正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉行的“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”以豐富交織的視角回溯現(xiàn)代性在巴黎上世紀(jì)黃金年代的萌生與蓬勃，這一展覽也頗受建筑界與藝術(shù)界好評(píng)。

澎湃新聞獲悉，8月7日，這一展覽的主策展人、法國建筑師及建筑史學(xué)家讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）意外辭世，享年74歲。而就在前幾天，讓-路易·科恩還接受了澎湃藝術(shù)的專訪。

讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）

7月20日，是“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”展覽開幕前一日，澎湃藝術(shù)獨(dú)家專訪了讓-路易·科恩，這天也是他74歲的生日，為此當(dāng)代藝術(shù)博物館還為他舉辦了小型生日會(huì)。在唱生日歌和切蛋糕后，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館館長龔彥拿出了時(shí)令的桃子，寓意“壽桃”。

讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”布展現(xiàn)場(chǎng)

讓-路易·科恩去世的消息由法國《世界報(bào)》 （Le Monde）建筑撰稿人伊莎貝爾·雷尼爾（Isabelle Regnier）在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布。她寫道：“讓-路易·科恩走了。他是勒·柯布西耶、俄羅斯建構(gòu)主義、弗蘭克·蓋里等人活生生的百科全書，他學(xué)識(shí)淵博，順便說一句，他非常富有同情心，站在捍衛(wèi)現(xiàn)代遺產(chǎn)事業(yè)的第一線。 安息。”

伊莎貝爾·雷尼爾發(fā)布的訃文

據(jù)悉，由他策展的“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”展呈現(xiàn)三百余件展品，包括建筑模型、手稿、繪畫、珠寶、攝影、電影、服裝，以及由DS+R建筑事務(wù)所創(chuàng)作的數(shù)字空間等。從私密室內(nèi)空間到龐然的城市規(guī)劃尺度，從珠寶到服飾再到電影圖像，展覽所呈現(xiàn)的可謂是巴黎這座城市三十年的創(chuàng)造激情史。

讓-路易·科恩是法國知名建筑師及建筑史學(xué)家，他是目前研究19世紀(jì)與20世紀(jì)建筑與城市規(guī)劃領(lǐng)域的重要學(xué)者。他自1994年起擔(dān)任紐約大學(xué)建筑史學(xué)教授，并擔(dān)任普林斯頓大學(xué)的訪問教授。

他于1949年7月20日生于巴黎，巴黎亦是他的學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)。1994年，他離開巴黎，開始擔(dān)任紐約大學(xué)建筑史學(xué)教授，并擔(dān)任普林斯頓大學(xué)的訪問教授。

讓-路易·科恩策劃過眾多展覽，包括紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的“勒·柯布西耶：現(xiàn)代風(fēng)景地圖集”，加拿大建筑中心的“未來世界的景象”、“統(tǒng)一的建筑”和“建造一個(gè)新的新世界”，蓬皮杜中心舉辦的“巴黎-莫斯科”以及勒·柯布西耶百年紀(jì)念展覽“1887-1965：勒·柯布西耶的冒險(xiǎn)”，斯特拉斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館/德國建筑博物館的“建筑干預(yù)：德法建筑”，以及羅馬國立21世紀(jì)美術(shù)館的“賽維的建筑師：意大利建筑的歷史與反歷史，1944-2000”。

他一生出版了40余部著作，這些著作被翻譯成多種語言在全球發(fā)行，包括《法國——?dú)v史上的現(xiàn)代建筑》（2015）、《勒·柯布西耶：現(xiàn)代風(fēng)景地圖集》（2013）、《1889年后建筑的未來》（2012），《密斯·凡·德羅》（2007），《卡薩布蘭卡》（2002），《勒·柯布西耶與蘇聯(lián)神話，莫斯科相關(guān)理論與項(xiàng)目，1928-1936》（1992）等。

“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”展覽的展品，勒·柯布西耶，《巴黎伏瓦生計(jì)劃》，1925年，透視紙上的石墨和中國墨。?勒·柯布西耶基金會(huì)。 

他于2014年擔(dān)任威尼斯雙年展法國館的主策展人?？贫鹘淌诔霭嬷?0余部，并被翻譯成多種語言在全球發(fā)行。

科恩教授在學(xué)術(shù)生涯中曾收獲多項(xiàng)榮譽(yù)，包括法國文化部藝術(shù)與文學(xué)勛章，以及巴黎建筑學(xué)院頒發(fā)的1996年及2013年最佳建筑書籍大獎(jiǎng)。作為上海國際建筑設(shè)計(jì)智庫專家，他曾受邀出席“首屆世界設(shè)計(jì)之都大會(huì)—國際建筑設(shè)計(jì)峰會(huì)”并作題為《設(shè)計(jì)與城市》的主旨報(bào)告。他從歷史學(xué)家和評(píng)論家的視角出發(fā)，聚焦文化、視覺文化、藝術(shù)和創(chuàng)造力等，多維度呈現(xiàn)倫敦、柏林、米蘭、洛杉磯、上海等城市發(fā)展與設(shè)計(jì)共生的獨(dú)到見解。

讓-路易·科恩于巴黎的書房。

科恩也被稱為是“行走的巴黎百科全書”。據(jù)上海當(dāng)代藝術(shù)博物館提供的資料介紹，讓-路易斯·科恩有三間書房，分別在巴黎、紐約和南法鄉(xiāng)間。

讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）在上海的“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”布展現(xiàn)場(chǎng)

科恩教授與上海淵源已久。從1991年第一次來到上海至今，他目睹這座城市發(fā)生翻天覆地的變化，思考上海當(dāng)下面臨的全新挑戰(zhàn)。因此，他希望策劃一場(chǎng)展覽，借此向中國的觀眾勾勒一段人類文化的發(fā)展歷程。

讓-路易·科恩在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“摩登巴黎1914—1945”展覽布展現(xiàn)場(chǎng)。

猶記在“摩登巴黎”開幕式簡單的生日會(huì)后，穿著一身黑衣的科恩背手拿著桃子，澎湃新聞?dòng)浾吒S其后，心中暗想他和桃子的反差萌。坐下接受采訪時(shí)，他還把壽桃擱在桌上。現(xiàn)在想來，這竟是他最后一個(gè)生日。

讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館為他舉辦的小型生日會(huì)上

采訪中的科恩，是一個(gè)學(xué)者的姿態(tài)。對(duì)于現(xiàn)代巴黎的那些人和事，如數(shù)家珍；對(duì)于當(dāng)下城市規(guī)劃也會(huì)提出自己的觀點(diǎn)，并時(shí)不時(shí)評(píng)點(diǎn)時(shí)事，也時(shí)不時(shí)來一段法式幽默。

采訪大約進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)，結(jié)束時(shí)已近8點(diǎn)。在博物館門口，他等出租車去晚餐，我們閑聊了上海味道，最后還抱怨了上海夏季的悶熱和暴雨。

……

沒想到僅過了10天，斯人已去，讓人無限唏噓。

“摩登巴黎1914—1945”展覽現(xiàn)場(chǎng)

附｜對(duì)話

“摩登巴黎”策展人：那個(gè)時(shí)代，建筑的詩意呈現(xiàn)

澎湃新聞：從展覽名“摩登巴黎1914—1945：建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”解讀，為何展覽要聚焦1914至1945年，這30年“巴黎”？當(dāng)時(shí)的巴黎是一個(gè)怎樣的城市？兩次世界大戰(zhàn)給它怎樣的影響？

讓-路易·科恩：從1914-1945的30年世界歷史非常重要，不僅僅是巴黎，還包括俄國“十月革命”也發(fā)生在這30年。我認(rèn)為，這30年是人類想象、創(chuàng)意、文化非常密集的時(shí)期，展覽講述的就是那個(gè)年代，社會(huì)和文化的變革。

“一戰(zhàn)”期間的巴黎是一個(gè)充滿饑餓的城市，男人都去了前線，工廠就不得不雇傭一些女性，她們是最早的“現(xiàn)代職業(yè)女性”；同時(shí)那個(gè)時(shí)期也充滿創(chuàng)造力，現(xiàn)代主義等思潮在這座城市萌芽?！岸?zhàn)”時(shí)期，城市被攻占，來自政治層面的管控，導(dǎo)致公共生活受限、文化受到制約。但時(shí)尚、藝術(shù)依舊在繼續(xù)發(fā)展，只是建筑停滯不前（因?yàn)槿狈λ嗟冉ㄖ牧希?。到了?zhàn)后重建時(shí)期，一切更加欣欣向榮。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，播放著有關(guān)巴黎的影片。

雖然整個(gè)30年中，有四年經(jīng)歷戰(zhàn)爭，但在沒有戰(zhàn)爭的20多年是創(chuàng)造力發(fā)揮的時(shí)期。那時(shí)的巴黎是一個(gè)正在成長和發(fā)展的年代，也是一個(gè)國際化城市，世界各地的文化人、藝術(shù)家、政治家、難民等聚集在巴黎，試圖打破舊制度、舊歷史中的一些限制。當(dāng)時(shí)巴黎也是不同階層共同生活和居住的城市，包括現(xiàn)代主義藝術(shù)家在巴黎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、有富有的中產(chǎn)，也有相對(duì)窮苦的平民。所以，這一時(shí)期的巴黎面對(duì)的是一種緊張的政治局面。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，1937年世博會(huì)上的航空工程海報(bào)（左）；1932年法國東方航空的航空郵件海報(bào)。

澎湃新聞：展覽關(guān)注“建筑、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚”，這四種藝術(shù)門類在當(dāng)時(shí)的巴黎，它們之間有著怎樣的互相關(guān)系？

讓-路易·科恩：四門藝術(shù)之間聯(lián)系在1929年創(chuàng)建的“現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)盟”（UAM）中有著明顯的體現(xiàn)，這是由室內(nèi)設(shè)計(jì)師和建筑師伊蓮·亨利、雷內(nèi)·赫布斯特、弗朗西斯·茹爾丹、羅伯特·馬萊-斯蒂文斯等共同成立的組織，旨在促進(jìn)“純藝術(shù)”和“應(yīng)用藝術(shù)”之間的互動(dòng)，隨后更多擁有相同理念的創(chuàng)作者加入其中，包括畫家索尼婭·德勞內(nèi)、雕塑家揚(yáng)·馬特爾和若埃爾·馬特爾、平面藝術(shù)家讓·卡呂和保羅·科林、鐵藝師讓·普魯維、室內(nèi)設(shè)計(jì)師艾琳·格雷和夏洛特·貝里安，以及其他一些陶藝家、玻璃吹制者和照明設(shè)計(jì)師。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，讓·普魯維，《6 x 6米可拆卸住宅》，1944年，鋼板、木材和玻璃。

正如他們?cè)?934年發(fā)表的宣言《為了現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)代生活的架構(gòu)》中所述，成員們認(rèn)為“藝術(shù)必須處于永久的革命狀態(tài)”。聯(lián)盟的公共活動(dòng)經(jīng)常促進(jìn)建筑和現(xiàn)代藝術(shù)理念與工業(yè)理念的碰撞。1930年，現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟在馬爾桑閣舉辦了第一次展覽，隨后形成每年舉辦展覽的慣例。當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)盟”匯集了法國建筑和應(yīng)用藝術(shù)領(lǐng)域的大部分新銳力量。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，夏洛特·貝里安（當(dāng)時(shí)少數(shù)幾位獲得認(rèn)可的女性設(shè)計(jì)師之一），與建筑師柯布西耶和皮埃爾·讓納雷合作設(shè)計(jì)的空間。該作品曾于1929年的巴黎秋季沙龍上展出。這一裝置名為“住宅的室內(nèi)配置”，它展示了一個(gè)全新的家居環(huán)境。

此外，在一樓展廳看到的那15塊小屏幕展現(xiàn)的眾多影片，也由設(shè)計(jì)師、畫家、電影制作人士、建筑師等各類門類藝術(shù)工作者共同參與。

展覽一樓展廳，播放著多部有關(guān)巴黎的影片。

澎湃新聞：展覽聚焦了幾位建筑師和他們的作品， 包括柯布西耶、奧古斯特·佩雷、阿道夫·路斯等，這些建筑師帶給巴黎，乃至世界哪些現(xiàn)代理念？

讓-路易·科恩：當(dāng)時(shí)的建筑很多時(shí)候帶著展示標(biāo)語（或廣告）形式的目的，建筑所傳達(dá)的理念不同于以往傳統(tǒng)的、歷史的風(fēng)格，而是按20世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格去建造，更多基于當(dāng)時(shí)工業(yè)的發(fā)展和機(jī)器的進(jìn)步，從飛機(jī)、汽車等制造業(yè)層面來設(shè)計(jì)和建造。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，展示標(biāo)語（或廣告）的建筑圖。

同時(shí)，當(dāng)時(shí)也反對(duì)對(duì)裝飾品和建筑材料的不尊重，更傾向于使用本身原色的材料，比如用一些帶真實(shí)顏色的材質(zhì)進(jìn)行建筑和裝飾。除此之外，從1927年的一件作品可見，當(dāng)時(shí)的巴黎街頭就已經(jīng)體現(xiàn)了有現(xiàn)代感的空間規(guī)劃理念，它不是一層層地機(jī)械堆疊，而是以空間的角度進(jìn)行三維設(shè)計(jì)。

維克多大道公寓樓（皮埃爾·巴杜）。照片 ? 安東尼奧·馬丁內(nèi)利。

此外，奧古斯特·佩雷是一個(gè)以技術(shù)見長的建筑學(xué)家，他是混凝土建筑的先驅(qū)。他的風(fēng)格就如同他自己曾經(jīng)說的“建筑是通過建造工藝寫就的詩篇”。1922年，他建造了位于巴黎東郊勒翰希的圣母神慰教堂，該建筑因其彩色玻璃墻而被稱為“鋼筋混凝土圣堂”。他還建造了巴黎高等音樂師范學(xué)院音樂廳，這是一個(gè)壓縮的垂直空間，鋼琴家兼導(dǎo)演阿爾弗雷德·科爾稱其“聽上去像斯特拉迪瓦里小提琴在演奏”。

他的工作室位于雷努阿爾街住宅的地下室，頂層是他的公寓。他對(duì)這座建筑外立面混凝土進(jìn)行的構(gòu)造處理使其具有豐富的飾面效果--裸露的、水洗的、鑿石錘紋的，這一手法后來經(jīng)常被他用于一些紀(jì)念性建筑，譬如公共工程博物館，迄今為止都影響著很多建筑師。

勒翰希（奧古斯特·佩雷），圣母神慰教堂。照片 ? 安東尼奧·馬丁內(nèi)利。

澎湃新聞：柯布西耶的理念與展覽許多篇章的主題相交，今年也是他的著作《走向新建筑》出版百年，您此前也做過不少柯布西耶的展覽，你對(duì)他有著怎樣的認(rèn)識(shí)？

讓-路易·科恩：我認(rèn)為柯布西耶是一個(gè)非常特殊的建筑學(xué)家。首先他是一位非常國際化、引領(lǐng)全球性視野的建筑師，包括巴西、北非都有他的建筑作品，1945年還來過亞洲。此外，他是一位媒體時(shí)代的建筑學(xué)家，他會(huì)充分利用電影、媒體、廣播等媒介，并且這些媒介素材所影響的一個(gè)人。他也寫作、出版書籍，所以說他不僅僅是一位單純?cè)O(shè)計(jì)建筑的建筑師，他對(duì)建筑有比較廣泛的理解。

再者，他是一位城市規(guī)劃師，比如1925年巴黎市中心的重建規(guī)劃工作，是比較宏觀且粗放的工作；而作為建筑師，他認(rèn)為，建筑本身是一種詩意空間的再創(chuàng)造。他還發(fā)明了新的語言，包括怎樣進(jìn)行屋頂花園庭院的設(shè)計(jì)，怎樣運(yùn)用水泥或是其他新型建筑材料等等。

同時(shí)，他也沒有忘記歷史。如果你讀了他的《走向新建筑》之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面很多的章節(jié)涉及古羅馬，他一直從歷史中學(xué)習(xí)，然后結(jié)合最新的工業(yè)和機(jī)器的成果來進(jìn)行建筑。

雖然，此次展覽展出的關(guān)于柯布西耶的作品基本都是巴黎建筑的項(xiàng)目，從他的手繪作品也可以鳥瞰巴黎城市的輪廓、風(fēng)貌。

勒·柯布西耶，《巴黎伏瓦生計(jì)劃》，1925年，透視紙上的石墨和中國墨

澎湃新聞：“摩登巴黎”的時(shí)代，也是構(gòu)筑時(shí)尚盛行的時(shí)代，您如何看待這一時(shí)期對(duì)后來全球“消費(fèi)主義”盛行的影響？

讓-路易·科恩：時(shí)尚是藝術(shù)和生意的過渡品。當(dāng)時(shí)的巴黎是世界一大經(jīng)濟(jì)中心，引申出來很多的時(shí)尚藝術(shù)消費(fèi)品，其中隱藏著消費(fèi)主義的勢(shì)頭。但更多是戰(zhàn)爭過后，巴黎人想要忘記戰(zhàn)后創(chuàng)傷，關(guān)注當(dāng)下。

澎湃新聞：在展覽所講述的1914至1945年的巴黎，也生活著來自中國的留法學(xué)生。您是否研究過，他們看到的是怎樣一個(gè)巴黎？又帶回了怎樣的現(xiàn)代巴黎理念？

讓-路易·科恩：4年前，我在上海看了“先驅(qū)之路”展，當(dāng)時(shí)留法的中國學(xué)生比較多是學(xué)繪畫，學(xué)建筑的寥寥無幾，可能幾百人中只有一兩人來自中國。就上海的建筑風(fēng)格來說，受法國影響比較有限，中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格主要還是美國的影響，這在當(dāng)代藝術(shù)博物館過去的展覽“市民都會(huì)—上海：現(xiàn)代城市主義的樣本”和“覺醒的現(xiàn)代性——畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的中國第一代建筑師”展覽也可以看到。中國比較著名的建筑學(xué)府，比如南京東南大學(xué)的建筑也是偏美式的風(fēng)格。去法國學(xué)習(xí)的人帶回來的主要是設(shè)計(jì)的靈感和現(xiàn)代主義的精神。

留法的中國人中，我關(guān)注到華攬洪（Léon HOA，1912-2012）。他是一位中法混血兒，其父華南圭是20世紀(jì)早期留法中國著名土木工程師。華攬洪出生在北京，16歲留學(xué)法國，1945年在馬賽創(chuàng)辦了自己的建筑師事務(wù)所。他的作品在戰(zhàn)后開始出名，所以此次展覽中沒有涉及，但他卻是一個(gè)非常關(guān)鍵的角色。

華攬洪于1951年回國，在梁思成先生的推薦下，擔(dān)任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)第二總建筑師（第一總建筑師為梁思成），20世紀(jì)50年代在北京設(shè)計(jì)的北京兒童醫(yī)院項(xiàng)目獲中國20世紀(jì)建筑經(jīng)典項(xiàng)目贊譽(yù)，他也參與了北京的城市規(guī)劃。

澎湃新聞：上海在這一時(shí)期被稱為“東方巴黎”，上海與巴黎是否有相通之處？展覽希望給上海的城市規(guī)劃提供哪些歷史參考？

讓-路易·科恩：展覽對(duì)巴黎更多的是一種“回望”，回望一種畫面感，或現(xiàn)在看來的理想的狀態(tài)，它已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。展覽當(dāng)中的巴黎，類似紐約、柏林等國際大都市，被當(dāng)作一種典范或理想之城去看待，那時(shí)的巴黎是一個(gè)充滿了自由意志和創(chuàng)造力的社會(huì)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

上海與巴黎的相似點(diǎn)在于，上海也像是一個(gè)龐大的機(jī)器，吸引來自外地或外國的移民。如果從建筑影響看，現(xiàn)在上海一些建筑風(fēng)格更多像是來自中國大陸或中國香港知名建筑事務(wù)所的風(fēng)格。

上?，F(xiàn)在有3500萬人口，巴黎有1500萬人口，都是超大規(guī)模的城市，兩個(gè)城市共同面臨著一些社會(huì)性的問題，比如，在設(shè)計(jì)上沒有任何的限制，包括疫情之后面臨了很多其他層面的問題，除了回望歷史對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的參考，同時(shí)也要依靠市場(chǎng)本身的調(diào)節(jié)作用。