拂暑丨張正民畫扇

2023-08-07 11:44

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

拂暑

序言

縱橫聯(lián)句常侵夜，

次第看花直到秋。

夏日炎炎，古人消夏，或擇林泉石屋，或取小舟蓮池，必持一扇，偶躺一椅，陰涼處拂暑，一人可聽泉讀書，兩人可瓜棚對弈，三五人時，松下品茗論琴。而文人消夏，豈能無事。讀高士奇《江村銷夏錄》、吳榮光《辛丑消夏記》，知其吟余畫余之趣，搨銘，讀碑，品泉，論印，還硯，檢書，確是將個夏日弄得熱火。而“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床”甚至“不著衣冠近半年，水云深處抱花眠”，也確抵神仙了。

揆度的益處

——張正民作品展前言

文·陳瑞

張正民是中國當(dāng)代實驗水墨領(lǐng)域重要的實踐者和開拓者，其對于實驗水墨創(chuàng)作的反思從上世紀(jì)八十年代就初露端倪，特別是進入新世紀(jì)以來，面對蓬勃發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)思潮和光怪陸離的創(chuàng)作形式，始終保持自己的思考并通過自身的藝術(shù)語言進行反思和回應(yīng)，作品充滿了時代印記和觀念基因。本次名為“揆度的益處“的個展，在延續(xù)之前創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，運用特定的空間、觀念、裝置及影像等因素和表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出與眾不同的感官體驗。

形與矩

“扇形”是本次展覽的不斷出現(xiàn)的符號，但這決對不是一個固有概念中的“扇面”展。以“扇面”作為媒介進行繪畫早在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中就有記載：“曾于扇上畫山水，咫尺內(nèi)萬里可知”，千百年來不僅形成了獨特的繪畫呈現(xiàn)形式，也成為文人情懷重要的寄托載體。在此次展覽中，張正民并沒有以一位傳統(tǒng)文化繼承者的身份來完成精神上的自我肯定，而是以一位當(dāng)代藝術(shù)家的視角與中國文人繪畫的傳統(tǒng)進行一場古今對話，試圖打破形的邊界和固定的程式與規(guī)矩，完成整體的解構(gòu)和重新排列。毋庸置疑，展覽中的每幅作品都有著自己獨特的面貌，我們可以看到張正民對于筆墨語言的匠心獨運，對于文人意趣的個人表達，但重要的是，他并未陷入自身的泥沼，而是用另一種維度將每幀畫面吸納進入整體的結(jié)構(gòu)中，在保持個體獨特性的同時形成了非同尋常的互文關(guān)系。在作品的呈現(xiàn)中，只有扇形而無扇面，連續(xù)瀏覽同一形態(tài)后帶來的視覺記憶，由此產(chǎn)生對固定思維的再審視，這種體驗在傳統(tǒng)的水墨展覽是異常珍貴的，也為觀者提供了無限的可能和想象。

觀與窺

縱觀張正民的水墨創(chuàng)作，無論是具有實驗性的當(dāng)代水墨創(chuàng)作，還是頗具文人情懷的古意國畫，有一條線索是貫穿始終的，即“某種觀看的視角”。從《閃客》到《新農(nóng)村調(diào)查報告——自然人》、《尋人啟事》等系列，從個體的觀看到眾人的圍觀，從觀看的主體再到觀看的客體，在表達“觀看之道”的同時，又隱藏著些許“窺視的欲望”。 “觀”更多代表著公開地、正式地、正大光明地審視，哪怕是“圍觀”或者“私下地觀看”，是一種主觀性的行為；而“窺”代表著小心翼翼地、私密地甚至灰暗地察看，更多是一種秘不示人的心理狀態(tài)。張正民將兩者進行了巧妙的結(jié)合，在反應(yīng)社會景觀的同時又直指人心，這也是其作品令人回味的巧妙之處。在本次展覽中，我們同樣感受到“某種觀看的視角”隱匿在作品創(chuàng)作和策展理念之中。譬如“扇”這一形態(tài)，不僅僅一種實物或名詞，已經(jīng)成為衍生化的載體，每一方“扇”都是一扇窗戶，都可以呈現(xiàn)不同的景象，這也是在江南園林中常常以扇為窗、以窗借景的原因。每一方“扇”都是被凝視的對象，扇作為日常人物品，是公開與私人、實用與精神的結(jié)合體，它的性質(zhì)和大小決定了只能被近距離觀看和把玩，極具窺探屬性。縱觀本次展覽，每一個扇形都是一個可以被駐足觀看并且細細品味的物象，都可以成為通往另一個精神世界的窗口，當(dāng)這些物象之窗匯聚在一起的時候，形成了獨特的主體與客體、觀看與被觀看的景觀空間。

張正民

1962年生，江蘇沛縣人。1983年畢業(yè)于江蘇宜興輕工業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)；1989年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物專業(yè)；2000年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系人物畫研究生課程班。曾任《畫刊》雜志社副社長、副主編。現(xiàn)為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩導(dǎo)，美術(shù)館館長。