四川安岳部分古代石刻遭遇毀容式彩塑此前曾引起國家文物局關注， “澎湃新聞”昨天獲悉，近日，有文物界人士透露山西晉城青蓮寺上寺古代彩塑經修復后“宛如新塑”，丟失了不少歷史信息。

面對質疑，修復方陜西省文物保護修復工程有限公司項目技術人員接受“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）采訪時稱：“修復還在進行中，我們并不是把青蓮寺項目作為工程，而是一邊研究一邊實施，每一件文物都會面對不一樣的情況，這是一個研究過程，并不是施工過程。”

但一些文物界人士對“澎湃新聞”說，這是一種要不得的恢復歷史原貌，“以前的文物修繕上有一種做法就是‘恢復歷史原貌’，文物要保護的是‘物’，而且是‘物’的歷史信息，現在看，青蓮寺彩塑的修繕把歷史信息抹沒了，等同于毀掉。”

從陜西省文物研究保護研究院網站發布的《青蓮寺及玉皇廟彩繪泥塑及壁畫保護修復方案設計》中獲悉，2005年由該院下屬的文物保護修復中心承擔了晉東南地區彩繪泥塑及壁畫保護方案的設計工作。

“澎湃新聞·藝術評論”（www.kxwhcb.com）昨天就此致電施工方陜西省文物保護修復工程有限公司項目技術人員，該公司對“貼金式”修復的疑問答復說：“羅漢堂泥塑保存狀況不佳，殘缺較多，目前所見羅漢堂中尊者的臉部只是清洗的效果，衣著上對金箔缺失的部分進行了補全，這也是《青蓮寺及玉皇廟彩繪泥塑及壁畫保護修復方案設計》的一部分，其核心是中國古建和泥塑中有一個瀕臨失傳的‘撥金點翠’工藝，我們對此進行了大量研究和工藝的嘗試， 雖然我們沒有古代做得好，但基本把這個工藝的程序和方法摸索和復原，并對工藝做了傳承和延續。”同時稱，“我們修復的共有65尊泥塑，目前網上所見的圖片是‘半成品’，還有‘做舊’等工藝未完成。再者，裸露泥胎會影響文物的保存，我們所有的修補和補全都是有依據的。而佛像臉部是因為唐代塑造時使用了高嶺土作為底仗層，修復僅僅是清洗了表面的積塵。”

所謂“地上文物看山西”，不少人在山西行走后，都會由衷地贊嘆散落在“三晉大地”的建筑、雕塑和壁畫藝術。盡管日本奈良、京都的古建也令人嘆服，但其氣象完全比不得山西——山高水險之中一座座千百年的古寺坐落其中，依附于古建筑中的宋金彩塑、壁畫構建出一個無與倫比的世界。

“唐風宋雨”青蓮寺，古建、泥塑皆傳奇

晉城青蓮寺是這些早期古建筑中的佼佼者，無論是寺院規模、建筑時代，還是寺內所遺存的古代文物，均為晉東南地區古建筑冠絕之作。青蓮寺分為古、新兩部分，因地勢原因，古青蓮寺在下又稱下青蓮寺，新青蓮寺居于上稱上青蓮寺；上寺宋代建筑藏經閣、上寺中央殿釋迦殿宋代建筑及殿內的宋代彩塑、上寺東西廂羅漢堂、地藏殿內的宋代彩塑和部分宋代建筑遺構。

下青蓮寺創建于北齊天保年間（公元550-559年），初名“硤石寺”，唐代咸通八年（公元 867年）重修并賜名青蓮寺，因寺內的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺。其中下寺正殿彌勒殿內的唐代彩塑7尊，其中全國唯一的一尊唐代倚坐垂足佛像藝術價值極高。

唐太和二年（828年），創建上院即新青蓮寺（上青蓮寺），目前上下兩寺均為國家重點文物保護單位。上青蓮寺坐北朝南，中軸線上保存下來的建筑有山門、藏經閣、釋迦殿和法堂，兩側還有地藏閣、觀音閣等眾多建筑，最后面的法堂早年已毀，現在是近年復建的仿古建筑，其余建筑多保持了古風。

北宋太平興國三年（978年），上院被賜名為“福巖禪院”，下院仍稱古青蓮寺，至此兩寺分立。福巖禪院明代復稱青蓮寺，之后青蓮寺、古青蓮寺之名沿襲至今，是國家重點文物保護單位。新寺創始建于隋唐，屬凈土宗，彌勒凈土派，且保存下來的建筑、碑刻、題記豐富，此次流出的修復照片多來自上青蓮寺。事實上，青蓮寺上、下寺都在此次修復范圍中，目前只對相關的施工大殿做輪流性的關閉。

其中釋迦殿是全寺主體建筑，面闊三間，進深六椽，平面呈方形，單檐歇山頂。四周立柱為方形抹棱石柱。從石柱、門楣石刻題記可知，該殿創建于北宋元祐四年（1089年）。

大殿內設有方形佛壇，釋迦佛居中，兩側原分別有二弟子、二菩薩，是典型的一鋪五尊布列方式，目前只存阿難一弟子和兩尊菩薩。佛身著通肩袈裟，頭飾螺髻，面相方圓，大耳垂肩，左手垂放膝上，右手已失，結跏趺坐于蓮臺上，蓮臺下為八角束腰須彌座，束腰間柱內塑有負重力士，均呈現宋代風格。佛后未設背光而利用扇面墻作為屏墻，繪有花鳥古畫。

文殊、普賢兩尊菩薩相對而半跏趺坐于蓮座上，神態寧靜，衣飾相近，皆頭飾高髻，身著帔帛，裳裙上飾以瀝粉貼金，垂裙披覆于蓮臺上。雖經后代重妝，但衣飾、造型仍不失宋塑風格。

然而，此次修復卻讓古建和文物愛好人士感到失望，盡管菩薩的形制未發生改變，但被當代瀝粉貼金的“粉飾”后，原來的文物信息丟失極多，宛若新生。

同樣的“粉飾”也發生在上寺的東廂的羅漢堂，據相關報道，羅漢堂二層內塑有觀音菩薩像，其東西分塑十六羅漢，高約1.4米，形神具備，塑像注重內心世界的刻畫，極富寫實風格，是宋代宗教藝術走向世俗化的較早作品。該殿彩塑在明代曾經重妝。據一位山西古建愛好者稱，他2017年4月，曾到過羅漢堂，當時的羅漢像還保留著沉靜的模樣。但一年多之后，震驚于流傳出圖片中一片金碧輝煌。

青蓮寺的修復團隊：這是一場研究，不是簡單的施工

面對質疑，“陜西文保”在第一時間作出了回應，尤其對其中“下寺北殿脅侍菩薩像臉部修復后過白”和“羅漢堂十八羅漢貼金”做了解釋：

“脅侍菩薩造像的臉部通過檢測分析為高嶺土材料，白度達到普通A4紙的白度。我們僅對臉部的表面污染物、有害物進行了清除，未做臉部整體涂白處理。”

“通過青蓮寺彩繪泥塑古代制作工藝和保存現狀研究，經過現場勘察，羅漢堂塑像原均為通體貼金，但金箔殘缺、脫落嚴重，部分塑像胎體殘損缺失。經清洗除塵后發現，羅漢造像原有金箔已大部分剝落，表面色彩斑剝凌亂、泥塑胎體外露。保護修復方案也要求對胎體缺失部位進行補塑和補繪貼金。羅漢堂塑像現已完成上述工程內容，保護修復正在實施過程中，后期還將對補繪貼金進行做舊處理，以達到整體協調。原有羅漢彩裝袈裟上使用了瀕臨失傳的撥金點翠工藝，本次修復期間，我們通過長達五年的研究和傳統工匠的努力實踐探索，使這項傳統技藝得以挽救、恢復和傳承。”

同時陜西省文物保護修復工程有限公司項目技術人員向“澎湃新聞·藝術評論”（www.kxwhcb.com）講述了他們的修復進程：“最初在2005年開始介入青蓮寺項目，2007年對青蓮寺保護修復方案進行了批復，2013年開始實施項目。在5年的修復過程中，對傳統泥塑做了文物病害、保存現狀等研究工作和科學檢測分析，為了更好得完成青蓮寺項目，我們也走訪了山西、四川、福建、天津、遼寧等相關泥塑現場做了大量基礎研究。”“最初合同期是3年，我們現在做了5年，修復還在進行中，我們并不是把青蓮寺項目作為工程，而是一邊研究一邊實施，每一件文物都會面對不一樣的情況，這是一個研究過程，并不是施工過程。”

在采訪中，技術人員也強調：作為專業的文物保護施工隊伍，陜西文物保護修復中心也本著科學保護的原則，對于大部分的彩繪泥塑使用的是“原工藝、原方法、原材料”。

或許佛像從誕生的那天起就被賦予一種精神的寄托，千百年來無論戰亂、災荒，當地百姓堅守信仰，歷代供養人和善男信女捐出柴資，用于神像的修繕，這也是這些佛像能歷經坎坷依舊存在于世的原因之一。

根據趙雪梅以山西晉城玉皇廟、青蓮寺為拍攝對象的《唐風宋雨》一書的描述，2005年11月陜西文物保護研究團隊進駐玉皇廟開始長達十年的調查、規劃與修復。書中有研究員楊秋穎的介紹：古代建筑的營造法式有所傳承，但塑像的妝繪、保護等技法，沒有延續下來，所以古代塑像的修復、保護，是文物保護的難點。修復保護不能添加任何東西，必須尊重傳統工藝和技法，必須研究雕像的身份和當時的審美風格，對塑像材料從內到位層層分析，不強加自己的意愿，不干涉和掩蓋歷史信息。在研究團隊對玉皇廟彩塑的修復中，每個塑像的部位都有獨立的記錄，每一尊塑像的圖片描述多達300多張，且泥塑身上的灰塵都要放進試管收集。

“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）從陜西省文物研究保護研究院網站2009年11月18日發布的《青蓮寺及玉皇廟彩繪泥塑及壁畫保護修復方案設計》中獲悉，2005年該院下屬的文物保護修復中心承擔了晉東南地區彩繪泥塑及壁畫保護方案的設計工作。編制完成了《青蓮寺彩繪泥塑及壁畫保護修復方案》；《玉皇廟彩繪泥塑及壁畫保護修復方案》。2006年8月兩個方案均順利通過國家文物局專家組評審。

文中稱：“方案制定的設計思路是對彩繪泥塑及壁畫背景資料、環境狀況、 制作材料成份、工藝、配比進行詳實調研和采樣分析，對病害進行分類紀錄、繪圖標示，并對病害產生的原因進行綜合分析。在此基礎上，對修復材料的選材、配比、性能進行了實驗研究。制定出了不同病害的保護修復技術路線和技術措施。在現場摸底調查的基礎上，為進一步確定彩繪泥塑工藝及病害因素，勘查中，有目的性、針對性、代表性的對不同殿、不同時期彩塑的制作材料采取樣品。共采集各類顏料樣品114個，剖面樣品46個，泥塑層配比樣品40種，泥塑土成份樣品33類。分別用顯微剖面分析、FTIR、XRD、激光拉曼、能普等手段做了相互印證分析。在長達10個月的分析實驗中，掌握了該地區不同時期彩塑制作工藝和制作材料的特點，在此基礎上，對修復材料的選材、配比、性能進行了實驗研究。”且“《青蓮寺彩繪泥塑及壁畫保護修復方案》在國家文物局批準通過的一百三十余份來自全國重點文物保護單位的‘文物保護工程勘察設計方案及文物保護規劃’的評選活動中，榮獲‘全國十佳文物保護工程勘察設計方案及文物保護規劃’獎。”

由此可見，此次青蓮寺彩繪泥塑及壁畫的修復方案是經批準通過，并有專業公司負責施工，那么緣何引起文物愛好者的質疑？

“恢復原貌”，恢復的是何時的“原貌”

其實早在5年前，西安工業大學藝術與傳媒學院王強的《修復何為——<青蓮寺>雕塑正遇修復性破壞》一文中作者描述自己2013 年5月的參觀情形時，就對青蓮寺的修復提出了質疑：

“看到一群自稱從西安來的文博修復者正在給本就精彩的彩塑重新刷涂顏色，這些塑像本身造型略有破壞，但色彩完整，這群修復者非要給這些塑像涂色并補上不倫不類的手臂，實在是令人費解。”

此次部分照片留出后，文保愛好者們再次就修復問題提出了質疑，其中修復是應該“修舊如舊”（風格性恢復原貌），還是保留下歷代的痕跡？

文物界人士“愛塔傳奇”對“澎湃新聞”（www.kxwhcb.com）說，“文物修繕上一直有一種做法就是‘恢復歷史原貌’，經過這幾十年的實踐，現在越來越多的人發現‘恢復歷史原貌’實際上是破壞掉了文物的原始信息。他認為，“文物要保護的是‘物’，而且是‘物’的歷史信息，青蓮寺彩塑的修繕把歷史信息抹沒了，等同于毀掉。”

他同時例舉了山西五臺南禪寺大殿在修繕時認為原鴟吻是清代后加，維修時更換了嶄新的（唐代風格的）鴟尾，但是唐代建筑不會只有一種樣式的鴟尾，修建南禪寺時用的鴟尾樣式已無法考據，更換鴟尾只能靠猜，所以“硬是給真文物戴上了個假帽子”。

意大利藝術史學家、意大利中央修復研究院創建者和首任院長切薩雷·布蘭迪（1906-1988）的觀點或許可以借鑒。他認為——“沒有原狀、唯有現狀”。

在《修復理論》一書中，他提出目前在文物修復中最突出、最具爭議的問題不是“保護性修復”，而是如何呈現保護對象（即“藝術性修復”）。有一種做法是“風格性修復”，將保護對象當成了可以隨意打扮的小姑娘，并認為是原有作品，其中不涉及對現存部分的意義揭示和呈現，所以布蘭迪覺得這算不上“修復”。

在布蘭迪看來，一個遺產是否有藝術價值“并不在于審問他的本體，也不在于審問使其產生的創造性過程”，而在于他“是否進入了每個人獨特的‘在世存在’”。“一旦失去了這種藝術本質，文物剩下的只不過是一具殘骸。”他進一步解釋道，“如果一個遺產在修復后，即便形式上更完整、更整潔、更符合法式了，但其感染力不升反降，起碼在藝術屬性和價值上不是增加而是降低了”。或許從藝術出發，不需要藝術形式上的“全形”和“還原”。

以往我們對修復的認識是恢復過去的“真相”，但“真相”是什么？布蘭迪認為，應該保護的是前人勞動成果的結晶。即使作品“可能多么不完整或遍布殘缺”，那也是前人的作品，而類推或風格復原卻“妄圖潛入藝術作品已被其創造者封閉且不可逆轉的那一處理環節”，或意味著作者和作品的混淆和對原作的侵害。

山西文物保護者閆鑫在《關于晉城青蓮寺重妝彩塑個人意見幾點》中稱，青蓮寺塑像修復工程方案于2007年2月2日經批復，2010年3月30日通過公開招標，中標單位西安文物保護修復工程有限公司，為文物保護施工一級資質，監理單位為陜西省古建設計研究所，為文物保護工程監理甲級資質。15年修復工程短暫結束后，于今年重新開始對彩塑進行正式“彩妝”。他以相對專業的角度對青蓮寺的修復提出了質疑，并認為“青蓮寺如今上寺下寺彩塑修復均已經造成不同程度不可逆的損傷，并且丟失了眾多歷史信息，亦消失了歷史原貌，完全違背了“修舊如舊”的文物修復原則，不然，如果青蓮寺作為如今修復的范例，那么，下一個就可能是佛光寺，南禪寺了。”

中國古代遺址保護協會會員何岸對“澎湃新聞·藝術評論”（www.kxwhcb.com）說，每一個重大文物修復幾乎都會引起一場討論，青蓮寺留下了每個時代的痕跡，泥塑的年代劃分也不確定，如今從圖片看修復的是帶著現代審美的“明代鑾妝”風。

同時，何岸對修復的“程序”提出了質疑：“如此重要的一場文物修復在修復之前并無公告，只在2010年左右在研究院網站發布了信息，此后媒體如此發達，并未看到更多官方公示的信息，也沒有看到任何面向公眾的輿論討論。文物修復是一個艱難、謹慎的工作，當下‘風格性還原’‘可逆性修復’‘最小干預度’這些文保修復的觀念對公眾并不陌生，在修復之初和過程中，需要一個平臺，讓公眾和專家有共同辯論的機會，并得到一個修復的結果。”

在“陜西文博”的回應中，提及“青蓮寺泥塑由于年久失修，表面附著了大量的積塵、積垢、油煙等附著物，通過清洗污染物和有害物質，顏料和金箔在色度上難免有‘新’的感覺；缺失部位補全后，貼金部位與老金箔也難免有新舊差異。”同時，也強調說“目前該項目還處于未完工程，后期還有很多工序需要完成，非最終保護修復效果。當然最終的修復效果要兼顧社會公眾的審美習慣，也能夠讓業內專業人士認可，是我們竭盡努力想達到的最高目標”。

“澎湃新聞·藝術評論”記者在2018年9月初自大同至洪洞走訪了山西古建，不得不說的是，山西古建大多進行了相應的保護，除了“禁止拍照”的告示外，為了防止泥塑積塵，各古跡為重點的泥塑披上了紅綢披風，其中晉祠圣母殿中最著名的一尊“半喜半愁”面目的仕女彩塑的面孔也被紅綢保護。洪洞廣勝寺水神殿、渾源永安寺傳法殿等更是有專人看護，為保護其中壁畫，需要參觀時才開鎖開放，且參觀時工作人員等候在側，參觀結束后馬上鎖門。

在走訪中也發現，目前包括懸空寺、崇福寺、凈信寺、廣勝寺、天龍山石窟等多處文保正在進行修復，因為修復時相關區域封閉，我們無從得知修復狀況和進展，是等工程完全完工后，待公眾評判，或可建立一個更好的專家與公眾的探討、溝通機制？

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