作者 | 帆書 ·那漣

《莊子·秋水》里，莊子和惠子在橋上有段對話：

莊子說：“鰷魚在水里自由自在地游，真快樂。”

惠子卻說：“你不是魚，豈知魚是否快樂呢？”

莊子回復：“你又不是我，怎知我是否懂得魚的快樂呢？”

惠子又說：“我不是你，本就不知你的快樂，你也不是魚，當然也不知魚的快樂。”

這就是“子非魚，安知魚之樂”的出處。

世間紛繁復雜，你無法理解的觀點，可能旁人覺得合情合理；

你覺得理所應當的事，或許別人認為不可理喻。

周國平曾說：

一個人如何對待持有不同觀點的人，比他自己持有何種觀點更能反映他的文明程度。

三觀沒有高低對錯，只有同與不同。

當一個人認知足夠高時，就會明白，人生并非只有一種活法。

心理學研究發現：人們經常不自覺地把自身的個性、喜好、觀念投射到別人身上，以為對方也有同樣的特征。

這就是著名的“投射效應”。

具有這種思維的人，往往很容易出現認知偏差，習慣用自己的標準來衡量別人。

卻忘了以己度人，對別人妄加評論，不僅惹人厭煩，還暴露了自己的無知和偏見。

很多人不知道，才華橫溢的大詩人蘇東坡，也有“才疏學淺”的時候。

一次，蘇軾受邀去王安石家中作客，恰逢他有事走開。

他在庭院隨意閑逛，看見王安石書房的門半掩著，遂踱步而入，想提前見識他的新作。

誰知這一看，蘇軾心中大喜。

他發現王安石的新詩中有一句“黃犬花心臥，明月枝頭叫。”

便認為王安石連基本的生活常識都不明：“大黃狗怎能跑到花心上？明月又如何叫喚？”

于是他不假思索地將詩修改了一番：“黃犬花蔭臥，明月枝頭照。”

沒過多久，蘇軾就遭貶謫，流放途中路過一個偏遠山區，看見當地有一種小昆蟲叫“黃犬”，本地人還管一種夜間鳴叫的小鳥為“明月”。

頓時，他羞愧不已：明明自己目光狹隘，孤陋寡聞，還對別人肆意點評。

生活中類似的情況，屢見不鮮：

你喜歡看公號上的文章，他嘲諷地說：這些雞湯文有啥用，純屬浪費時間；

你想培養一項副業，他不屑地評價：現在到處是副業的營銷，別被人坑了；

你在大廠連軸轉，他不停勸說：那么辛苦干嘛，干得再好不還是一個打工人。

心理學家麥基說：

當一個人內心充滿某種想法時，心里就會帶上強烈的暗示，繼而就會去現實中搜尋相關信息，最終形成一種真是如此心理定勢。

行走人世間，不是所有人的思維、習慣都與你合拍。

遇見三觀不合的人，別妄下結論；當別人有不同想法時，別著急議論。

你可以發自己的光，但不要去滅別人的燈。

羅翔教授曾說過一段話，讓我感觸頗深：

“一個農夫來到城市，不懂交通規則，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通規則；

一個城里人到鄉下，分不清麥子和稻子，你也不能說他笨，他只是沒接觸過。

所以，遇到與自己觀點不一樣的人時，就應該本著一種求同存異的心，不要帶有知識的優越感。”

你會發現，真正見過世面的人，沒有看不慣的事，也允許別人與自己不同。

近代文學史上，魯迅與林語堂之間長達十年的友誼，無人不知。

但兩個人的寫作風格卻大相徑庭：

林語堂擅長以幽默文字評述各種現象，曲折地表示對現實的不滿；魯迅的寫作則一貫認真嚴肅，粗糲尖銳。

但這絲毫未影響兩人之間的交往。

1932年，林語堂創辦半月刊《論語》，主張以輕快的文字來評論各種社會現象。

魯迅卻不認同林語堂的辦刊理念，還連寫了多篇文章規勸，認為國人也不長于“幽默”，而現在又是難以幽默的時候。

面對如此犀利的批評，林語堂并未生氣，而是選擇尊重朋友，繼續以編輯身份向魯迅約稿。

1936年，魯迅因肺結核逝世。四天后，林語堂誠摯寫下了這樣的文字：

吾始終敬魯迅，魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。大凡以所見相左相同，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉。

魯迅與林語堂，雖然觀念不合，但兩人互相接納，求同存異，共創了一段佳話。

現實生活中，每個人的出生背景不同，成長環境迥異，三觀自然不一致。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

恰是因為個人之間的千差萬別，才有了生活的參差之美。

君子和而不同，仁者求同存異。

正如哲學家康德所說：

“我尊敬任何一個獨立的靈魂，雖然有些我并不認可，但我可以盡可能地去理解。”

1997年，陳忠實憑借《白鹿原》獲得茅盾文學獎，陜西作協特意為他舉辦了一場慶功會。

相交四十余載的好友肖云儒，被邀請發言。

誰知他一時沒控制住，竟脫口而出：“像一切優秀作品一樣，《白鹿原》也有它的缺陷。”

可在這之前，肖云儒曾多次高度評價《白鹿原》：“這是中國長篇小說里，寫村社文化、家族文化寫到骨子里的一部小說。”

面對好友的點評，陳忠實接連一個月心情不佳，一直在反省，卻始終找不到問題所在。

最后，他主動約肖云儒一起喝茶，想一探問題究竟：

“云儒，我心里始終放不下你那句話，你不會無故評論，能不能告訴我其中緣由？”

肖云儒見陳忠實如此誠懇包容，便如實說出了自己的想法：“這部小說探入中國文化比較深，但欠缺國際人類共同的審美標準。”

陳忠實聽完，不僅沒有生氣，反而拍腿叫好，認為言之有理。

這樣一位蜚聲中外的文學巨匠，在不同的聲音面前依舊能做到向外兼容，向內反省。

正如其名字一般，忠實于文學，忠實于創作。

心理學中，將人的認知劃分為兩種模式：

一元模式的人，以自我為中心，覺得別人都是錯的，只有自己是對的；

二元模式的人，則能兼容不同的觀點和人，允許世界存在多樣性。

大千世界，不是所有人的認知都在同一水平。

你站在群峰山巔，告訴他前面是晴空萬里，他在半山腰，只能看到滿目瘡痍。

只有穿上別人的鞋，去別人的生活里走走，我們才能真正理解別人的不同。

山銳則不高，水狹則不深。

真正有修養的人都懂得兼容并蓄，向內求索，不斷豐盈自身。

特別喜歡連岳先生的一句話：

“允許他人的道德觀、生活方式和自己不同，將消除世上90%以上的煩惱。”

世上沒有完全相同的兩片樹葉。

對別人妄言置評，并不能彰顯才華，反而將自身局限暴露無遺。

三觀不一，無需同化，兼容并包，向內生長，如此，方能不斷精進，自我躍遷。

作者 | 那漣，一個喜歡用文字丈量生活的法律人。

主編 | 阿醫

排版 | 余景

圖片 | 圖蟲創意

原標題：《比三觀不合更可怕的，是認知不同》

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