“澎湃新聞”此前報(bào)道了山西晉城青蓮寺塑像經(jīng)陜西相關(guān)單位修復(fù)后“宛若新生”，失去了古樸的神韻，佛像頭上也加上了之前未有的飄帶。記者從山西有關(guān)方面獲悉，由于青蓮寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，當(dāng)?shù)匾堰B夜召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)對(duì)此事進(jìn)行討論，目前決定暫停施工，待相關(guān)文物專家檢查評(píng)估后做出相應(yīng)回復(fù)。

針對(duì)青蓮寺古彩塑修復(fù)前后的對(duì)比，山西晉城市新聞辦近日對(duì)此事發(fā)表聲明稱，青蓮寺塑像修復(fù)工程方案于2007年2月2日經(jīng)國家文物局文物保函(2007)120號(hào)文件批復(fù)，2010年3月30日通過公開招標(biāo)，中標(biāo)單位西安文物保護(hù)修復(fù)工程有限公司，為文物保護(hù)施工一級(jí)資質(zhì)，監(jiān)理單位為陜西省古建設(shè)計(jì)研究所，為文物保護(hù)工程監(jiān)理甲級(jí)資質(zhì)。

聲明中表示，2018年9月11日上午接到意見后，當(dāng)日下午晉城市旅發(fā)委、青蓮寺文物管理處緊急組織施工方和監(jiān)理方對(duì)塑像修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了檢查監(jiān)督，并連夜召開了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)進(jìn)行討論，并提出兩點(diǎn)要求：要求施工方暫停施工進(jìn)行規(guī)范整頓；9月13日山西省文物局將組織有關(guān)專家赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行檢查評(píng)估，待專家評(píng)估后做出相關(guān)回復(fù)。據(jù)“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）了解，目前相關(guān)文物專家尚在評(píng)估。

對(duì)于回應(yīng)的質(zhì)疑，“撥金點(diǎn)翠”為何在原物上實(shí)驗(yàn)？

“陜西文保”公眾號(hào)在第一時(shí)間作出了回應(yīng)，尤其對(duì)其中“下寺北殿脅侍菩薩像臉部修復(fù)后過白”和“羅漢堂十八羅漢貼金”做了解釋：

“脅侍菩薩造像的臉部通過檢測(cè)分析為高嶺土材料，白度達(dá)到普通A4紙的白度。我們僅對(duì)臉部的表面污染物、有害物進(jìn)行了清除，未做臉部整體涂白處理。”

“羅漢堂塑像原均為通體貼金，但金箔殘缺、脫落嚴(yán)重，部分塑像胎體殘損缺失。……原有羅漢彩裝袈裟上使用了瀕臨失傳的撥金點(diǎn)翠工藝，本次修復(fù)期間，我們通過長達(dá)五年的研究和傳統(tǒng)工匠的努力實(shí)踐探索，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝得以挽救、恢復(fù)和傳承。”

山西文物保護(hù)者閆鑫在《關(guān)于晉城青蓮寺重妝彩塑個(gè)人意見幾點(diǎn)》則對(duì)“陜西文保”的回應(yīng)提出了質(zhì)疑，其中他認(rèn)為“脅侍菩薩造像面部涂施明顯，已無瓷光色，瓷光色為高嶺土摻有大量明膠干燥之后特有的顏色和光澤，唇部重新涂色明顯，發(fā)髻重繪上色。且菩薩發(fā)髻結(jié)節(jié)處原本無紅色系帶，最近一次維修突然修補(bǔ)一條紅色系帶，并且垂于身旁，顏色俗艷，顯得極為突兀。”且“普賢菩薩右腿缺失補(bǔ)齊右腿并重塑腳踏蓮臺(tái)一朵，蓮臺(tái)顏色媚俗不說，工藝與原作相比更凸顯做工粗糙，毫無古意。”

閆鑫也比較了1980年代拍攝上寺釋迦殿普賢佛壇，當(dāng)時(shí)的圖片中未看到菩薩腳下方出現(xiàn)有蓮臺(tái)跡象，同比晉東南一代出現(xiàn)自在座形象的彩塑可知，當(dāng)?shù)啬_踩蓮臺(tái)的作法雖然存在，倒是并未出現(xiàn)蓮臺(tái)制作在地面，而且懸空在佛座之上。另外，閆鑫也提到“下寺大殿內(nèi)佛壇上原有兩尊供養(yǎng)菩薩，胡跪而坐，姿態(tài)優(yōu)美，雖臉部殘缺，卻不失韻味之美，這是時(shí)間留下的痕跡，更是一種殘缺的美。如今，這尊塑像眉眼俱全，發(fā)髻高聳，但是，已不是它閱盡千年該有的姿態(tài)了，變成了一張尷尬的面具……（因特殊原因未能拍攝到，筆者親眼所見，目睹國寶被今人拙劣工藝濃裝艷抹，不禁淚流）如今再也看不到這張千年美菩薩了。”

閆鑫在文中稱：“2014-2015年走訪玉皇廟修葺時(shí)，還見到修復(fù)人員采用的市面上最為廉價(jià)的‘馬利’顏料重繪彩塑。”

“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）在9月初走訪山西古建筑時(shí)，也偶遇了某些寺內(nèi)的正在進(jìn)行泥塑和壁畫的修復(fù)，同樣看見地上擺放的是“馬利牌中國畫顏料”。眾所周知，中國古代使用的顏料均為從礦石或植物中提取的礦物質(zhì)顏料，經(jīng)年不褪色。（晉祠圣母殿前廊南北兩側(cè)有2尊站殿將軍像，北側(cè)一尊為宋代原物，目前臉部依舊保留著色彩，而南側(cè)一尊為50多年前重塑，其面部已成黑色，可見當(dāng)時(shí)所用礦物顏料的講究）當(dāng)下礦物質(zhì)顏料因?yàn)樵牧隙倘鼻抑谱鞴に噺?fù)雜價(jià)格不低，但“馬利牌中國畫顏料”為吸管顏料，一般為中國畫初學(xué)者所用，其中含有現(xiàn)代化工元素。

根據(jù)青蓮寺顏料分析結(jié)果表明,除羅漢堂顏料層中內(nèi)部的綠色顏料無法識(shí)別外,其他均為無機(jī)礦物顏料,包括鐵黃、鐵紅、鉛丹、朱砂、氯銅礦、鉛黃、蘇麻離青等。如今青蓮寺修復(fù)用的是何種材料暫未公布，但其“拔金點(diǎn)翠”工藝也引起了質(zhì)疑，根據(jù)閆鑫的考證“撥金點(diǎn)翠”確實(shí)極為罕見，如今能夠看到撥金工藝的實(shí)物寥寥無幾，但是這種工藝無一例外出現(xiàn)在明朝時(shí)期，如公主寺彩塑，公輸堂彩繪，大同善化寺諸天像上均有此類裝飾手法，并且“陜西文保”方也明確說這種工藝幾乎失傳，閆鑫這在文中發(fā)問：“為何要在原物上實(shí)驗(yàn)？”

由此“澎湃新聞”記者聯(lián)想到2016年洪洞廣勝寺下寺（紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏元代《藥師經(jīng)變》出自廣勝寺下寺）水神廟明代壁畫的修復(fù)，當(dāng)時(shí)一位畢業(yè)于文物修復(fù)專業(yè)的“80后”女孩因?qū)ξ奈锕ぷ鞯臒釔郏x擇留在山西從事文物修復(fù)工作“完成自己的青春修行”，但很快就有微博里實(shí)名認(rèn)證的網(wǎng)友發(fā)帖稱：“去年我們?cè)谏轿鬟@個(gè)寺廟親眼見她們‘修’壁畫，大家當(dāng)場(chǎng)就忍不住憤怒了，這哪里是修復(fù)。用她們的水平在文物上重新勾線，用廉價(jià)的石色和艷的紅在古畫上涂抹，古代畫工幾代人的心血，千年的歷史印跡，就這樣被后世之手涂……”

晉城青蓮寺在宗教、建筑、泥塑中均有重要地位

據(jù)悉，青蓮寺在山西省晉城市，古稱澤州，是一個(gè)歷史悠久，文化和經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，也是華夏文化的發(fā)祥地之一。這里的古建筑星羅棋布,遍布全市各個(gè)村落。其中宋金遺構(gòu)之多，居三晉之首。晉城青蓮寺無論是寺院規(guī)模、建筑時(shí)代，還是寺內(nèi)所遺存的彩塑及碑刻等藝術(shù)珍品，均為晉城地區(qū)古建筑之代表。青蓮寺,初名硤石寺。坐落于晉城市區(qū)東南17公里的硤石山腰，青蓮寺分上下兩院,坐北向南，依山面水。考方志、碑文及寺內(nèi)現(xiàn)存遺物，兩院同為北齊天寶年間創(chuàng)建。下院彌勒殿內(nèi)現(xiàn)存唐寶歷元年（825）《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡》碑載：“硤石巖巖，靈氣膺候千載之□不□。詳其志,自北齊周隋物接耳。遠(yuǎn)公之居,以成其道”。清《澤州府志·寺觀》載：“青蓮寺,在城東南三十五里硤石山。北齊建,宋賜名福巖院”。《山右石刻叢編》所錄,金大定三年（1163）《硤石山福嚴(yán)禪院（鐘識(shí)）》載：“始自北齊天保年中，曇始禪師創(chuàng)立道場(chǎng),距大定之歲年將六百”。這些文獻(xiàn)資料中，可知青蓮寺始建年代至少為北齊，并且，1991年，在青蓮寺還出土一件明確雕有大齊乾明元年公元560年的佛座殘件一塊，雕刻內(nèi)容為十二夢(mèng)王兆夢(mèng)圖，不僅是國內(nèi)現(xiàn)存最早密教實(shí)物，更是青蓮寺作為一座千年古寺提供了有力的佐證，1988年因厚重的歷史，珍貴的文物遺存，重要的史料價(jià)值，青蓮寺被列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

關(guān)于晉城古青蓮寺彩塑，學(xué)者主要關(guān)注和研究的是上寺大雄寶殿內(nèi)的五尊宋代彩塑以及左右觀音殿，地藏殿的宋代彩塑還有下寺前殿佛壇及兩山墻下尚存殘缺的宋代及晚期彩塑12尊，以及下寺正殿釋迦阿難迦葉、文殊、普賢、供養(yǎng)人6尊。整體彩塑有66尊之多。

其中尤其是下寺大殿內(nèi)的彩塑，著名古建筑專家、山西古建筑保護(hù)研究所原所長柴澤俊先生曾在南殿宋塑作分析研究,并與南禪寺,佛光寺遺存的唐塑作比較后認(rèn)為:“此寺后殿彩塑應(yīng)是隋末或唐初作品,堪稱山西現(xiàn)存寺觀彩塑中最古之物。”，同時(shí)他也認(rèn)為“青蓮寺大雄寶殿和觀音、地藏二閣內(nèi)數(shù)十尊彩塑造像，雖然經(jīng)后人修飾和搬遷重裝，但其造型、神色、冠戴和服飾等多方面宋塑風(fēng)格依然可見。”

楊秋穎在《晉東南地區(qū)古代彩繪泥塑制作特點(diǎn)分析》一文中不但認(rèn)為正殿是唐塑，而且還肯定地說:“彌勒坐佛坐像為我國現(xiàn)存唐代彩塑中唯一的一尊垂腿式彌勒”。

建筑彩塑歷經(jīng)歲月，如何在當(dāng)代得以延續(xù)，并將古人的智慧和藝術(shù)留存后世？文物包含著歷代的信息，當(dāng)下，我們應(yīng)該如何修復(fù)？2014年，大足石刻千手觀音的修復(fù)，在修復(fù)前做了大量的調(diào)研和和詳細(xì)的論證，且用了“可識(shí)辨修復(fù)”，結(jié)果也不盡如人意，可見修復(fù)在當(dāng)下絕非易差。

英國歷史學(xué)家喬納森·里（Jonathan Rée），曾在論述維多利亞時(shí)代“復(fù)原”的哥特大教堂稱，“在那個(gè)時(shí)代顯得無法挑剔的哥特，但今天看來，卻有濃厚的維多利亞味，當(dāng)時(shí)復(fù)原的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫作，今天看來卻像出自拉斐爾前派。”看見修復(fù)在當(dāng)下發(fā)生，亦是未來的歷史痕跡。

意大利藝術(shù)史學(xué)家、意大利中央修復(fù)研究院創(chuàng)建者和首任院長切薩雷·布蘭迪（1906-1988）在《修復(fù)理論》一書中以相當(dāng)多的篇幅談到如何在現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可已有的藝術(shù)一體性及其獨(dú)特特征，使現(xiàn)狀本身能夠被認(rèn)可為恰如其是的藝術(shù)作品，即恢復(fù)其應(yīng)有的藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)和地位。而不是通常認(rèn)為的那種“直接在作品上實(shí)施修復(fù)”。他的理論或可對(duì)當(dāng)下的修復(fù)有所啟發(fā)。

（注：本文對(duì)比圖（除大足石刻千手觀音外）和歷史圖片來自于閆鑫《關(guān)于晉城青蓮寺重妝彩塑個(gè)人意見幾點(diǎn)》）