“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展”昨天（9月6日）在首都博物館開(kāi)幕。展覽匯集17家文博機(jī)構(gòu)的270件套遼國(guó)文物，勾勒了遼國(guó)全景圖。   “京都繁盛誰(shuí)比矣，十二樓臺(tái)重重起”，借助考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)，世人得以重見(jiàn)大遼五京重重樓臺(tái)之一端、爛漫物華之片羽。

《大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展》是首都博物館2018下半年的重磅之舉。展覽共分五京備焉、四時(shí)捺缽、南北面官、華夷同風(fēng)、塔寺巍巍五個(gè)篇章，展出來(lái)自17家文博單位的 270件套文物精品，其中既有精致美麗的金銀器、瓷器，也有珍稀神秘的壁畫(huà)、佛教器具，還有玉器、書(shū)畫(huà)、石碑，特殊的喪葬制度，琳瑯多姿的隨葬品展現(xiàn)了遼代制度及文化上的鮮明特點(diǎn)，為觀眾全方位地呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)大遼王朝鼎盛時(shí)期的方方面面，詳細(xì)勾勒出了一幅遼代全景圖。

公元907年遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)，至1125年天祚帝耶律延禧為金兵俘虜，其后耶律大石建西遼，于1218年亡于蒙古，契丹族的政權(quán)延續(xù)了三百余年。其盛時(shí)，曾勢(shì)壓后晉而得幽云十六州，與宋爭(zhēng)峰而屢挫對(duì)手，四面所及，一時(shí)俱服。大遼“五京”也隨之次第而建。

五京并峙，見(jiàn)證了契丹人雄踞北國(guó)、虎視中原的歷史進(jìn)程。在大遼五京巍峨宮闕、繁華市井的背后，時(shí)代更迭中的天下分合之勢(shì)、王朝盛衰之由、族群融合之情、禮俗信仰之狀等無(wú)不貫穿其中。五京，不僅僅上演五京的故事……

五京備焉

遼代設(shè)立五京：上京臨潢府、中京大定府、東京遼陽(yáng)府、南京析津府、西京大同府，又以五京為中心，劃分統(tǒng)治區(qū)域?yàn)槲宓馈！哆|史》記載稱：上京為皇都，凡朝官、京官皆有之。余四京隨宜設(shè)官，為制不一。大抵西京多邊防官，南京、中京多財(cái)賦官。”這種記錄雖有所偏差，但是也反映出五京呈現(xiàn)多中心發(fā)展態(tài)勢(shì)，又有所分工。

四時(shí)捺缽

四時(shí)捺缽是游牧、漁獵文化在政治領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。遼國(guó)雖然有五京，但是，遼國(guó)的皇帝并不常住京城，他與重要的朝臣一起，隨寒暑、逐水草，巡行于四季捺缽地。捺缽活動(dòng)除了捕魚(yú)、打雁、狩獵、避暑外，還包括拜天射柳、祭山祀祖、商討國(guó)事、處理政務(wù)、接見(jiàn)外國(guó)使臣、接納附屬國(guó)和附屬部族（落）的貢品等政治內(nèi)容，因此，遼的全國(guó)政治中心是流動(dòng)的、隨著皇帝的行蹤轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

南北面官

從遼太祖耶律阿保機(jī)開(kāi)始，契丹就開(kāi)始南下蠶食中原，至遼太宗耶律德光，借著中原后唐政權(quán)內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，幫助反叛的石敬瑭滅唐建晉，從而取得了燕云十六州。面對(duì)新獲得的土地和人口，契丹統(tǒng)治者依據(jù)他們從唐朝學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的施行南北面官、因俗而治的國(guó)策。這種靈活的統(tǒng)治方式，團(tuán)結(jié)了統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的各民族，為民族融合創(chuàng)造了條件。

華夷同風(fēng)

遼代在制度安排和管理方面多有創(chuàng)新和特點(diǎn)，不過(guò)，其在最根本的政治制度上——皇帝制度——與同時(shí)期的北宋保持一致。南北雙方都是皇帝制度，因而又有北朝、南朝之稱。根本制度的一致與趨同使得南北雙方在政治理想、社會(huì)價(jià)值、道德風(fēng)尚等方面表現(xiàn)出類似。遼代統(tǒng)治者對(duì)中原文化采取寬容及吸收的態(tài)度，極大的促進(jìn)了民族融合。

塔寺巍巍