的是張氏，張氏占了關西最好的田地，徐氏后來。據說，張氏主要以務農為生，比較老實，而徐氏則是風水先生，比較狡猾。徐氏來了后，就采用各種手段把張氏的好地全部霸占了，把張氏往里面趕，一直趕到山腰里面，所以，至今張氏仍然居住在山腰里。

從這個口碑來看，關西歷史上也曾經充滿了姓氏之間的爭斗，只不過，歷史上的爭斗已漸漸被后人淡忘罷了。這個口碑還顯示，徐氏祖先是個風水師。支持這一口碑的一個證據是至今關西新圍和老圍的祠堂中還有一塊牌位，上書“東海堂（左昭右穆）楊公福祖暨徐氏歷代高曾祖考妣眾神位”，位于徐氏祖先牌位中間。這位“楊公福祖”是誰？詢問當地百姓，當地百姓皆茫然，有些人只知道“楊公福祖”是他們的恩人，其他似乎什么都不知道了。筆者推斷，“楊公福祖”可能就是贛南民間傳說中的風水先生“楊救貧”楊筠松。

明代中期，贛南地方動亂層出不窮，官府也忙著平亂，關西村就是在這個背景下和官府關系密切起來的。根據《江西省龍南縣地名志》，關西村之得名是南贛巡撫都御史王守仁（陽明）率五千兵丁前往廣東和平、連平一帶平剿匪寇“三湘”時，曾在現關西的程嶺（與定南縣交界處）一帶安營扎寨，設關把口，關西正處關隘之西，故名關西。

至少在明末，徐氏在關西開始崛起。茲錄《關西徐氏七修族譜·采郡邑志各傳》中有關記錄如下：

徐從棠，里仁堡人，以千長團練鄉勇。崇禎二年已巳，廣賊張庚仔掠邑境，棠興（疑為“與”——引者注）把總邵、典史薛澄統集鄉兵追巢至上蒙堡東坑，伏發，官兵俱被圍陷。棠興（疑為“與”——引者注）邵公奮力格開（疑為“斗”——引者注）死之，棠子先芳救（疑脫字——引者注），俱死。入祀儒學忠義祠，旌曰：父忠義子孝。

徐之享，里仁堡人?？滴醣?，廣賊楊鎮邦、胡應擾縣，十月十九日從葉坊小逕抵關西。胡結營彭坊，楊結營旱荒頭，肆掠關西。之享率鄉兵同下歷司兵夜薄賊營。之享素驍勇，首沖賊壘，斬先鋒三人，我兵乘勝出擊之，斬俘二百余，賊遂敗去。之享深入，死賊營。入祀忠義祠。邑志論曰：關西乃龍邑東南邊鄙，居民近百家之聚，當寇鋒豕突時，未易制梃以固吾圍。而徐之享者，首先沖營，為官兵義勇倡，遂死于鋒及。既而群眾爭先奮力，狂制敗遁，不肆掠，所全實多。顧古今堂堂聞帥，腰玉握符難偷生者，指不勝屈。之享獨以編氓舍生衛境，豈不偉然丈夫哉！今皆據舊志紀事，列之忠義傳中，庶碧血青憐，少慰于寒原野草間耳！

徐士孜，字去逸，八齡失怙，事母至孝。康熙甲申歲，廣寇亂，士孜負八旬祖母上寨避難，往返數次，幾罹寇鋒。及登書賢，倫免本邑無藝牙稅。丙辰守城拒賊，設謀集各鄉兵來援，城遂得全。又倡建城北護龍臺，以聚一城旺氣。生平守正不阿，周恤鄉鄰，維持桑梓。里人至今思之。

上述三個徐氏族人之所以被列入“忠義”，都是因為領導鄉兵抗擊盜賊有功，從而青史流芳，徐從棠和徐之享還被記載入縣志。可見，徐氏在當時確實是當地有影響力的宗族。我們注意到，徐從棠還擔任了千總一職。根據《關西徐氏七修族譜·老仕宦科名》的記載，其祖先“仁倫，從征三巢有功而授千總”。所謂“三巢”，是明嘉靖年間發生在龍南和定南等地的一次大規模地方叛亂的三個“賊巢”。從徐氏族人長期擔任千總一職，也可管窺徐氏在當地的勢力和與官府關系的密切。

江西龍南，關西新圍。

明代徐氏在當地的影響力還可以從“老圍”得到驗證。關西新圍即徐老四（名鈞）建造的圍屋，老圍則是徐老四祖上居住的房子。老圍已被建筑專家確定為明代的建筑。一進老圍，就可發現，老圍只是個有圍墻的大的民宅，中間有個祠堂，圍墻低矮，順地勢和屋勢而建。和新圍相比，老圍的軍事防御色彩明顯較少，防御能力也很一般，但是，老圍依然算得上規模宏大。盡管老圍的規模和氣勢遠遜于新圍，但在明代就能修建起這樣一座大宅子，說明徐氏在明代已經積累了一定的財富。

科舉與商業：清代關西徐氏的鼎盛

清代，徐氏發展勢頭非常迅猛，在科舉和商業上均取得了非常大的成就。民間傳說，龍南縣四個翰林，關西徐氏占了三個半，分別是徐名柏、徐思莊、徐德周，另一個翰林的妻子出身關西徐氏。粗略統計《關西徐氏七修族譜·老仕宦科名》中關于清代徐氏科舉功名的記載，得表1。

表1 清代關西徐氏科舉功名一覽（資料來源：《關西徐氏七修族譜·老仕宦科名》，1999年新修本）

整個家族中，有各種功名的人達到了638人之多，不可謂不強盛。特別是有清一代，整個龍南縣只考取了12名進士，關西徐氏一家就占了3個。其科舉上的成就在當地是相當突出的。

為了更好地說明問題，筆者結合族譜和縣志，對清代徐氏的科舉成就分時期進行了統計，得表2。

表2 清代關西徐氏科舉功名一覽（分時期） （資料來源：《關西徐氏七修族譜·老仕宦科名》，1999年新修本。說明：功名沒有重復計算，例如某人連續中過生員、舉人和進士，只計算最高功名進士）

從表2中可以看出，關西徐氏從清前期即開始進入科舉和功名高產期，乾隆、嘉慶、道光、咸豐進入一個高峰。與此同時，徐氏族人開始在龍南的縣域政治生活中發揮作用。光緒《龍南縣志》記載了徐氏族人的許多事跡，或是賑災捐款，或者參與修志，或是帶頭減免賦稅，等等。徐氏成為縣域地緣政治中頗具影響力的家族。

從表2中我們注意到，有許多功名不一定是科場考來的，而是用錢買來的。這就說明，徐氏家族中還有一定比例的人在商業獲得成功后，通過捐納的方式獲取功名，進入士紳階層。其中，關西新圍的修造者徐老四即是其中的典型代表。

筆者有幸獲得了一本珍貴的徐老四的分家譜。此文書是徐老四在去世前幾年即道光七年（1827）析產分家的記錄簿，茲錄于下：

予為分關立譜所以詳載家資臚列產業，俾爾兄弟世守，且望奕集纘緒，振興無窮也。憶我父創業艱辛，生予兄弟六人，予行四。稍長，俾習詩書，勵志上進。比弱齡，冠童子軍，遂采芹泮水。斯時口致讀，竊謂拾科掇甲，庶可光大門間，無何數薦秋闈，有志未逮，因督理家務，援例加捐布政使司理問，遂棄舉業金玉馬堂之選，惟于后嗣佇望焉。齡至廿八，歲值乾隆辛丑年，承父遺命，兄弟分居各爨，予得坐分田租叁百捌拾擔正，西昌典鋪半間，存資產壹陸千兩。因思遺訓曰：爾等家資產業守成，更當開創，予謹佩勿喧。由是竭力摒擋，內主家政課誦，外謀生理。凡洪纖巨細諸務，悉親自圖維，不幸越中年，爾母早逝。予每以失內為恨，然思以恢擴先業，終不倦勤，繼而爵秩晉命膺承家啟后之計尤切。爾兄弟當亦原予用心之所在也。迄今予年已七十有四矣，爾等俱各長大成名出仕者，已身受國恩，在家者亦皆名列膠庠。予每顧而樂之，倘得效愛敬于司馬，仿同室于張公，豈不甚幸。然丁計百余，屋分數所，予老矣，實難統攝，因思前己巳歲將福字壽字所儲銀兩貳萬貳千兩分與爾兄弟九人，各自生理。然田產、房屋、典鋪尚未分開。茲特統計予一生坐忿及自置田租壹千貳百貳拾陸擔正，典鋪貳間半除京昌房屋地基典帖一半，業經爾兄弟長春號內交出典錢貳千吊正經予收用，其房屋地基典貼什物等項俱歸長春號照股永遠掌管為業，其余典鋪貳間及所有田產除撥定醮祭膳學賓興幼童公項若干。留烝嘗鼓勵子孫，又將縮余田租屋宇塘土山岡典鋪店房分為九分，每人坐分一分，臚列于左。自今以后，爾兄弟九人務宜各掌各業，丕振家聲，克儉克勤，恢宏先志，則廉讓可風，箕裘有賴，此則予之厚望也。

道光七年正月初十日自序

在場侄 萃然（畫押）鳳達（畫押）井然泮馨（畫押）

師尹（畫押）貽谷正孚（畫押）

在場侄孫坤茂（畫押）

代筆侄孫  擇善（畫押）

計開醮祭田租數列后

仔細閱讀上述文書，可以發現，徐老四原本是個秀才，但以后數次秋闈未能中舉，從而走上了經商的道路。他的經商是否如傳說中那般充滿著神奇色彩，已不得而知，但有一點是肯定的，那就是他在經商前就已經繼承了不菲的財產，“田租叁百捌拾擔正，西昌典鋪半間，存資產壹陸千兩”應該是他日后經商的原始資本。有必要指出的是，以徐老四為代表的家族之所以能夠獲得商業的成功，和整個清中期的贛南社會經濟狀況有關系。清中期贛南山區開發基本完成，人口逐漸增長，社會趨于穩定，經濟日漸繁榮，在這樣的社會經濟狀況中，商人相對容易獲得成功。

徐老四發家后，廣置田宅店面典鋪也是事實。在他分家之前，他的家庭規模是很大的，正所謂“丁計百余，屋分數所”。

令人感到意外的是，商業經營如此成功的徐老四，居然在光緒《龍南縣志》和1999年修撰的《關西徐氏七修族譜》中沒有單獨立傳記載?！蛾P西徐氏七修族譜》雖然修于1999年，但是基本原封不動地留下了老譜中的人物傳記部分。光緒《龍南縣志》中沒有徐老四的記載只能說明兩點：第一，徐老四科舉功名級別不高，沒有中過舉人和進士，也沒有擔任過實職；第二，徐老四不夠樂善好施，沒有在慈善方面做出令官府覺得值得表彰的事情。

《關西徐氏族譜》中沒有徐老四的記載則值得思考。老譜中記載最晚的人物活到了同治時期，徐老四如果能被族人認可，那么，他應該是能夠進入族譜中立傳的。筆者推測，徐老四沒有進入族譜中立傳，原因有兩點：一是徐老四在科舉上并不成功，他只是個生員，雖然后來捐納了個虛銜，但族譜比較強調科舉功名的成就；二是徐老四雖然財力雄厚，但他那一房并沒有處理好與其他房的關系，甚至關系比較緊張。關于第一點，毫無疑問，整個關西徐氏家族和中國傳統社會的其他家族一樣，認為經商和科舉相比，科舉的成功才是真正成功。徐老四在自述中也強調，自己是屢次考舉人未果，才轉行經商的?？梢姡婆e成功是首選。至于徐老四那一房與其他房的關系緊張，主要是在田野中獲得的口碑資料，我們無法確證。徐氏族人告訴我們，圍屋內的人與圍屋外的人關系不怎么好。另外，徐老四的自述中也沒有提及他出資幫助家族修繕祠堂與修族譜等公益事業，如果在這方面有大筆花費，徐老四應該會在自述中提及。

徐老四在縣志和族譜中沒有單獨立傳的事實表明，徐老四在他生活的年代并沒有獲得很大的地方上的影響力，這與現如今人們一到關西就想到這位著名的贛南財主有一定的反差。不過，耐人尋味的是，徐老四本人卻在民間留下頗多傳說，這些傳說基本上都在刻畫一個“精明、節儉”的財主形象。

總之，清中期關西徐氏迎來了宗族發展史上的鼎盛時期，在科舉和商業兩方面獲得了令人矚目的成就。但是，盛極必衰，到了晚清，徐氏的發展已慢慢進入下降通道了。

分裂與戰亂：晚清關西徐氏的衰落

翻閱《關西徐氏七修族譜》，有幾個疑問一直揮之不去。疑問一，為什么沒有四修、五修和六修譜序。疑問二，為什么只有一篇文獻提及關西徐氏的祠堂，而族譜中有明確記載的徐氏祠堂只是一座建于縣城的小祠，關西作為徐氏的總發源地，為什么沒有一個總祠。

江西贛州，龍南關西圍。

當然，由于《關西徐氏七修族譜》是1999年修的新譜，一些舊譜文獻缺失是可以理解的。但是，為什么修譜者偏偏選擇保留康熙的二修譜序和乾隆的三修譜序，而更為晚近的四修、五修和六修卻一篇譜序都不保留呢？除了文獻缺失的原因之外，另一個可能是1999年族譜的修撰者認為，四修、五修和六修譜序中有一些不宜保留的內容，所以，他們選擇了放棄。這些不宜保留的內容是什么呢？筆者大膽推測，是各房之間的矛盾——這正是筆者在田野中深入訪談后才了解到的。正是在關西徐氏鼎盛的時候，各房之間發生了一些矛盾，今天修譜的人覺得譜序中有一些文字已經不適合再公開了，所以，他們選擇了不在新譜中保留這些譜序。

筆者進一步推測，宗族之間的矛盾和分裂導致的另一個后果是，輝煌時期的關西徐氏并沒有修建一座宏偉的祠堂。據當地百姓介紹，1949年以前關西徐氏的宗族活動一直是在關西老圍的祠堂中進行的。然而，這個祠堂并不是關西徐氏的總祠。筆者在祠堂右側的墻上發現了一塊碑，上面字跡甚不清楚，依稀辨認出“今將兩房子孫樂輸豎祠銀數刊志于后以彰孝慈以垂永久”，中間記載捐款的具體數目，落款為“雍正九年歲次辛亥孟冬月”。根據七修譜記載，關西徐氏有十房，因此，很明顯，這個祠堂就是兩房子孫的祠堂，而不是家族的總祠。在田野調查中，關西徐氏族人也很明確地告訴我們，這個祠堂是徐老四那個家族的祠堂，并不是全體關西徐氏的祠堂。《關西徐氏七修族譜》中記載過一個祠堂，然而，這個祠堂僅僅是一個小祠，不是總祠。其文摘錄部分如下：

祖錫侯公又自關西遷居邑之水東，再遷入城內，迄今五十余年，堂下子孫不下數十人。家居者謹守詩書之訓，仕宦者無忝廉潔之名，此皆祖宗余蔭所及，不敢忘也。愛于乾隆二十一年丙子歲卜地于縣治之西南老東門別立錫侯公祠。

很明顯，這個建于縣城的祠堂是錫侯公名下子孫所建設的分祠，也不是徐氏總祠。

為什么如此強盛且在地方有一定影響力的關西徐氏竟然沒有建立起一個總祠？比較合理的解釋是，科舉和商業鼎盛導致徐氏各房發展不平衡，從而使得各房之間關系并不融洽，宗族一直無法整合起來做一些大型的建設項目。

宗族之間的矛盾和分裂也影響了宗族的發展。從表2可以看出，咸豐朝以后，徐氏的科舉功名開始迅速衰落。這固然是因為“盛極而衰”的事物發展規律，徐氏不可能永遠強盛下去，但宗族內部無法有效地整合起來應該也是一個重要原因。另外，值得注意的是，咸豐年間的地方動亂對徐氏這樣的大家族也是一個巨大的沖擊。

龍南乃至整個贛南在雍正以后基本上進入一個社會相對穩定的時期。正是在這種穩定的局勢下，徐氏家族得到了迅猛的發展。咸豐初年，隨著太平軍進入龍南，龍南的地方動亂又多了起來，徐氏直接受到沖擊。今摘錄族譜中的部分記載如下：

其在邑則倡建賓興，設膏火，酌減諸生薪水銀胥，宏獎風教，有功后學，咸豐丙辰，粵匪擾境，公年八十三矣，遇賊于路，仗義怒罵……遂遇害。

咸豐六年，粵匪入境，徐氏宗祠被毀。先生乃偕從弟小袞孝廉毀家紆難書，夜與賊角，而粵匪潰去。

從這些記載中可以看到，徐氏在動亂中受到的沖擊不小。同時，光緒《龍南縣志》中也記載了徐氏因為動亂而犧牲的許多節婦的名字?？偠灾搅饲逋砥?，由于宗族內部的分裂、地方動亂等，曾經輝煌的關西徐氏逐漸衰落，科舉功名不再鼎盛。

透過對關西徐氏發展軌跡的分析，我們可以很明顯地看到，關西徐氏崛起的關鍵點在明中期到明末。在這一時期，他們通過協助官方平定地方盜賊，成為地方上的“軍功家族”，從而獲得了一定的影響力和財力。清初，他們又致力于科舉，成功地從“軍功家族”轉變為“仕宦家族”。同時，借助清中期以來贛南社會的穩定和經濟的繁榮，他們在商業上也獲得了巨大的成功。晚清，由于地方動亂的重新開始和家族內部的一些因素，關西徐氏逐漸走向衰落，但恢宏雄偉的關西新圍卻作為關西徐氏鼎盛的物質見證，一直留存至今，提示著徐氏家族過去的榮耀。在這個意義上，關西新圍之所以能夠建造起來，應該是關西徐氏從明中期以來社會地位和財富積累的結果，反映的是整個贛南社會的地方政治從動亂到穩定、經濟從一般到繁榮的發展狀況，也是某些家族在地方社會的經濟地位崛起的象征。

關西徐氏的發展歷程在贛南很有代表性。同在龍南的楊村烏石圍賴氏，也有類似經歷。烏石圍的建立者賴紹先在粵贛通道橫岡隘任私隘官，主理鹽道商務關卡和御賊之事。加之在官坑、水花潭、梅子斜等處有祖遺杉林山場三千多畝，世代經營木排生意，家族財力漸雄。據口碑傳說，二世祖思章公曾因放排九江將老木曲杉送給皇家建行宮，得到豐厚回贈，被授予“天下老人”封贈，見官加三級。六世祖元宿公遵祖俗放排行商，家財日聚漸豐。至康熙年間，龍南知縣徐上在《桃川賴氏八修族譜·賴氏家約序》中評論賴氏說道：“國著春秋，自漢交趾太守后，衣冠接武，至南宋始遷于龍而世居上蒙太平。今益繁衍，多以貢舉鄉校進?！辟囀匣旧弦彩怯僧敵醯摹败姽易濉保ㄋ桨伲ㄟ^經營商業致富，同時致力科舉，維系與官方的良好關系，成功轉變為“仕宦家族”。唐立宗曾經在其著作《在“盜區”與“政區”之間——明代閩粵贛湘交界的秩序變動與地方行政演化》中結合日本學者的相關論述，討論過南贛地區葉芳、池仲容等“盜賊家族”的發展及滅亡歷程。實際上，在明代贛南地方動亂之中，有一些家族積極參與協助官府平叛，從而獲得地方上的資源，積累財富，致力科舉，一舉成為地方的名門望族。這些家族與葉芳、池仲容等家族是一個社會的兩股勢力，最終，與官府協同作戰、維系良好關系的家族成為勝利者，他們成為南贛地區的真正主人。因此，從社會史角度考察，所謂“客家族群性”，或者說客家認同的本質，實際上是國家認同。

（本文摘自黃志繁著《化外與化內：12-18世紀的贛南地域社會》，北京師范大學出版社，2023年9月。澎湃新聞經授權發布，原文注釋從略，現標題為編者所擬。）