緣一

我最早與南懷瑾結緣，是在1997年。

更早一些時候，我從一所中專學校——四川省機械工業(yè)學校（今四川工程職業(yè)技術學院）的機電維修專業(yè)畢業(yè)后，分配至位于四川省都江堰市的四川都江機械廠。那時，中專已經(jīng)成了時代的雞肋，高不成，低不就。于是，我被分配至車間，先后做過機修工、車工、銑工、搬運工、清洗工、描圖員……

車間強負荷勞動帶來的身體疲憊倒在其次，曾經(jīng)的遠大抱負和滿腔熱血，在冰涼的鐵坯與現(xiàn)實面前漸漸冷卻，此時，內(nèi)心的焦慮、糾結、彷徨、迷茫和空虛才是致命的痛苦。

為了打發(fā)時間，更是為了尋找精神的家園，安撫浮躁的內(nèi)心，我從既是學長又是同事的申先會那里借得一冊南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說什么》，翻開封面，就被印在勒口的四句偈子“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”深深打動，無異于醍醐灌頂，一讀便不忍釋手，從此開始關注佛教與佛學。

南懷瑾

緣二

1997年，當我在都江堰市靈巖山腳閱讀那些閃耀著禪性光芒的文字時，我沒有想到，50多年前，軍校青年教官南懷瑾與一代禪門大德袁煥仙已經(jīng)在這里意外相逢，在一座叫作靈巖寺的唐代寺廟里成就了一段曠世佛緣。

而我有緣得以知道這段往事，則是因為我的一位忘年交——著名考古學家、道教學泰斗王家祐先生。

多年前，我與王家祐先生一見如故。他雖然整整比我大了50歲，但先生不以年長與博學自傲，始終與我以平輩論，稱我“王哥”，視我為忘年之交。2005年7月11日，我與王家祐、李復華諸先生在河邊喝茶，王先生詼諧幽默，妙語連珠。閑談中，他突然問我：“王哥，你曉不曉得我在靈巖山上讀過書哦？以前靈巖寺中有個靈巖書院，是著名學者李源澄先生辦的，我在里面讀了幾個月書。有次我還看見南懷瑾也在山上，每天背把劍，在空地上習武……”

王家祐先生的一席話當場就震驚了我。

那時，我只知道對南懷瑾先生的學問佩服得五體投地。因為當時消息閉塞，網(wǎng)絡遠不如現(xiàn)在發(fā)達，加之圖書上也不流行印上作者簡介，所以，我一直以為這個叫南懷瑾的作者肯定是一位已經(jīng)離我們遠去的大師，而萬萬沒有想到，他竟然與王家祐先生是同時代人。

我當時表面平靜，內(nèi)心狂喜：難道先生還在人世？

緣三

從此，我開始搜尋南懷瑾先生與靈巖山的那段如煙往事。從故紙堆里，我找到了關于南先生與靈巖寺的只言片語。然而，這些遺落在歷史深處的痕跡，足以讓一座山重新醒來。

這么多年來，我一直在默默地關注南先生，有了一些難得的收獲，同時也有一些往事因為歲月的遠去而日漸模糊。我先后拜訪了四川省博物院研究員、著名學者王家祐先生，蒙文通先生之子、四川大學教授蒙默先生，袁煥仙先生弟子李更生先生，等等。

這里，我不得不多談兩句李更生先生。2006年12月25日，我在朋友的引薦下，去醫(yī)院拜訪重病住院的李更生先生，96歲的他在病床上艱難地回憶起了靈巖山和維摩精舍的往事，盡管談話極為吃力，但他顯得非常高興，仿佛在等一個相約多年的朋友。第二天凌晨，睡夢之中我就接到電話，李更生先生安詳離世。

雖然拜訪了很多人，但是皆不能完整憶及當年往事。

誰能理得清這段歷史？

歲月荏苒，往事如煙，放眼望去，可能唯有當年的當事人南懷瑾先生能鉤沉這段近60年前的舊事了。而先生乃一代大家，學貫古今，名動宇內(nèi)，拜訪者絡繹不絕，且不乏高賢大德、名流鴻儒，晚生如我，心里哪敢萌生一見之緣。

而世間最無敵者，非緣分莫屬也！

緣四

2008年，我根據(jù)采訪與收集的相關資料，開始動筆寫作《未進山門先一笑——20世紀40年代佛學大師袁煥仙、南懷瑾在靈巖寺的佛事活動》的書稿，中途不斷補充，兩年后完成。

這部不到兩萬字的書稿，成為我與南懷瑾結緣的重要緣起。

緣五

因緣際會，我得以前往太湖之濱拜訪南懷瑾先生。

時在2011年9月2日，靈巖楓葉始紅。

此時，距離當年在佛教界哄傳一時，被譽為新時期中國居士禪興起的標志之“靈巖打七”已過去了近70年。

在太湖大學堂，我與南先生相談甚歡，于我而言，更是受益匪淺。我隨身帶去的，除了《都江堰市靈巖寺百年影像》《維摩精舍叢書》，就是我寫的那部書稿。

可惜，談話中一直沒有機會將書稿呈送給南先生指正。我當時就想：唉，可能沒有機會請南先生厘清靈巖法會那段歷史了。

然而，緣分又一次眷顧了我。

那天晚上臨走前，我試探著說：“南老師，我寫過一些文字，是關于袁太老師和您在靈巖寺活動的情況，有些資料無從考證，想請您批評斧正。”

南先生高興地說：“好呀！帶來沒有，帶來的話拿給我看看。”

于是，我將隨身帶著的書稿恭恭敬敬地呈給南先生。

緣六

我想南先生太忙，有太多的大事要事去做，收下書稿，可能是出于對我這個晚學的關愛，不一定有時間閱讀和處理。

然而，令我意想不到的是，11天后收到了南先生的來信。

2011年9月13日，我萬分激動地打開南先生讓秘書回復我的電子郵件，南先生在信中指出了我的那部書稿中的一些史實失誤，甚至包括一些時間的誤差，可以想見，南先生在百忙之中的閱讀是何等認真與仔細，這讓我非常感動。

南先生在信中說：“……現(xiàn)在我非常欣賞你的才華，你還年輕，我目前有一件事，希望你能夠寫一篇真實的記錄……”

原來，南先生希望我能再次去太湖大學堂，待一段時間，做一個他關于袁煥仙靈塔的口述記錄。受此邀請，我在激動的同時，又擔心辜負先生的信任。

緣七

2011年10月24日，我再次來到了太湖大學堂，在此小住三日，每天晝觀太湖風情，暮聆南先生教誨，獲益匪淺。

南先生為我深情地憶起了袁煥仙靈塔的修建過程，又提供了一些相關資料，希望我能寫一篇紀實文學。

臨走前，南先生說：“你的文字風格是我很喜歡的那種，寫得文情并茂，引人入勝，大有當年還珠樓主寫《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》的味道。其實這次請你來，我是想跟你談一件更重要的事。這些年來，很多人都想寫我的傳記，我都沒有同意。因為我怕他們把我的傳記寫得太實太死，寫得不食人間煙火。我想要的傳記是：既要尊重歷史事實，又要有文學性、趣味性、可讀性，這樣子才好玩。我覺得你可以完成這項工作。就是不知道你的時間允不允許，可能需要一年，我每天講一段我的經(jīng)歷，（你）先把它整理出來，然后根據(jù)口述，再寫成傳記，肯定會非常好看。你先回去，跟單位的領導報告一下，看能不能請這么長的假……”

大家可以想象我當時內(nèi)心的歡喜。

有機會在南先生身邊親近一年，這需要多大的緣分與福報啊！

緣八

從太湖大學堂回來后，我立即向單位匯報了此事。聽說能有機會為南先生做口述歷史，創(chuàng)作《南懷瑾傳》，單位領導也非常高興，認為這既是我的莫大榮幸，更說明都江堰市在南先生心目中的地位之重要，因此給予積極支持。

這期間，南先生還安排人給我快遞了一部紫禁城出版社2004年出版的口述歷史圖書《宮女談往錄》，說這部書為口述歷史提供了一個非常好的文本。作者采訪了晚清慈禧太后呼作“榮”的一位宮女，她13歲進宮隨侍慈禧，前后長達8年之久，18歲由慈禧指婚，賜給一個太監(jiān)，隨著時世動蕩，她也顛沛流離，生活愈加凄慘。在書中，宮女榮兒斷斷續(xù)續(xù)道出了當年宮中生活的點點滴滴，有宮女的生活細節(jié)、慈禧的起居、光緒皇帝鮮為人知的故事，以及太監(jiān)做人的羞辱和煎熬，等等。這些談話內(nèi)容正史不載，野史難尋，具有對正史做補充和詮釋的價值，并極具可讀性。故南先生推薦給我閱讀，以作他所追求的傳記要具有“文學性、趣味性、可讀性”之借鑒。

如今，南先生已遠行，《宮女談往錄》仍放在我的案頭。

緣九

2012年4月21日，我再次應南先生之邀去太湖大學堂。

當天晚飯后，南先生讓我和他一起到了六號樓三樓。南先生對口述歷史和傳記創(chuàng)作進行了更全面的安排，包括吃飯、住宿、交通、采訪、撰稿、審稿、發(fā)表、出版等諸多事宜。

最后他說：“這件事就這么定了，袍哥人家，說了話就算數(shù)，也不需要立什么字據(jù)。”

下樓時，南先生又說：“國平啊，你要抓緊時間，我等你來。”

兩個月后的6月26日，我?guī)еP記本電腦、換洗衣物和一顆對南先生的仰慕與尊崇之心，來到了太湖大學堂，開始了人生中最值得珍藏的一段歲月，那是100天的美好時光。

本文摘自《南懷瑾的最后100天》（增訂版），澎湃新聞經(jīng)出版方授權刊載，標題為編者所擬。

《南懷瑾的最后100天》（增訂版），王國平/著，廣西師范大學出版社，2023年8月版