撰文 | 杜鵑

十點人物志原創

持續變動的時代中，愛情這個原本美妙的詞，被提及的頻率似乎越來越少。

它會出現在近期的熱門甜寵劇里，閃現于明星八卦之中，跳躍在文學作品的句子上，其形態、態度、爭議都被反復揣度討論，愛情體系龐雜錯亂，深陷其中的人們各執己見。

人們對身外愛情的討論愈發熱烈，卻對日常生活中的愛情失去真切的渴望。

進入信息時代后，人們被快節奏的生活方式捆綁，物質層面的疑惑還沒有被完好的解決，自我精神世界構建還不成熟，見過太多失敗的案例，年輕人們也會集體質疑“愛情無用”。

為什么我們還要相信愛情，該如何相愛，成了時代的命題。

問題已浮出水面，難的是尋找答案。復旦大學中文系教授梁永安選擇去文學經典名著中探測愛情的幽深。他精心選取了10本經典文學，通過對每部作品的深入剖析，集結成書《梁永安：愛情這門課，你可別掛科！》，希望通過對愛情本質的洞見，揭示其深度和廣度。

十點人物志與梁永安的對話也由此展開，眼前這位有些消瘦的老者，精神矍鑠，對當代年輕人的生活充滿好奇，愛情也是其中一環。

出生于50年代，經歷過上山下鄉、恢復高考，70年代進入復旦大學文學專業，梁永安的人生經驗比年輕人豐富，他的回答里難得的充滿了先進的長者智慧。

他依舊相信愛情可以改變人的命運，會讓我們在紛亂的社會生活里面找到自我，讓生命水落石出。

以下是人物志與梁永安的對話。在文章的最后一部分，我們也邀請了一些讀者講述自己的愛情困惑，他們當中有人被催婚，有人在熱戀中被“小三”，也有人陷入戀愛長跑后該不該結婚的泥沼，一起來看看梁永安的回答。

即使麻煩，愛情仍不可或缺

十點人物志：您認為現在的90后和00后是最不適合結婚的一代人，是基于什么現象得到的結論？

梁永安：其實是年輕人對自身的不確定性，戀愛的“起點”不夠好，對自己是一個什么樣的人，想過什么日子都非常模糊，也不知道想要什么樣的愛情。當代年輕人的想法很多元，有一部分人對于愛情寄托著很高的期望，對另一半如何理解生活，他的涵養如何，要求比較高。經歷后，失望感、挫敗感也會放大。

如今的大部分戀愛像載重卡車，裝著大量的期待，期待對方實現后兩個人再進入下一階段，可是這樣的重量很容易雙方都承受不起。

以前是只要對方善良、樸實，就可以了?，F在要求共同語言，問題變得復雜化了。

現在年輕人不是不想談戀愛，他們希望1+1=1，在一起的時候處于同一個世界，相處時開心且彼此認同。但是這種情況少，大部分情況都是1+1，等于無限麻煩。

十點人物志：既然要面臨無限麻煩，那愛情仍是不可或缺的么？

梁永安：我認為是的，因為愛情會讓人碰撞出更好的自我。

人類的自然進化中，生命的基本形態就是兩性，不斷地出現、融合，它是一個很奇妙的過程。農業社會中，人們以家族形態存在，身處一個熟人社會，彼此家庭的情況了如指掌，這時兩個人在一起大多遵循著“父母之命”，基本上是沒有戀愛階段的。

現代社會就大不一樣了，實際上是兩個陌生人最后結為最親密的生命關系，過程中，生命在迅速的碰撞、形成。

我讀大學時，一個男生喜歡一個女生，但他覺得自己的身體不夠強壯，喜歡上女生以后，天天早上5點半爬起來去練雙杠、單杠，他在追求女孩的過程中變得更好。古希臘文學里面也有平凡的小伙子為了娶公主，一路戰勝妖魔鬼怪，所以愛情就是使有限的生命釋放出超限的能量，這是所謂的英雄模式，但這個過程中，女性也要獲得生命的確認和成長。

歷史發展以來，傳統模式中的男性要表現出強大的競爭力，要釋放出偉岸的力量，女性是做選擇者、等待者，會把很多成長機會就讓給男性。現在社會就不一樣了?，F代女性需要精神的尊重，對自由的渴望、平等的追求、尊嚴的維護，不只是依靠別人。男女會互相促進、互相欣賞，精神內部互相照耀。

現代愛情對生命成長、對社會的推動都是非常有價值的。

電視劇《鬼怪》劇照

十點人物志：那到底什么樣的戀愛狀態才是良性的呢？

梁永安：現在有個名詞叫“極簡”，其實愛情最需要“極簡”。

十點人物志：物品可以極簡，情感如何極簡呢？

梁永安：這個“極簡”的意義是，除了相愛時我們共同熱愛的東西，其他都排在其次的位置。

比如說兩個人都喜歡國際旅行，那就好好享受，記錄一下，兩個人就不要想其他的，吃的隨便一點，住的隨便一點。幸福在于我們自己把這個東西看到了、體驗了就可以了。

放下世俗的、眼花繚亂的東西，就不會在一地雞毛里邊互相羈絆、互相怨恨。

像張愛玲的《傾城之戀》，最后兩個人到了香港炮火連天的時候，一下子才感覺到原來對方那么珍貴，男主人公開著車跑去接女主人公，這時候才知道生命中的其他東西都可以毀滅。這就是愛情“極簡”的內核。

電影《傾城之戀》劇照

十點人物志：您曾說愛是一種能力，也是一種勇氣，在您看來，愛這個能力在現代年輕人生活中是一種比較稀缺的能力嗎？

梁永安：是的，但也要分是精神上的稀缺，還是物質上的稀缺。

并不是有愛情就會有生活，人還是活在堅硬的現實里面。比如說你很愛他，但是這個家伙很窮，城市里又沒房子又沒車，收入也不高。這怎么辦？你自己能接受，父母不接受，又怎么辦？

愛情是一個現代概念，在傳統社會人類發展程度很低，生存都堪憂，結婚只是簡單的油鹽醬醋，挑水澆園，一起養育后代。

工業革命之后情況發生變化，男男女女進入社會，隨著時代發展個人差異變大，各自產生了各自的生活愿望、價值追求，有自己的知識積累。像夏洛蒂·伯朗特寫的《簡·愛》，女主角出身底層，但她還是提出要跟羅杰斯特進行靈魂和靈魂的對話。

在如今的代際關系里，人們對生命的理解尚且有差異，何況愛情。每個人首先要知道，在自己對生活的要求里，愛情處在一個什么樣的位置？按吃飽喝足的標準來看，當代人有能力追求真愛，但如果你只看現實處境，用一個人的收入、社會地位、財富去評判真愛，那勢必會失去什么。

不相信愛情的人們，究竟在怕什么？

十點人物志：互聯網的兩性話題下通常會有比較激烈的交鋒，甚至出現性別對立現象，你怎么看？

梁永安：所謂的對立，只是一個部分現象，主要是現在兩性雙方壓力都很大。

這個壓力的來源，我認為還缺一個歷史性的理解。一個青年在今天這么一個變動的時代里，想建立起自己的價值點、立足點，需要一個非常長時間的摸索。他的生命創造力還處于一個起步的階段，按道理說這個時候就別考慮什么成家立業了，先專心致志把自己的生活打造出來，但這個年齡階段呢，又恰好處在社會規則中的一個婚戀階段，人生的問題糾結纏繞在一起，互相的內卷又很強烈，面臨著生存競爭和發展競爭的雙重擠壓。這就導致很多人把個人生活的不愉快歸因在其他人身上。

這種條件下如果我們能有一個大理解，男青年、女青年之間都能體會對方的難處，也不至于會上升到對立的高度。

電視劇《浪漫的體質》劇照

十點人物志：可是有些傳統的兩性思維很難被輕易打破，比如男性會有大男子主義，女性在兩性關系中可能會控制不住的依賴對方。

梁永安：我一直提倡，不要把自己的生活建立在別人的努力中，沒有任何人有權力讓別人給自己打造一份生活。

男性大男子主義，以我為中心，你為我干啥都是應該的，掃地、做飯，生娃，那都是女人的本分，是很糟糕的思想。女性在舊社會依賴男性生存，比如說書里講那個包法利夫人，她渴望好生活，但是她的來源都是指望包法利這個醫生，最后把醫生祖傳的房子都吞下來拿去自己花和還債。最終肯定是一塌糊涂，互相怨氣沖天。

我覺得我們新青年不管男女都要有一份自立的心，需要的是精神上的理解，相互尊重，這個是非常重要的。

電視劇《鬼怪》劇照

十點人物志：有些人的確在踐行您說的保持獨立自我的狀態，其中一部分人選擇了丁克，在您看來這是一種自私行為嗎？

梁永安：這個問題比較復雜。我們之前身處的農業社會和大工業社會都講究整齊，整個板塊運動團結一心，然后各個分工。但是我們今天進入到新的一個階段：互聯網知識經濟，包括我們今天的文化傳播，一些內容生產，它非常講究個性。

從我體會的生存環境來看，女性生育面臨著更大困境，她們不像日本有家庭主婦的傳統，中國女性還是要外出務工，包括怎么養育孩子，這要有巨大的投入，那男性在干什么呢？他也要去承擔相應的責任。所以這個問題是需要大家聯合起來交流，互相傾聽。

如果指責別人，你不生育是很不負責任的行為，這也是把自己的理解強加給別人。為什么不能仔細傾聽對方這么做的理由呢？千萬要記住，別人不能取笑你，但是你也不能取笑別人，這是我們現代社會很缺乏的一種交往意識。另外一方面，不要去排斥多元性，對特定問題的重新認識，也是對社會和世界的一個重新拼圖。

十點人物志：那當一份愛情或婚姻沒有得到身邊人的祝福，還要繼續嗎？

梁永安：這個問題特簡單。你怎么理解生命的？

年輕的時候，你會肆意地揮霍，總覺得前方還有更精彩的經歷，覺得會遇到更好的人。但是后面才知道，人生遇上了真愛，這是最重要的東西，其他的得失都是次要的。

人有兩次出生，一次是父母給你的，第二次就是遇到愛的人，兩個人一起打開新的生活，一切都從這里起步。如果你連這個起步都放棄，那還談什么其他的呢？

愛情這個問題面臨著各種困難，你覺得它很沉重，那就沉重無比。你覺得它輕盈，那就輕如鴻毛?！皭矍槲募鄙?，兩個相關的人才是主角，他們是擁有最終決定權的人，其他反對的人都是弱勢群體。

一個人心理力量比較弱的話，就會希望方方面面都要滿意。其實完全沒必要，你要相信時間，我有好的愛情，我就能走下去。現在父母不滿意，10年后再看看我們過的日子。如果幸福的話，那父母就會接受了。那如果現在為了大家高興，我結婚了，10年以后過得亂七八糟，那也不叫好。

我覺得愛情最大的特點是，我不想別人來說三道四，將來出現問題，別人也不會來替我過。日子還是要你自己做決定。你做了決定后，就算之后過得不盡如人意，我也問心無愧，因為這是我自己決定的，我心甘情愿，所以我來承擔。

電視劇《鬼怪》劇照

直面愛情的難題

接下來是一些讀者給我們的留言投稿，他們多多少少都在現實中遇到了愛情難題，希望梁教授可以幫助解答一些愛情困惑。

十點人物志讀者：我是一位30歲的女性，目前在體制內的單位工作，面臨家人的催婚，甚至上升到了“不孝”的高度，請問我需不需要降低自己的要求，去接受父母安排的相親對象呢？

梁永安：相親是一種社交活動，不要像以前一樣，覺得是互相看對象。我覺得心態要轉變。你可以去看看介紹的對象是什么類型，說不定就遇見愛情了呢。就算不是愛情，也會多一個朋友。實在看不上的話，你完全可以不再來往。

十點人物志讀者：我跟年長8歲的前男友通過工作認識，交往一年多，他非常浪漫，會給我制造各種小驚喜。但一次意外，讓我發現他其實已婚，我被“小三”了，知道真相的我非常崩潰，從此不再相信愛情。想問，在感情上經歷重創后，該如何重拾對愛情的信心？

梁永安：這是個值得討論的復雜問題。中國社會是轉型社會，傳統和現代在過渡中，所以我們今天很多人都是不穩定的，處于變動中與成長中。這個變化不是說這個人道德不好，而是生活。比如，一個人從鄉村到縣城，或者從縣城到大城市，或者從國內到國外，他在這個世界的展開是不一樣的，應該和什么人在一起的想法也在變化。

所謂的“被小三”，男方可能是一個比較輕飄飄的人。在原來的關系里，他覺得自己沒有處于愛情中，所以他想要在外面，或者說想有變化，這是第一種可能。

還有一種可能是生活中的情不自禁，電影、小說里有很多這種情況。作為一個年輕的女孩子，不妨把它看作是一番經歷，經歷之后也會更加深切地意識到人性和生活的復雜性。世界不是非黑即白，非對即錯的，我們在現代化的過程中，整個人的心情、生存狀態、精神狀態都是處于灰度地帶，是說不清楚的。

我們的內心深處到底想做什么選擇，都會有新的認識，這就具備了成長性。

十點人物志讀者：我是從農村走出來的男生，今年33歲。大學畢業后一心撲在工作上，也沒有進入穩定的戀愛關系，想成家的我開始相親，過程中我非常坦率，希望女方能月入過萬，組建家庭三年內生小孩，但經常被女方懟“普信男”。想請問梁教授，在愛情中明確講出要求是錯的嗎？

梁永安：這是一種變形的“門當戶對”觀念。在這種觀念下，他想通過婚姻來實現自己的生活理想。

這種態度在我們的世俗社會中，還是很普遍的。19世紀的英國，一些男人追求工廠主的女兒，就是為了獲得更好的物質生活。這是名正言順的，當時說出來一點都不慚愧，大家覺得很正常。

在今天，在精神領域分化的社會中，有的人選擇了量化的標準，其實也并不少見。如果能夠找到相應的人，對方也認同這個觀念，那就行得通。這個世界的活法是多樣的，不能說只注重現實的愛情就要被人蔑視。

只要兩個人的觀念一致，能很開心地生活在小世界里，這也是社會多元的一方面。

電視劇《浪漫的體質》劇照

十點人物志讀者：我今年38歲，初中時發現父親出軌，導致我恐懼婚姻?，F在有一個交往八年的女朋友，女朋友希望結婚。但是我還不想進入婚姻，所以想問，這種情況是不是耽誤女朋友了？不結婚的愛情能長久嗎？

梁永安：從直覺來看，八年不離不棄的愛情，我覺得婚是應該結的。這里面肯定有兩個人命運連接的東西。從你的講述來看，你不是一個極端的自我滿足的人。我遇到過其他的男人，四十幾了，跟女友相處也有七八年了，他們不肯結婚，是害怕喪失自由，對婚姻有天然的不安全感，但這種安全感并不能靠著一直不結婚去維系。

我的理解里，求婚是男性的必須要表達的東西。求婚有兩重意義，一重是，男性社會中男性掌握了主導權，求婚雖然只是一種儀式，但是至少在這個象征意義上，求婚把決定權交給了女方，體現了男性對女性的尊重。

另一重意義是女性真正愛一個人的時候，她最大的期待是對方來求婚。加拿大有個故事，一個男青年跟女朋友交往了好幾年，男生很內向，不好意思表達愛意。后來有一天，他到女孩家里，在溫暖的烤火壁爐前面，只有他們兩個人，男孩子終于鼓勵勇氣表達。他說，“我想問問你，你死了以后愿不愿意埋到我們家的祖墳里??？”不管表達方式如何，只要男生表達了，女生就很欣慰，所以不要讓女性在期待中惶惑。這是男性很重要的職責，也是他必須要做的一件事情。

正如訪談所說，當代年輕人面對愛情、面對生活，有很多焦慮，同時也有很多熱望和期待。

在最新出版的《梁永安：愛情這門課，你可別掛科！》這本書中，梁永安老師選擇了《苔絲》《面紗》《霍亂時期的愛情》《包法利夫人》《雪國》等10部經典小說，這些小說圍繞著年輕人的成長、愛情、選擇以及不同的結局......閱讀這本書就像在大學選修了一門“愛情課”。在跟梁老師共讀文學經典的同時，一起去探測愛情幽深而豐富的不同面向，理解愛、擁抱愛、大膽去愛。

原標題：《專訪梁永安：單身時代，我們如何相愛？》

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