李白曾對(duì)人生于世大發(fā)感慨說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客。”人生天地間，縱然壽長(zhǎng)百齡，亦不過(guò)如旅人寄居在賓館中，終歸要成匆匆過(guò)客。既然意識(shí)到個(gè)人身處這種客旅匆促之中，李白唱出了“莫使金樽空對(duì)月”和“行樂(lè)須及春”的縱酒狂歡之歌。這是天才對(duì)無(wú)情流逝的時(shí)光的無(wú)奈。但是蘇軾不同，他知道人生許多時(shí)候東奔西走身不由己，“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，鴻飛處處，人生無(wú)從掌控，無(wú)法計(jì)較東西南北。但回首過(guò)往，即使是雪泥上偶然留下的指爪，也最終是人生必然的印跡。正是這些偶然中充滿(mǎn)必然的印跡，使我們知道我們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)世界，曾經(jīng)是一段客旅的主人。這是賢哲對(duì)自身存在的境況的洞明。太白是對(duì)人生有限的苦悶，東坡是對(duì)超越有限的睿智。

作為平常人，我們都不免于人生有限的恐懼，也都有終將超越有限的渴念。這種恐懼和渴念，其本質(zhì)就是對(duì)偶然指爪的揚(yáng)棄和對(duì)必然印跡的證成。我讀《逆旅飛鴻》，不禁常常廢書(shū)而嘆。作者趙建軍先生坎坷困頓與踔厲奮發(fā)交織而成的人生之旅，何嘗不充滿(mǎn)著對(duì)人生有限的恐懼和對(duì)超越有限的渴念，何嘗不體現(xiàn)出對(duì)偶然指爪的揚(yáng)棄和對(duì)必然印跡的證成。建軍兄1996年畢業(yè)于合肥聯(lián)合大學(xué)（合肥學(xué)院前身），當(dāng)時(shí)國(guó)家包分配，建軍兄以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)后完全可以過(guò)一份旱澇保收、平和安逸的幸福生活。但他那顆驛動(dòng)的心不愿就此平息，無(wú)論外面的世界是精彩還是無(wú)奈，他都想出去闖一闖看一看見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。他辭去了有穩(wěn)定收入的公職，開(kāi)始了鴻飛那復(fù)計(jì)東西的雪泥鴻爪之旅。從南下深圳到北上京華，從西出敦煌到東進(jìn)上海，從打工仔到志愿者到創(chuàng)業(yè)家到英日德翻譯哥，這其間的掙扎、彷徨、焦慮、苦痛，不足為外人道，也是外人所無(wú)從想象和體會(huì)的。一篇《從大上海到小上?！?，寫(xiě)出了長(zhǎng)路漫漫上下求索的無(wú)盡辛酸血汗，讀得我熱淚幾欲奪眶而出。建軍兄今日有多么淡定，當(dāng)初就有多么彷徨；今日有多么決斷，當(dāng)初就有多么掙扎；今日有多么成功，當(dāng)初就有多么失?。唤袢沼卸嗝雌巾?，當(dāng)初就有多么坎坷。最終建軍兄定居無(wú)錫，依靠翻譯筆耕謀生，已出版56冊(cè)共計(jì)350萬(wàn)字的譯作，成為名副其實(shí)的英日德翻譯達(dá)人。我記得已故著名翻譯家鄭克魯先生曾親口對(duì)我說(shuō)過(guò)，不翻譯100萬(wàn)字以上譯作，就不配談翻譯技巧。有350萬(wàn)字譯作打底，作者才能揮灑自如談?wù)撏庹Z(yǔ)教學(xué)中“語(yǔ)音像母親文字像父親”，才能透露學(xué)好外語(yǔ)的制勝法寶乃是“長(zhǎng)時(shí)間高質(zhì)量地朗讀”。

難得的是，作者雖然對(duì)人生逆旅中所經(jīng)歷的受騙和打擊心有余悸，對(duì)人生逆旅中的陷阱和災(zāi)禍避之唯恐不及；但是作者對(duì)于人生逆旅中的一盞盞明燈，總是懷著感恩和感念，以深情的文字再現(xiàn)那些感人肺腑的燈光之明亮和溫暖。他把啟蒙恩師許嘉慶先生的大學(xué)臨別贈(zèng)語(yǔ)揣在心里，無(wú)論走南闖北都不敢忘記，在多少個(gè)凄愴無(wú)助的暗淡時(shí)刻，這些話語(yǔ)如明燈放射光輝如火焰發(fā)出溫暖，支撐著作者從跌倒中站立從軟弱中堅(jiān)強(qiáng)。外教老師加藤實(shí)先生不僅在作者畢業(yè)離校后義務(wù)輔導(dǎo)作者自學(xué)日語(yǔ)，還聯(lián)系日本友人為作者爭(zhēng)取十萬(wàn)日元的獎(jiǎng)學(xué)金。這盞明燈，如同暗夜的燈塔，照亮作者前行的路線；又如同沙漠的甘泉，滋潤(rùn)作者苦澀的心田；更如同能量的本源，支撐著作者走向更闊大的世界。而故鄉(xiāng)和父母，則是作者人生之旅上時(shí)刻閃耀的明燈，是隨時(shí)可以停泊的寧?kù)o的港灣，也是隨時(shí)可以倚靠的堅(jiān)實(shí)的臂膀。當(dāng)作者經(jīng)商創(chuàng)業(yè)時(shí)，退休的父親與年邁的母親到上海來(lái)幫襯兒子。他們跟隨兒子一同吃苦受累不算，還要擔(dān)驚受怕。當(dāng)作者到市區(qū)送貨回來(lái)，夜幕早已降臨，院門(mén)前父親站立佇望的身影中包含了多少?zèng)]見(jiàn)到兒子時(shí)的焦灼和祝禱以及見(jiàn)到兒子時(shí)的狂喜和慶幸！每一個(gè)從鄉(xiāng)村走向城市的漂一族，即使在城市落地生根購(gòu)房入戶(hù)，也永遠(yuǎn)無(wú)法消除與生俱來(lái)的鄉(xiāng)愁。《山窩窩里的童年》以回望的姿態(tài)，省思已然消逝的童年和山村，揮之不去的憶念和無(wú)法挽回的童趣正是另一種精神上的明燈，滋養(yǎng)著作者成為一個(gè)樸實(shí)的人一個(gè)勤勉的人。

從作者的人生逆旅中，我們還可以找到兩種動(dòng)力，儒家的剛健之志和佛家的解脫之心，看似相反實(shí)則相成，如車(chē)之兩輪鳥(niǎo)之雙翼，共同推動(dòng)著作者的前驅(qū)和高飛。正因?yàn)橛辛俗詮?qiáng)不息的剛健之志，作者才能在別人早已躺平的階段，卻不斷進(jìn)取不斷新生自我，勇猛精進(jìn)是一切成大事者必備之素質(zhì)。作者不斷游歷語(yǔ)言的海洋，在漢語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)的四種文字間，像一尾魚(yú)在四大洋中，自由暢快地游弋，見(jiàn)識(shí)海洋的豐富與深邃。然而無(wú)論翻譯任何語(yǔ)種，最終必須以純熟的漢語(yǔ)展示給國(guó)人。作者行文中信手拈來(lái)的中國(guó)古典詩(shī)文名篇佳句絡(luò)繹不絕，顯示出作者深厚的中國(guó)文化功底，這使他在語(yǔ)言文字的劈波斬浪中游刃有余。也正因?yàn)橛辛瞬徽床粶慕饷撝?，才能使作者看淡得失，才能心無(wú)旁騖做自己的事，才能以出世之心境做入世之事業(yè)。佛者，覺(jué)也；禪者，悟也。大千世界，滾滾紅塵，蕓蕓眾生之所以有前赴后繼的煩惱和才滅又生的痛苦，就是因?yàn)樗麄儾挥X(jué)不悟。有覺(jué)悟，煩惱即是菩提，痛苦即是智慧。無(wú)覺(jué)悟，順境也是毒藥，幸運(yùn)也是考驗(yàn)?！秳澓廴松锏恼軐W(xué)》就是覺(jué)悟的哲學(xué)，就是修煉成“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身”的不沾不滯之心。如果能做到“安耐毀譽(yù)，八風(fēng)不動(dòng)”，所謂千人厭的煩惱、痛苦和萬(wàn)人迷的順境、幸運(yùn)，在覺(jué)悟者眼里，不都是毫無(wú)分別的人生饋贈(zèng)？剛健之志和解脫之心，正好對(duì)應(yīng)了“因上努力，果上隨緣”。

當(dāng)蘇軾26歲寫(xiě)出“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”時(shí)，對(duì)命運(yùn)的不由自主尚處在彷徨掙扎之中；當(dāng)66歲寫(xiě)下“春來(lái)無(wú)處不歸鴻”時(shí)，蘇軾已完成人生的蝶變，所有人生中無(wú)法掌控的東奔西走的飛鴻，都轉(zhuǎn)化為命運(yùn)中行有定所心有著落的歸鴻。從踏雪泥的飛鴻，到有歸宿的歸鴻，這也是每一個(gè)普通人人生逆旅的最大心愿。當(dāng)然這個(gè)世界上有太多的人，從生到死，都在身不由己的偶然的指爪中打轉(zhuǎn)，他們的人生如同一葉缺失舵盤(pán)的小舟，隨人世之風(fēng)飄蕩，生不知為何而來(lái)，死不知為何而去。他們可能獲得世俗的榮耀，但是他們絕沒(méi)有內(nèi)在的安寧。只有那些把身不由己的偶然的指爪轉(zhuǎn)化為命由我主的必然的印跡的人，也就是經(jīng)歷飛鴻到歸鴻的升華的人，才是自己生命的主人。他們不一定取得外在的成功，但是他們一定找到了內(nèi)心的自我，他們不能掌控自己因何而來(lái)，但是他們一定洞澈自己因何而去。我不敢說(shuō)建軍兄已經(jīng)完成從飛鴻到歸鴻的升華，或者說(shuō)已經(jīng)把偶然的指爪轉(zhuǎn)化為必然的印跡；但通讀這本書(shū)，我敢說(shuō)建軍兄正走在這條升華和轉(zhuǎn)化之路上，這是一生的修持。牟宗三先生說(shuō)：“人雖有限而可無(wú)限?！痹敢源伺c建軍兄共勉。

2023年8月29日淝上蜀望樓