原作者：杜洋 王道

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最近，吳文化博物館正舉辦一個(gè)中外合作新展：“和·合——中韓民間繪畫交流展”。此次共展出61幅桃花塢木刻年畫及韓國民畫作品。其中的桃花塢木版年畫頗值得關(guān)注，因其與傳統(tǒng)民俗息息相關(guān)，而且有些年畫，如中秋桂月圖、姑蘇風(fēng)景圖、年俗節(jié)日圖等都是可以用歌曲唱出來的。

年畫也有說唱藝術(shù)？沒有搞錯(cuò)吧？古老的年畫吆喝出來會是什么樣子呢？是rap、R&B？還是hippo呢？

《金閶古跡圖》，現(xiàn)藏于日本海杜美術(shù)館

都不是。其實(shí)流行音樂里的說唱藝術(shù)（rap）也不過就是近五六十年的歷史，而年畫里的說唱藝術(shù)可以追溯到百年之前。這些作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是利用極短的時(shí)間說出要表達(dá)的意思，而且語句押韻，朗朗上口，比較好記。

根據(jù)蘇州桃花塢木版年畫創(chuàng)作人員凌虛的文章記載，說以前人賣年畫除了店鋪銷售或是通過市集推銷外，還有一種就是走街串巷。如果你在挑著擔(dān)子兜售的時(shí)候，人家可不知道你是賣什么商品，于是就需要把年畫的內(nèi)容一一唱出來。

二十世紀(jì)六十年代初，凌虛訪問了當(dāng)時(shí)七十五歲的賣年畫的藝人錢杏生，并為錢杏生畫像留念。根據(jù)錢杏生的介紹，他祖上三代都以種田和賣年畫為業(yè)。賣年畫時(shí)期為舊歷年底到次年開春三四月份，也就是農(nóng)閑時(shí)期。所賣的年畫則是從年畫作坊批發(fā)而來，而且拿貨也要有所經(jīng)驗(yàn)，“年畫要色彩鮮明、構(gòu)圖豐滿、人物俊俏、畫意明顯。”要考慮到中老年和家庭婦女的愛好，最好是“人人全喜歡，個(gè)個(gè)全中意”。驅(qū)邪降福、保佑家宅、保佑平安以及胖娃娃、戲文類的都是比較熱銷的品種。

凌虛繪畫錢杏生圖像

貨拿的好了，賣起來價(jià)格也硬氣了。錢杏生的開場白就是：“ 我格物事難得到，我格物事頂細(xì)巧；九個(gè)九也勿連牽，個(gè)個(gè)要賣老白鈿”。估計(jì)不少人看到這幾句話就懵了，這是啥意思？唱的啥東西？對，懵了就對了。這是蘇州話。典型的吳語。翻譯一下吧：“我的這些年畫是很難買到的，因?yàn)槲业倪@些年畫都是出自品牌畫社，是頂尖的藝術(shù)品，可謂精工細(xì)作，我說一個(gè)銅板的話，你給九點(diǎn)九文都沒有用，少一厘錢都不賣，我的貨都是要賣真金白銀的。”好玩吧？這就是吳語的魅力。聽得懂就很富有意蘊(yùn)。而且說唱人都是字正腔圓，常年練就的好嗓子。

江南一帶，多有漁歌、山歌傳唱下來，唱腔專業(yè)，雅俗共賞。就連街巷賣花的老太太都會唱幾句“梔子花、白蘭花五分洋厘買一朵”，這樣的唱腔里是帶著芳香的。根據(jù)資料記錄，作為貨郎擔(dān)主的錢杏生，唱腔就很不一般，聲音悅耳，像是山歌小調(diào)，但有點(diǎn)民間俚語的味道，唱詞有祖?zhèn)鞯模灿屑磁d組織的，只要感覺順口就唱出來好了，而且人越多越是唱得響亮、好聽。這一點(diǎn)恐怕也是要下一點(diǎn)工夫的。

錢杏生挑擔(dān)賣畫，恪守各自的“地盤”，譬如他常年在蘇州木瀆、車坊、蘆墟、塘灣等一帶叫賣銷售。平時(shí)絕不“越線”，因?yàn)榇蠹叶际且燥埖摹５怯袝r(shí)因?yàn)樯夂靡稽c(diǎn)，就會得罪了當(dāng)?shù)氐臅昊虼N點(diǎn)。人家看他賣的好，就舉報(bào)他非法逃稅，結(jié)果可能就被沒收年畫，還要被關(guān)押一夜。但是為了討生活，出來后還是會接著干下去。

錢杏生來往鄉(xiāng)鎮(zhèn)賣年畫，尤其是趕上唱大戲或是出集市的時(shí)候，他就會放下年畫擔(dān)子，一嗓子唱開，生意慢慢就來了。

從晚清到二十世紀(jì)二十年代時(shí)期，受印刷新技術(shù)的影響，木版年畫漸漸走入沒落，石印、膠版年畫則開始紅火。錢杏生一如既往地挑著擔(dān)子唱著叫賣這些時(shí)興的新鮮貨。他的唱詞幾乎都會把一幅畫的主旨唱出來，吉祥、喜氣，并會加入一些通俗的個(gè)人理解詞匯，頗具有戲劇效果。

姜太公像

對于錢杏生的唱賣年畫，蘇州桃花塢木版年畫國家級代表性傳承人房志達(dá)在生前曾接受筆者的采訪，身為年畫老字號王榮興的再傳弟子，他親耳聽過錢杏生的叫賣歌唱。當(dāng)錢杏生錢來店里批發(fā)年畫時(shí)，他和伙計(jì)們就逗錢杏生獻(xiàn)唱一段。沒想到錢杏生非常認(rèn)真，還現(xiàn)場做擺攤子的情景再現(xiàn)，然后攤上年畫，邊唱邊展示畫作，聽上去確實(shí)很具有吸引力。他最拿手的曲目有《姜太公》《金雞報(bào)曉》《財(cái)神》《八仙過海》等。有段時(shí)間還被人引到廣播電臺錄了十幾首，不知道后來是否做了保存。不妨先錄下歌詞如下：

《姜太公》蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同里贊神歌傳承人 沈全弟 演唱

《姜太公》：

百無禁忌家家要，

頭上戴起將軍帽，

身上穿仔八卦袍，

彈眼落睛福氣好，

登勒當(dāng)中瞇瞇笑，

手持黃旗飄勒飄。

蚊子蒼蠅全勿到，

邪氣晦氣勿敢到，

種起田來三擔(dān)百米穩(wěn)牢牢，

撐起船來順風(fēng)飄，

做起生意賺元寶，

養(yǎng)起蠶來三擔(dān)繭子穩(wěn)牢牢。

在這首唱詞里，有些蘇州話穿插其中，如“登勒當(dāng)中”，就是“占據(jù)在中間”的意思。而第一句“百無禁忌”就是印在年畫上的大紅字，“（姜）太公在此，百無禁忌”，總之就是驅(qū)邪降福的寓意。

張?zhí)鞄熕妥訄D

再來唱一首《張仙射天狗》：

天狗軸子家家要，

張仙福氣好，

一箭射到天狗頭頂心，

天狗全死盡，

養(yǎng)仔五個(gè)小寶寶，

阿大阿二要想吃白婆棗。

注：在這首唱詞里“白婆棗”（江南特產(chǎn)白婆棗，又稱白脯棗。）是一個(gè)象征詞，即大胖小子。

灶神圖

《灶神、財(cái)神》

灶君老爺家家要，

路頭菩薩頂頂好，

一年四季賺元寶。

《五子奪魁》

胖阿大，胖阿二，

吃飯吃勒三斗米，

走路走仔三千里，

跌仔跟斗爬勿起。

賣畫畫格人養(yǎng)勿起，

三個(gè)銅板賣脫俚。

買轉(zhuǎn)去，人人全歡喜，個(gè)個(gè)全中意。

注：這首詞有趣在說一個(gè)家庭里養(yǎng)了五個(gè)娃娃，大的娃娃養(yǎng)的很胖，很有福氣。可惜家里實(shí)在養(yǎng)不起了，只能拿去賣掉，而且賣的也不算貴，只要三個(gè)銅板，買去了的娃娃日后是要中狀元的。實(shí)在是大福氣的寓意。由此可見，賣畫人對于畫作是充滿著感情的，把畫里的娃娃當(dāng)成了自家的娃娃來看待。

對于一些戲文的唱詞也很有趣，如《楊家將》的故事可謂家喻戶曉，那可是宋代時(shí)期的滿門忠烈：

《楊家女將征西圖》

兵對兵，將對將，

盾牌兵對拿槍將，

楊老令公到操場，

人馬弄得無道陣。

楊大郎登勒當(dāng)中瞇瞇笑；

楊二郎登勒馬身上；

楊三郎登勒橋面上；

楊四郎勿想回家轉(zhuǎn)；

楊五郎出家做和尚；

楊六郎眼汪汪；

楊七郎縛勒旗桿上，

亂箭射死楊七郎；

楊老令公撞死李陵碑上。

這種唱詞幾乎是把每個(gè)古代人物都唱活了，他們的戲劇形象，以及性格特征都是活靈活現(xiàn)，可謂是一段“楊家將極簡史”。

《武松打店》（又名《十字坡》） 現(xiàn)藏于日本海杜美術(shù)館

同樣是宋代的經(jīng)典，出自《水滸傳》的《武松血濺鴛鴦樓》，更是具有現(xiàn)場感：

潘金蓮結(jié)識西門慶；

武松醉打蔣門神。

殺到樓當(dāng)中，

手拿架椅抬到頭頂心，

王婆嚇得無腳奔，

連忙地下滾。

武松脫銬家家要。

武松一逃逃到橋當(dāng)中，

手拿腰架兩邊分，

拿仔蔣門神，

一腳踢到河當(dāng)中，

嚇得小兵無腳奔，

連忙地下滾。

隋煬帝下江南

這種極富民間正義感的唱詞顯然會引起很多人的同感，如同簡短說書似的唱詞用蘇白唱出，可謂痛快。同樣是對古代統(tǒng)治者充滿諷刺意蘊(yùn)的《隋煬帝下江南》也很形象：

隋煬皇帝江南到，

江南省里亂糟糟。

運(yùn)河開得彎又曲，

一只龍船水上搖。

天生太陽像火燒，

地下黃土煙來冒。

隋煬皇帝船里坐，

黃龍寶傘撐得高。

岸上纖夫真勿少，

赤腳爬地汗水澆，

男的背纖背上去，

女的背纖倒跌跤。

昏王昏王心勿好，

看得還要哈哈笑。

這首唱詞的最后兩句聽得人們簡直是心酸不已，一方面是明知道這是個(gè)昏庸的國王，但還是要以笑臉相迎；另一方面，明知道這種歷史的背后很殘酷，但還是要樂觀面對，把它當(dāng)成舞臺上的傳奇戲劇來看待。

《老鼠嫁女圖》

在所有唱詞當(dāng)中，有一首富有傳統(tǒng)童話意蘊(yùn)的《老鼠做親》特別適合兒童聽聽：

年三十夜里鬧嘈嘈。

老鼠做親真熱鬧。

格只（這只）老鼠真靈巧，

掮旗打傘搖勒搖。

格只老鼠真苦惱，

馬桶夜壺挑仔一大套。

繡花被頭兩三條，

紅漆條箱金線描，

半邊還有瓷花瓶，

雞毛撣帚插得牢。

格只老鼠真正嬌，

坐勒轎子里廂瞇瞇笑，

頭上蓋起紅頭巾，

身上穿起花棉襖，

吹吹打打去成親，

親戚朋友跟仔勿勿少。

在作家魯迅的回憶文章中，就記敘說在他的床頭貼著《老鼠嫁女》的傳統(tǒng)年畫，從而給了他童年以快樂的想象力：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉辦這樣大儀式的，一定只有我所喜歡的那些隱鼠……那時(shí)想看‘老鼠成親’的儀式，卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會看得心煩。正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。然而仍然只看見幾個(gè)光著身子的隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了……（《朝華夕拾<狗貓鼠>》）”

那個(gè)時(shí)候人與動物的關(guān)系還不像今天，只是人與動物園的關(guān)系。孔子曾提出過“多識于鳥獸草木之名”，即讓人們多接觸大自然的各種生物，去感受更豐富的情感世界。

筆者寫作這篇小文時(shí)，還意外獲得了一本音樂書，鋼琴弦樂五重奏之《桃花塢年畫木刻圖四幅》總譜，譜曲人為林華。是由人民音樂出版社于1986年3月出版的。只發(fā)行了1400多冊。書中除了曲名和曲譜外，并無更多的文字介紹。根據(jù)網(wǎng)上的“名詞解釋”內(nèi)容：

“桃花塢木刻年畫”因出于中國江蘇省蘇州市桃花塢而得名，風(fēng)格拙樸，充滿民俗情調(diào)。曲作者觀畫有感，取4幅年畫畫意，采用西洋室內(nèi)樂形式，把畫中的意境和內(nèi)容，生動地用音樂語言表現(xiàn)出來。其中《將軍鎮(zhèn)妖圖》樂思古樸剛勁，表現(xiàn)將軍降妖鎮(zhèn)魔的勇武氣勢；《牧童春雨圖》旋律純樸悠揚(yáng)，描繪出一幅恬靜優(yōu)美的田園小景；《雙燕比翼圖》以固定音型貫穿始終，旋律舒展而富于韻味，表現(xiàn)飛燕凌空自由翱翔的意境；《天官賜福圖》則仿佛鑼鼓聲聲，管樂齊鳴，充滿吉祥喜慶的氣氛。

筆者對音律不懂，只能借此小文解釋此奇書，很難想象中國傳統(tǒng)年畫會與西方弦樂發(fā)生碰撞。真想有機(jī)會傾聽一次全面的演奏，最好在演奏現(xiàn)場布置上這些大幅的年畫才有意境。

筆者后來在網(wǎng)上還看了一篇論文，題目為《鋼琴弦樂五重奏〈桃花塢年畫木刻圖四幅〉中多調(diào)性手法的應(yīng)用》（李陽軒），發(fā)表于《北方音樂》（2013年第5期）其摘要介紹：

“多調(diào)性手法是近現(xiàn)代作曲家重要的作曲技法。我國也有眾多的作曲家結(jié)合我國調(diào)式調(diào)性的特點(diǎn),利用多調(diào)性手法的進(jìn)行創(chuàng)作。多調(diào)性結(jié)合民族調(diào)式特點(diǎn)所體現(xiàn)出的民族性、創(chuàng)新性以及現(xiàn)代性等特點(diǎn)是顯而易見的。本文將從多調(diào)性結(jié)合的織體特點(diǎn)上來對《桃花塢年畫木刻圖四幅》進(jìn)行分析,一是主調(diào)式多調(diào)性織體；二是復(fù)調(diào)式多調(diào)性織體；三是主調(diào)復(fù)調(diào)綜合式多聲部織體。通過三種不同的多調(diào)性手法的分析來體現(xiàn)將西方作曲技法同我國調(diào)式特點(diǎn)以及其他具有我國民族音樂特點(diǎn)的因素結(jié)合所獨(dú)具一格的特色。”

阿英有關(guān)年畫研究的著作

顯然，這是一篇頗為專業(yè)的音樂論文，總之是在探討音樂多樣性與民族性的結(jié)合和創(chuàng)新，從而使得弦樂的內(nèi)容更加豐富呈現(xiàn)出來。順著思路我繼續(xù)查找，我發(fā)現(xiàn)這位林華先生應(yīng)該就是原上海音樂學(xué)院音樂研究所所長，也是復(fù)調(diào)音樂學(xué)的帶頭人，被譽(yù)為“中國最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟?dǎo)”。他還是一位音樂教育心理學(xué)專家，他的論文中的《色彩復(fù)調(diào)》和《音樂審美心理活動概述》應(yīng)該都與這本曲譜有所聯(lián)系，讓現(xiàn)代音樂更具有古典色彩，這是多好的創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意早在二十世紀(jì)八十年代就顯現(xiàn)了，現(xiàn)在真是值得有更多嘗試的勇氣了。

因?yàn)檠芯磕戤嬂碚摰木壒剩P者曾多次去拜訪了中國藏書家阿英（原名錢杏邨，革命家、文學(xué)家。）的女兒錢瓔女士，她曾為蘇州文化局的老領(lǐng)導(dǎo)，把家藏年畫悉數(shù)捐贈給蘇州桃花塢木版年畫博物館，并多次解答父親癡心收藏中國年畫的相關(guān)疑問，在她推薦的阿英著作《阿英美術(shù)論文集》（人民美術(shù)出版社，1982年8月版。）中即有關(guān)于叫賣年畫的記述（照錄如下）：

每到農(nóng)歷臘月，在城市繁盛之區(qū)，或村鎮(zhèn)市集里，做買賣的人，都支搭席棚、競賣年貨。年畫棚就是專賣年畫和其他花紙的。棚里縱橫交叉懸掛的，攤上陳列的，都是新的年畫，真是 “五色新鮮，千張炫目”。婦女兒童為畫所吸引的尤多。他們團(tuán)團(tuán)圍著畫攤，對著每一張畫，如醉如癡，注目神往。叫賣人的婉曼歌聲，和新奇辭藻，更富有誘惑性的襲擊他們心弦，使他們把那些引人入勝的年畫，各自挑選的買些回去。

這類年畫叫賣唱詞最受人歡迎的，是唱戲曲年畫的情節(jié)。如最受群眾歡迎的 《西游記》 戲畫，舊抄本《仙莊會》 彈詞里，有一段唱詞就是這樣：

獻(xiàn)過里朵兩張，還有里朵兩張。《西游記》 里個(gè)前后本，王差班里個(gè)大戲文。大凈矮登登，小旦必必文。行頭簇簇新，腳色無批評。楊戩三只眼，稱為二郎神。托塔李天王，帶領(lǐng)眾天兵。哪吒手里執(zhí)火槍，腳踏之個(gè)風(fēng)火輪。大鬧天空孫行者，太上老君煉丹爐，使得那大猢猻、小猢猻，逃的逃來奔的奔。唐僧西天去取經(jīng)，一撞撞見之個(gè)老鼠精。

這位賣年畫的是蘇州人，“唔道做舍事務(wù)，原來蘇州人，來里賣花紙”。他賣的是蘇州桃花塢年畫，唱詞也是蘇白。他唱的，除年畫情節(jié)外，還聯(lián)系到本城的劇場、名班和著名演員，并有對演出的評論。

在舊抄本 《三百六十行》 宣卷里，也曾記錄過賣 《楊家將》 年畫的唱詞，說“又來一個(gè)江湖漢，褡褳放下就排場。拿出花紙無其數(shù)。單子攤開賣畫張”，這是擺地?cái)偟模溃?/p>

搗過兩張?jiān)賰蓮垼昂笳?《楊家將》，爹兒八個(gè)保君皇。楊大郎，去代王，二郎、三郎死番邦。楊五郎，五臺出家做和尚。老令公，李陵碑撞死見閻君，楊六郎告御狀。七郎綁拉桅桿頭上，亂箭射死見閻王。全虧八大王準(zhǔn) 了狀，除奸黨，潘洪殺死見閻王。鎮(zhèn)守三關(guān)楊六郎。

這卻唱出 《楊家將》全本故事了。過去的傳說，似乎沒有八郎，四郎的情況也沒有提到。此外，他們還善于叫賣描繪新事物的年畫。過去上海所謂“小熱昏”，是最擅長此道的。可以舉《仙莊會》 里《大秤雞》 叫賣詞為例：

獻(xiàn)過里朵兩張，還有里朵兩張。松江來朵大種雞，一只九斤五，一只黑十二。勿吃糠來勿吃粞，勿吃谷來勿吃米。貓兒一見空歡喜，王鼠狼也拖勿起。毛羽斬?cái)佚R，頭兒傲帶起，腳兒立在假山里。到得半夜里，呱呱之介為之啼。秤秤九斤半，斬?cái)厮拇蟊P，七八個(gè)朋友吃勿完。

這里唱了事物的本身，畫面的情況，還加上許多想象，形容得真真假假，假假真真，逗人發(fā)笑。他們還歡喜唱吉利花紙，如《胖娃娃》《大美人》之類。錄《仙莊會》 里的 《吉慶有余》唱詞為例：

打開畫箱，獻(xiàn)過兩張，水墨丹青老漁翁。老漁翁朵哈哈笑，赤腳蓬頭戴箬帽。手里拿個(gè)大白條，鱗眼勿動還為跳。筆法玲瓏手段高，蘇杭城里算頭挑，揚(yáng)州城里算好老。

大有要把死魚唱活的意思。關(guān)于 《大美人》 的唱詞，也有“一張金姑娘搭銀姑娘，一張龍姑娘搭鳳姑娘。金銀龍鳳四姑娘，四位姐姐一樣長” 之類的唱句，但形容到具體的美，就常常失掉分寸了。

年畫棚的叫賣，開場時(shí)也照例有兩句帽子，如 “打開畫箱，獻(xiàn)過兩張” 之類。價(jià)格和收場的唱詞也有規(guī)例。較長的如 “討價(jià)銀子值一千，羊肉只賣狗肉錢，燒酒只賣白水錢。只賣一百錢，打?qū)φ畚迨X，攬腰一甩念五錢，除了另頭念個(gè)錢，抽底拔數(shù)十八錢，收攤生意賣本錢，只賣十六錢。貼貼十來年，顏色勿為嫌，越看越新鮮，譬如吃碗澆頭面”。也是想盡辦法逗樂。

畫棚賣的年畫品種很多，包括各種彩紙。如 《三美緣》 彈詞寫的： “七言紙對分開貼，三星圖一軸掛中央。落細(xì)門神無錫貨，插角風(fēng)窗紅紙鑲”。“新禧佳節(jié)正晴天，戶戶門庭換彩箋。‘四季康寧’ 門撻上貼，‘迎祥接福’ 紙窗邊。也有門神來貼左，芝蘭松柏插寮檐”。有刻本也有繪本，有畫也有字，一直賣到風(fēng)窗和門檐的裝飾畫，也都有叫賣的唱詞。如畫面上印有小調(diào)的，他們還往往就唱那些小調(diào)，以號召顧客。

年畫叫賣的唱詞，不但反映了從政治到日常生活的廣闊內(nèi)容，也說明了當(dāng)時(shí)人民所喜聞樂見的究竟是些什么。當(dāng)然也包括很大程度的糟粕、從封建觀點(diǎn)、庸俗，一直到舊商場的某些夸張、不老實(shí)，以及討價(jià)還錢的落后習(xí)慣。這是過去年畫叫賣的一般情況。

1963年刊登于《光明日報(bào)》

應(yīng)該說，有關(guān)年畫叫賣的史料是值得被關(guān)注的，因?yàn)樗恢皇欠从沉水?dāng)時(shí)有關(guān)年畫銷售的情景，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代社會生活映照。作為一門扎根于民間的藝術(shù)，年畫不只是一種美術(shù)形式，更是民俗生活的立體呈現(xiàn)，因此有關(guān)它的售賣唱詞、唱腔都等應(yīng)該被收集整理，與年畫藝術(shù)共同傳承下來，從而形成一個(gè)完整的藝術(shù)檔案。

特展信息

展覽名稱：和·合——中韓民間繪畫交流展

展覽時(shí)間：2023年7月25日-2023年9月10日

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館二樓吳頌展廳

參考文獻(xiàn)：

1、阿英：《阿英美術(shù)論文集》，人民出版社1982年版。

2、史靜，蒲嬌：《桃花塢年畫：房志達(dá)》，天津大學(xué)出版社2011年版。

3、王樹村：《中國民間年畫史論集》，天津楊柳青畫社1991年版。

4、阿英：《中國年畫發(fā)展史略》，朝花美術(shù)出版社1954年版。

5、林華：《鋼琴弦樂五重奏 桃花塢年畫木刻圖四幅總譜》，人民音樂出版社1986年版。

6、劉汝醴、羅尗子：《桃花塢木版年畫》，上海人民美術(shù)出版社1961年。

7、凌虛：《唱年畫——買畫老藝人錢杏生訪問記》，蘇州市工藝美術(shù)研究所編印1963年版。

8、桃花塢木刻年畫社：《桃花塢新年畫六十年》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2016年版。

9、李涵：《無敵工藝美術(shù)》，古吳軒出版社2007年版。

10、王樹村：《蘇州桃花塢木版年畫》，江蘇古籍出版社1991年版。

11、小林光宏，青木隆幸 編：《蘇州版畫的光芒》（日文），2023年3月版。

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統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技

原標(biāo)題：《匠藝研究丨蘇州年畫的說唱藝術(shù)》

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