在大連我沒有去海邊，很小的時候跟家里人去過老虎灘和傅家莊，早已沒有什么印象了。在大連我最靠近大海的地方是黑石礁，那里原本是日本人規劃的海濱別墅區，現在是軍隊的住宅區，還有一些老房子保留著，作為商業開發的幾棟保存得很完好，沒有商業開發的就廢棄在那里等待拆除或者自然倒塌了。

一座城市有水就會顯得有靈氣一些，但北方的大海不同于南方，更不同于河流湖泊，北方的大海是冷的，海水拍打在沙灘或礁石上，帶給這座城市冷峻。然而，比起每年有一百多天冰凍期的符拉迪沃斯托克，大連已經是非常溫暖了，一百年前俄國人來到這座這里，應該會覺得很舒適。大連又比日本大部分地區都更寒冷，日本人來這里應該不太舒服。

對于東北人來說，大連是東北最靠南的城市，在海南移民潮之前，營口等地也還沒開發旅游資源，北戴河又只有少數人才能去療養，大連就是東北人力所能及的相對溫暖的南方。在我小時候，提到大連只會想到旅游，這次對大連的歷史探訪，在這座我記憶中輕松快樂的城市里，挖掘出了有些沉重傷感的一面。

前面提到的中山廣場主要是商業和民事機關建筑，大連西邊的另一處廣場——人民廣場才是真正的權力機關所在地，關東州的政府、法院和警察署都在這里，屬于曾經的行政區（也是現在的行政區）。不同于商業化的圓形中山廣場，這片人民廣場是矩形的，由四大塊綠地組成，建筑樣式也沒有那么多彩，都是嚴肅整齊的現代建筑，符合行政機關的莊嚴要求。這一片在桑田先生的時代還沒有規劃完成，到了三十年代才修建好。

人民廣場北面的關東州廳大樓1937年竣工后，關東州廳從旅順遷到此處辦公。1947年改為關東公署辦公樓，1949年改為旅大行政公署，1950年改為旅大市人民政府，1981年改為大連市人民政府，見證了旅順大連地區復雜的行政區劃歷程。

人民廣場西面的關東廳地方法院大樓1930年建成，1914年關東廳地方法院向大連市內派出分支機構——關東廳地方法院大連支廳，不過審判權力有限，受到旅順高等法院管轄。1930年，地方法院大連支廳在人民廣場建起了新的辦公樓，建筑中間高度突出，兩側對稱，外形采用豎線條處理手法，莊嚴雄偉，現在是大連中院。

人民廣場東面是建于1936年的關東州廳警察部特別高等警察課。1934年，原關東廳所屬警務局改為關東州廳警察部，下轄9個警察署，還有消防署和警官訓練所。在日本占領期間，警察署滲透至各個領域，控制、監視著人民的行動，這種軍國主義警察統治體制一直延續到1945年日本投降，解放后改為大連公安局。

這三棟建筑中，市政府和法院的建筑和老照片上的樣子基本完全一致，但是公安局的建筑變化很大。從1940年的照片上看，公安局的建筑和市政府的建筑是一樣的，都是平面屋頂沒有突出部分，只有三層，法院則是中間部分有凸起的八層樓。但現在公安局和法院的建筑樣式一樣了，也就是說后來加蓋了中間的部分變成了八層。我猜測，大概思路是市政府的建筑要獨一無二，法院和公安局是平級的，應該建筑樣式相同。

之前在大連找到的清真寺和教堂都讓我和桑田先生比較沮喪，覺得對歷史遺跡的探訪很不盡興。桑田先生問我想不想看看日本人的宗教建筑，他想知道這些建筑在日本戰敗之后會不會被拆掉，我告訴他還有兩座建筑保留著，可以去看一看。

日本人在滿洲地區修建了不少宗教場所，尤其是神社，試圖在精神上促進“日滿合一”。大連的日本神社因為帶有明顯侵略意義在日本戰敗后被拆掉了，但還有一些其他建筑保留了下來。

我和桑田先生從人民廣場向西走，繞過廣電中心，在廣電中心院內還有一棟日本人留下的大樓。我們來到中山公園，在桑田先生的時代這里叫圣德公園。1911年在這里建了圣德太子殿，并在西側建起了管理所，同時在東側土丘上建起了圣德神社。

我告訴桑田先生1947年大連神社遷回日本國內，原來的神社建筑已經被拆掉了，解放后大連市政府將該地繼續改建為公園，命名為中山公園，1954年圣德太子堂管理所改為沙河口區老干部活動室，這棟建筑還保存著。

我從西門進入公園直接走到逸仙廣場，里面非常熱鬧，大部分是老年人，在這里聊天、下棋、跳舞，進行社交活動。這座圣德太子殿管理所只有一層，紅墻黑瓦，比較有特色的是正面門廊的祥云裝飾設計，但內部沒有開放，不知道里面是否還保留著當初的樣子。

桑田先生說公園西側土丘應該有一座圣德太子坐像，是1906年為了紀念圣德太子建的，也是公園的起源。我去尋覓了一下，但圣德太子像早已經沒有了，現在只有一座孫中山雕像。桑田先生問我太子殿的主體建筑也不在了嗎？我查了一下老照片的位置，那里已經改成了一座涼亭。

除了神道教的神社之外，日本在大連還建立了兩座佛教寺廟，東本愿寺大連別院和西本愿寺大連別院。其中西本愿寺在現在的大連外國語大學院內，已經被拆除了，東本愿寺還完好地保留著，在南山地區。

桑田先生對這一帶很熟悉，他說南山地區是一片丘陵高地，并不適合城市建設，俄國人計劃將這里修建為離市中心略遠一些的別墅區，后來日本人延續了這一方案，建成了住宅區。

我們來到東本愿寺附近的麒麟巷，走錯了一個岔口，當我走上山坡的居民區時，一開始并沒有找到這座寺廟，直到猛然在兩棟樓之間發現了一處飛檐。一位住在當地的老大爺給我指明了方向，他說那里曾經是日本人的寺廟，后來改成圖書館，再后來是京劇院。

東本愿寺大連別院是1912年建成，仿唐式磚木結構兩層建筑，四角飛檐探出很遠，建筑正面格外高大。1929年，東本愿寺大連別院改稱東本愿寺滿洲別院，1945年后曾經是大連市圖書館書庫，1990年大連京劇團遷到這里。

上海也有兩座日本佛寺遺址，其中一座是西本愿寺上海別院。這座寺廟1906年開院，1931年在乍浦路455號建寺院，同時作為僧人住所和暫存骨灰盒之用。西本愿寺上海別院是信仰佛教凈土宗的日本僑民仿照京都西本愿寺式樣建造，馬蹄形的拱形大廳，沿街東墻可以看到大型的拱形火焰形券面，下面是三行二十一朵蓮花浮雕。北面有拱券門斤，拱券立面飾半圓形浮雕。戰爭結束之后這座寺廟由于曾為侵略軍服務，被取締宗教活動，歸招商局使用。

既然已經到了南山，桑田先生邀請我去他住過的街區參觀一下，說那邊有很多漂亮的別墅正在修建，不知道現在什么樣子。我們閑逛過去，南山街區現在已經被改造成旅游風情街，有很多影視文化公司和餐廳開在這里，建筑基本保存完好，但大多經歷過修復或者改建，并不是我的樂趣所在，但也去看了一下。

桑田先生說在俄國人剛剛來大連時，城市建設的中心在以達里尼市政廳為中心的北面，南山一帶還住著不少中國人。當時的市長薩哈洛夫設想在南山建成一片高檔住宅區供俄國高級職員們居住，但還沒來得及建成，戰爭就爆發了，這塊已經預留好的土地就歸了日本人。日本人按照俄國人的規劃，在這里建起了高檔住宅區。如今途經望海街、楓林街、七七街，直至南山路，這些別墅在路邊槐樹與銀杏的映襯之下，顯出一種日式的恬靜與溫馨。

在南山街區，我發現這里的別墅風格都不太一樣。桑田先生介紹說，這是因為明治維新后很多日本年輕設計師留學歐洲，回到日本后又被派到滿洲，那時的滿洲急需可以表達富饒與國際化的建筑。這些建筑中，政府機關還是由已經成名的設計師完成，但私人住宅和商業公司就成為設計師們練手進行個人創作的機會，于是也就有了風格不同的別墅。

我問了桑田先生一個問題“你真覺得來到滿洲是建設一片樂土嗎，人人都能住在這么美好寧靜的街區里享受生活？”桑田先生想了許久，表示很難回答這個復雜的問題。

不過，桑田先生的兒子桑田佳佑因為宣揚和平勿忘歷史教訓而被日本右翼攻擊。而在桑田先生的時代，一些日本知識分子和溫和官員還主張中日聯合，中華民國的建立讓一些日本人看到了中國進行改革走上強國的希望，也許中日可以成為盟友共同對抗歐美白種人。但是，狂熱的貪婪和野心占據了上風，1931年后的九一八事變，日本開始了軍國主義擴張，中日也開始撕破了臉。

大連探訪的最后一站是勞動公園，這個公園可以說是記錄了大連整整一個世紀的歷史。俄國人最初規劃大連市的時候，城市面積很小，今天勞動公園附近繁華的商業區，曾經都是郊外荒地。1899年俄國人在大連西郊開辟這片公園，叫西公園，日本占領之后改為中央公園繼續建設，1926年日本人在此建造了一座忠靈塔祭拜日俄戰爭陣亡官兵。

解放后，忠靈塔被改建為五一塔，湖邊立了一塊碑“勞動創造世界”，這塊碑現在還在那里，公園則改為了勞動公園。七十年代中日邦交正?；逡凰徊鸪?，九十年代大連足球隊強盛，在五一塔原址造了現在這個大足球裝置藝術作品。1999年大連建市100周年，時任大連市長的薄熙來把一封寫給一百年后大連市長的信和100件禮物封存在一個世紀倉內置放于此。不過那個世紀倉好像已經不在了，我并沒有找到。

我在勞動公園中走向大足球的斜坡上，發現了一個“祈福鐘”，這座鐘是一件文物。元朝順帝為了向高麗弘揚佛法，鑄造了這座鐘，日本占領朝鮮之后獲得了這座鐘，并運到剛剛建好的東本愿寺大連別院中，1958年東本愿寺改建，這座鐘就送到了勞動公園里。這座鐘的安放處是一個類似四腳凳子的石頭平頂亭子，看起來像日本忠靈塔曾經的附屬建筑洗手池。

我告別了桑田先生，讓他一定要把大連的故事講給自己的兒子，這會成為他兒子的一首歌?？缭揭话倌辏瑑蓚€人在同一座城市里探訪，他給我講那些建筑的歷史，我告訴他后來發生了什么。

至此，桑田先生的陪伴就結束了，因為我要去的下一站旅順，是一個對于日本和俄國很慘烈，對于中國又格外屈辱的故事，我會獨自前往。