今天是第一個中國農民豐收節，是禮贊豐收、致敬奮斗者的日子。澎湃新聞推出“王者農民”系列報道，講述那些新時代的農民領軍人物如何踏著泥土的芬芳，在融合現代文明與農耕文化中，共創農村美好生活的故事。

跟吳英民一起吃飯時，他會時不時地拿著兩根筷子當做棒槌展示秧歌的不同技法，繼而可以聽到一陣爽朗的笑聲。

今年63歲的吳英民是膠州秧歌國家級傳承人，秧歌是他的摯愛。9月19日，山東膠州普降小雨，第五屆中國秧歌節巡演走進膠州市膠東街道，吳英民和他的劇團成員冒雨一氣表演了兩個節目，他更是不顧舞臺上的雨水，在地上翻滾表演，衣服濕了都沒有察覺。

吳英民一家被冠以“秧歌世家”的稱號——四個女兒，三個跟著他學了秧歌，還有一個是因為沒有天賦被放棄了，倆外孫女也成了秧歌“老演員”。

今年6月9日晚，在上合組織青島峰會的燈光焰火藝術晚會上，42名8歲左右的少年兒童表演了膠州秧歌，吳英民10歲的外孫女權慧琳參加了這場表演。

在排練期間，吳英民負責接權慧琳回家。他清楚地記得，孩子每天見了他的第一句話是“姥爺，我太累了，能不能抱抱我”，孩子的話讓吳英民不落忍，但他也知道，這是秧歌傳承的必經之路。

入行

膠州秧歌至今已有300多年的歷史，是活躍在山東膠州一帶的民間傳統藝術，又以膠州市膠東街道最為集中。

建國初期，很多村里都成立了宣傳隊，在當地小有名氣的秧歌藝人李敬賢就是斜溝崖村的宣傳隊隊長，宣傳隊成員從事文藝宣傳工作，可以替代下地勞作，同時出去演出還能被好吃好喝地招待，所以宣傳隊的崗位很受村民歡迎。

吳英民與李敬賢同村，當初報名宣傳隊，也是因為“垂涎”宣傳隊員這一“肥差”。

1968年，十幾歲的吳英民通過層層選拔，在眾多孩子中脫穎而出，被李敬賢選中。吳英民回憶說，師父李敬賢的“烏龍絞柱”能翻轉20圈，在當地獲盛贊無數，他被選中的時候，也是秧歌在膠州最盛行的時代，每個村里，小到咿呀學語的小孩，大到八九十歲的老人，人人都能唱上一段，個個都能扭幾步。

在上世紀五六十年代，膠州還曾流傳一段順口溜：聽見鑼鼓點兒，擱下筷子擱下碗兒；聽見秧歌唱，手中活計放一放；聽見秧歌扭，豁上老命瞅一瞅。

此后的幾年間，每天早晨，吳英民在李敬賢的指導下練習基本功，壓腿、走臺步、蹲馬步、下腰，然后是秧歌動作學習，晚飯后，又開始挑燈學唱腔，往往是練到深夜才休息。

“文化大革命”時期，膠州秧歌的發展一度陷入低潮。李敬賢所帶領的宣傳隊不得不改弦更張，排練了很多新劇目，吳英民當時也有參與。在他們排練的《沙家浜》中，吳英民扮演的是沙龍四這一角色。

“當時，只能在利用空閑時間學習秧歌。即便是這樣，李敬賢也不放松對我們的要求，腿腳受傷，磕磕碰碰的情況都很常見。”吳英民指著頭部左側的疤痕，回憶起了當年練習時的情景。

他說，以前的冬天特別冷，他們都是赤著腳練，每天大清早就要起來練功，一個冬天下來，腳上手上凍得全都裂開了口子，腳底板子磨出厚厚一層老繭，棉褲都磨破了。

經過李敬賢的言傳身教和自己的刻苦訓練，吳英民掌握了膠州秧歌的表演技藝和理論知識，不僅對秧歌中的棒槌、鼓子、翠花、扇女和小嫚五個角色表演得淋漓盡致，而且對大鼓、鑼、大鈸、小釵、手鑼和嗩吶等伴奏樂器的運用也得心應手。不過，吳英民最擅長的是棒槌、鼓子。

1973年，吳英民入伍參軍，在部隊軍供站擔任文書期間，他有機會就經常組織和參加文藝活動，還借機向戰友們傳授膠州秧歌。

吳英民和他的劇團成員在排練

接棒

1979年，吳英民復員回到了膠州，被安排到了膠州市武裝部工作，后來又到了他老家斜溝崖村所在的公社任職，參與工業生產，當時公社造紙廠的籌建就是他負責的。

同年年底，吳英民回村任職，擔任了斜溝崖村副大隊長。不久，他又成為斜溝崖村黨支部書記。回到村里的吳英民發現，與他離開時不同的是，年輕人開始喜歡流行音樂、現代舞，農閑時節打牌的多了，扭秧歌看秧歌的人卻越來越少了。

在吳英民看來，1988年前后，膠州秧歌的發展陷入了最低谷。也就是在那一年，李敬賢被查出身患癌癥。

李敬賢找到了吳英民，與他語重心長地談了一次。李敬賢表態，不想讓膠州秧歌在他那里失傳，更不想成為歷史的罪人，他有責任為秧歌的傳承做些事情，在最后不多的時間里。

李敬賢的這些話打動了吳英民，二人分析，秧歌的創作人才缺乏，新的秧歌劇、反映老百姓現代生活的秧歌新劇少之又少，秧歌沒法像以前那樣反映老百姓的心聲，引起他們的共鳴了，這是秧歌不再受歡迎的主要原因，他們最終決定“從娃娃抓起”。

四個女兒成為率先響應吳英民的學徒，吳英民妻子也加入進來，承擔起了制作、縫補演出服的任務。

說起這段過往，吳英民妻子直言太苦了。她說，吳英民帶著一群孩子練習，還需要請各方面專長的老師來給孩子們授課，這個活兒也由她來做，經常碰到說好來上課卻沒來的情形，大家也只能無奈。此外，家里本來就沒錢，還要給授課的老師支付一定的費用，有時候自己做不了的演出服還要請別人幫忙，這也是一筆不小的開支。

吳英民“全家總動員”的習慣延續至今。9月21日上午，第五屆中國秧歌節巡演計劃走進膠東新機場，演出團有兩名成員早上臨出發前因工作單位不許請假而缺席演出，無奈之下，吳英民兩位尚在哺乳期的女兒被臨時“充軍”，妻子負責為女兒看孩子。

吳英民的付出，李敬賢看在眼里，不識字的他堅持靠口授給孩子們指導，甚至在化療期間，還堅持授藝。師徒二人相互激勵，1990年在當地政府和一些朋友的支持下，吳英民籌資購買了演出服、鑼鼓等裝備，成立了一個秧歌劇團。演員全部是地地道道的農民，他們農忙季節種地，農閑時節就聚集在他家里，在李敬賢的指導下編排節目。

直至1992年，吳英民的秧歌劇團已經初具規模，并且可以到周圍各村去演出了，當地老百姓也開始重拾對秧歌的喜愛。

1995年，李敬賢去世了。吳英民清楚地記得，雖然師父在生病的很長一段時間里說話困難，但在最后的時刻，老人家卻哼起了秧歌曲目。

興盛

李敬賢去世后，吳英民并沒有停止對秧歌事業的傳承，依然在貼錢延續這份事業。

1996年，吳英民成為膠州市膠東鎮文化體育廣播站的站長。這更加有利于他從事秧歌傳承事業，他的付出也開始引起多方的關注。

1994年，吳英民一家被膠州市委宣傳部授予“秧歌世家”稱號；1996年，作為青島市唯一的一支秧歌隊，赴濟南參加齊魯民間藝術展演，原汁原味的藝術表演讓觀眾領略了膠州秧歌的魅力，連續演出三十多場。

最讓吳英民自豪的是，1998年11月，經中國民族民間舞蹈集成編輯部邀請，他帶領弟子到北京舞蹈學院傳授膠州秧歌。前后近20天的時間，他把膠州秧歌的基本動作、場圖等表演知識，傳授給舞蹈系的大學生。

他笑著回憶道，自己說話方言太重，大學生們都聽不懂，多虧一位山東沂水的老鄉在一旁當翻譯。

2006年，膠州秧歌入選首批國家非物質文化遺產保護名錄。作為代表性傳承人之一，吳英民一面演出、帶徒弟，一面還創作了《七仙女觀店口》、《計劃生育好》、《夸夸帶咱致富的好領導》等秧歌劇。

2007年，山東省文化廳組織開展了山東省首批非物質文化遺產代表性傳承人的申報評選工作，吳英民被評為山東首批非物質文化遺產代表性傳承人。2008年，他被評為國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

國家級非遺傳承人的稱號，對吳英民來講，不僅是一種榮譽，而且每年的政府補貼費用讓他擺脫了倒貼錢支持秧歌傳承的生活。

在吳英民所在的膠東街道，秧歌已有蔚然成風之勢。到2008年，膠東街道已經發展到有秧歌隊伍36個，涉及村莊占全街道村莊總數八成，每支秧歌隊伍人數都在30人左右，樂器、服裝、道具、音響等配置也一應俱全。

同樣是在2008年，由中國文聯、山東省委宣傳部、青島市政府主辦的首屆中國秧歌節在膠州舉行，安徽花鼓燈、安塞腰鼓、東北大秧歌、海城高蹺、濟陽鼓子秧歌等16支國家級非遺秧歌隊伍齊聚膠州，期間還舉行了秧歌藝術研討會，并決定每兩年一次在膠州舉辦中國秧歌節。

傳遞

如今，在膠州，秧歌已經重新成為當地人生活的一部分。

平日里，每當夜幕降臨，全市811個村居的文體廣場上活躍著800多支秧歌隊，無論耄耋老人，還是稚嫩幼童，人人都能跟著音樂扭上幾段膠州秧歌。

特別是在每年元宵節期間，當地要“鬧春潮”，秧歌表演是重頭戲，臺上臺下都跟著搖擺，當地的名角兒往往是演完一場接著一場，經常被簇擁著加場。

膠州秧歌的名角兒很多，除了吳英民，還有胡志蘊等3名省級傳承人，楊茂坤等11名青島市級傳承人，李燕、湯淑敏、李在會、李在新、姜仕法等74名膠州市級傳承人。

其中，楊茂坤、李在會夫婦與吳英民一樣，同為膠東秧歌第六代傳承人。與吳英民積極改編新曲目的做法不同的是，楊茂坤、李在會夫婦堅持的是傳統的演出形式，從服裝到唱腔，原汁原味。二人謹記師父的教誨——傳承秧歌，不圖錢，不怕耽誤工夫。楊茂坤從1976年就開始免費帶徒弟，李在會現在也常去學校免費授課，自己的兒孫也都成了自己的學徒。

在這些老一輩傳承人的共同努力下，膠州啟動了非物質文化遺產進校園工作，編寫了適合學生使用秧歌書籍，錄制了教學視頻，在全市126所中小學開設了秧歌基礎課程或選修課，成立了200多支學生秧歌隊，建立校園傳統文化基地60余個。

同時，這些秧歌老藝人、各級非遺傳承人被分配到各個街鎮，手把手地教學生。一些農村學校更是進一步創新，用專家編排的現代秧歌舞代替了枯燥的課間操。

現在參加演出，吳英民習慣提前把新編的詞兒寫在胳膊上，方便記憶。他告訴澎湃新聞（www.kxwhcb.com），年輕時身體落下了病，再加上記憶力也不行了，這個年紀已經不允許繼續“霸占”著舞臺了。他成立一個公司，公司的經營范圍第一項就是“傳統秧歌推廣，培訓、傳承”。

李在會也表示，他們夫妻倆以后會把主要精力放在培養秧歌傳承人上，讓這個藝術形式一直流行下去。

不過，無論是吳英民，還是楊茂坤、李在會，都還小心保存著師父們留下來的鼓槌、服裝、頭飾，因為他們知道，無論是延續還是創新，老一輩留下的東西不能丟。