古人用香，不光講究香料與香料間的和諧，也講究四季與香的“適宜”。

《夢粱錄》中記載，每年秋天，“木犀香數珠”都是臨安夜市上炙手可熱的好物，所謂 “木犀沈”或“木犀沉”，是指木犀與沉香制作的香品。

其制作方法是在錫制的小甑里，鋪一層桂花，再鋪一層沉香，桂花與沉香層層相疊，反復熏蒸，使花香沁入沉香中，最后得到花香豐潤的香料。

南宋 劉松年 《秋窗讀書圖》故宮博物院藏

中國哲學講究“天人合一”的養生觀點，人與自然密切相通，當自然環境改變時，人體也會做出相應的反應。在古人的心目中，用香首先是道德修養的需求。

古人重視官能感覺，透過感官—視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五感來感受美的存在，從而達到精神上的滿足。朱熹在《香界》中描述芬芳之氣使人靜心安神：“花氣無邊熏欲醉，靈芬一點靜還通”。

在香氣的熏陶下能凝神靜氣，容易維持思維運轉。古人居士焚香熏香，常常以香伴讀，爐熱情暖，青煙翠霧中啟迪智慧、濡養身心，是一種真實而平常的生活方式。

南宋 馬麟 《秉燭夜游圖》
臺北故宮博物院

明代屠隆在《考盤余事·香箋》論香篇里，指出焚香的妙處，并宜以茶相伴：“香之為用，其利最溥。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閑吟，溫燈夜讀，焚以遠辟睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側，秘語談私，執手擁爐，焚以熏心熱意。謂古助情可也。熱意。謂古助情可也。坐雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月焚香可靜穆身心，集中心神。”

宋時香趣香品層出不窮，除了熏香，可佩戴的芳香妙物在當時也十分流行。比如，香牌。香牌與香囊散香原理類似。不用燒薰，靠自然揮發散發氣味。

合香，即依照香方以多種香料調制而成的香品。合香的形狀各異，有丸狀、餅狀、錐狀、線狀等等。古籍《陳氏香譜》、《香乘》、《千金翼方》、《千金月令》、《肘后備急方》中，均記載了大量香方。

觀復博物館借“古人愛香之幽趣，雅士生活之妙道”，以古代香方為基礎，推出紫氣香韻系列合香香牌——「仙宮月德」、「大吉大利」、「福臨吉祥」、「洪福九如」。

「仙宮月德」合香掛飾

以館藏【明銅鎏金月宮玉兔搗藥器蓋】為造型靈感。

以清宮醫藥檔案中的傳統香方「延齡益壽丹」為配比基礎；由當歸、黨參、炙黃芪、橘皮、炙香附、廣木香、廣砂仁、石菖蒲、炙甘草、安息香、母丁香、川芎、赤石脂，調和而成。

以明代香學著作《香乘·獵香新譜》中的「內府香衣香牌」香方為基礎。

《香乘》明·周嘉胄編纂 明崇禎十四年刊本
哈佛大學圖書館藏

調和了——檀香、沉香、排香、倭香（艾草）、苓香、丁香、木香、官桂、桂花、玫瑰、片腦、蘇合油、甘松等天然香材。

此款香牌香韻古樸醇厚, 檀香理氣和順，沉香溫而不燥。

以館藏「清乾隆 剔紅大吉葫蘆畫瓶」為外形來源。

以《香乘》中所記載的「荀令十里香」香方配比為基礎制成。

荀令，即東漢名士荀彧，史稱其“人偉美有儀容，好熏香，身上香氣，百步可聞。”故而此香稱令公香、令君香、荀令香等。

調和了——丁香、檀香、甘松、零陵香、生龍腦、茴香、安息香、沉香、白石脂等香料制作而成。

香牌外形來自館藏「清乾隆 雙鳳“吉祥”玉佩」。

以清代吳尚先之《理瀹駢文》「辟瘟方」香方配比為基礎。

調和了——大黃、蒼木、檀香、三奈、甘松各、川椒、貫眾、降真、菖蒲、白芷、官桂、細辛、丁香、吳萸、沉香等香料制作而成。

香牌形取觀復博物館館藏「清代白玉靈芝祝壽牌」。