“半月談”微信公號(hào)9月4日消息，“膚若溫潤(rùn)之玉，目含秋夜星辰，眉似遠(yuǎn)山之黛，唇吐三月桃花”，這可不是古代繪本中形容的曼妙女子，而是當(dāng)下新生代視野中頗為流行的一種男性形象。

當(dāng)都市花美男用顏值就能輕松打敗實(shí)力派硬漢、暖男時(shí)，大眾中便有人開始焦慮：“男生危機(jī)”是否隱藏著剛健之風(fēng)日下的危險(xiǎn)？審美陰柔化背后，深藏何種社會(huì)文化肌理？

本文圖片均來(lái)自“半月談”微信公號(hào)

有一種美，叫雌雄莫辨

胡女士是一位70后母親，一段偶然的經(jīng)歷讓她哭笑不得：“那天正在吃飯，電視里放到某個(gè)明星參加綜藝節(jié)目，女兒尖叫一聲撲了過(guò)去。我開始以為她喜歡的明星是個(gè)清秀的姑娘，結(jié)果人家一說(shuō)話，男的……”

70后父親蔡先生最近也被女兒搞懵了：

“她喜歡在網(wǎng)上看一些直播視頻，我看她很投入的樣子，就湊過(guò)去看看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個(gè)男的在那兒教別人怎么化妝，后來(lái)居然還把自己化成個(gè)女的！”

如今，不少家長(zhǎng)都有同感，孩子偏愛“眉清目秀”的偶像明星，甚至癡狂到雌雄莫辨的程度。不少新生代青少年，對(duì)自身的審美偏好頗為理直氣壯。

“男孩子畫眼線、戴美瞳、修指甲眉毛，我都可以接受。這是一種精致的生活態(tài)度，更何況不是有‘男生女相富貴命’的說(shuō)法嗎？”

高中生小茹說(shuō)。

“我挺喜歡女相的男生。不是那種作死的偽娘，而是能給人安靜、優(yōu)雅的感覺。”

網(wǎng)民“骨頭里的小花”說(shuō)，“這只不過(guò)是一種審美罷了，欣賞、傾慕，帶一點(diǎn)憐愛。”

于是，美得女生甘拜下風(fēng)，美得男生也忍不住多看幾眼，便成了漂亮男性的新標(biāo)志。“一見XX誤終身”，多是新生代眼中的“男神”。

社會(huì)學(xué)家們說(shuō)，隨著生產(chǎn)生活水平的提高，人們總是越來(lái)越講究。

“好比飯碗、茶具越做越精致，設(shè)計(jì)、裝飾越來(lái)越優(yōu)雅。

在日益富足的生活條件下，人們對(duì)審美的追求會(huì)出現(xiàn)變化——精致的、中性的、婉約的、柔美的更受熱捧。”

浙江省社科院社會(huì)學(xué)所教授楊建平說(shuō)。

而美學(xué)家們認(rèn)為，“男色文化”作為一種視覺審美樣態(tài)，與女性意識(shí)的崛起、男性自我認(rèn)知的變化等，都有莫大關(guān)系。

在中國(guó),對(duì)清秀、俊逸的陰柔審美追求，甚至可以追溯到古代，在許多文學(xué)作品中都能找到相應(yīng)的描述。

明清時(shí)期，馮夢(mèng)龍《醒世恒言》形容楊延和的長(zhǎng)相：

“生得肌如雪暈，唇若朱涂，一個(gè)臉兒，恰像羊脂白玉碾成”。

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里的寶玉之貌：

“面若中秋之月，色如春曉之花”，又有秦鐘“舉止風(fēng)流似更在寶玉之上”。

蒲松齡《聊齋志異》中理想的男性外貌美，同樣不外乎“風(fēng)采過(guò)于姝麗”、“豐儀秀美”、“美如好女”之類。

所以，與其說(shuō)新生代雌雄莫辨的審美偏好是異軍突起，倒不如說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化中那一部分崇尚陰柔、注重情感、強(qiáng)調(diào)中和的美學(xué)觀念，在當(dāng)今時(shí)代找到了新的爆發(fā)點(diǎn)。

陽(yáng)剛荷爾蒙遺失了嗎？

雌雄莫辨的審美傾向與人格范式，不可避免地對(duì)傳統(tǒng)男性的自我認(rèn)同與社會(huì)角色產(chǎn)生沖擊。

在審美多樣化、彰顯個(gè)性的社會(huì)風(fēng)潮下，以女性消費(fèi)為主體的“男色經(jīng)濟(jì)”正在崛起。有人歡喜自然也有人擔(dān)憂。

“外表就是力量”的潛意識(shí)下，外表越陰柔，是不是意味著力量在消逝？

教育界人士認(rèn)為，在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、就業(yè)等方面，男生缺乏陽(yáng)剛之氣出現(xiàn)“男生危機(jī)”、受日本動(dòng)漫文化影響的“偽娘”Cosplay等，正逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。越來(lái)越多的男生愿意嘗試像女人一樣裝扮精致地出現(xiàn)在公眾面前。

于是，在擔(dān)憂和焦慮中，尋找遺失的陽(yáng)剛之氣成了一些地方教育改革的創(chuàng)新課題。如武漢某小學(xué)設(shè)立“男老師工作室”，定期進(jìn)行“男人間的對(duì)話”；上海、南京等城市率先試點(diǎn)“男子中學(xué)”，設(shè)立全男生實(shí)驗(yàn)班，添加拳術(shù)、中國(guó)象棋、男子電聲樂(lè)團(tuán)等充滿男人味的課程。

問(wèn)題真的有那么嚴(yán)重嗎？

致力于當(dāng)代審美傳播研究的青年學(xué)者楊滟說(shuō)，多元化是公眾視野中男性形象發(fā)展的必然趨勢(shì)。

有傳統(tǒng)男子漢、魅力型粗獷男，自然也就可以有都市花美男的一席之地。只不過(guò)，在浮躁低俗的娛樂(lè)文化風(fēng)潮和嘩眾取寵的價(jià)值追求下，陰柔審美在某種程度上走向了病態(tài)頹廢，并不可取。

“西羅馬帝國(guó)貴族男子精于粉飾裝扮，驕奢淫逸，最終敵不過(guò)在當(dāng)時(shí)的他們看來(lái)是所謂蠻族的法蘭克人。”楊建平說(shuō)。

如果一個(gè)國(guó)家和民族，男孩子多往陰柔方向發(fā)展，會(huì)帶來(lái)民族精神不振。

長(zhǎng)春中小學(xué)語(yǔ)文教材總編輯張笑庸在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)，這些年來(lái)人們的審美究竟發(fā)生了什么變化呢？那就是小情小調(diào)的多了，陰柔的東西多了，陽(yáng)剛的、崇高的東西卻越來(lái)越被消解。

“有的是審美缺失，有的是價(jià)值觀倒置。我們堅(jiān)持，不能讓魯迅的東西淡出中小學(xué)語(yǔ)文課本，甚至應(yīng)該有針對(duì)性地增加或改善，為時(shí)代補(bǔ)鈣。”

君子如蘭，當(dāng)從美型到風(fēng)骨

如果單純從外貌來(lái)說(shuō)，陰柔與陽(yáng)剛似是對(duì)立。但如果將外貌與內(nèi)質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)看，陰柔與陽(yáng)剛又并非不能共存。穿著得體、打扮精致，是外觀的修飾；剛正不阿、自強(qiáng)不息，則是內(nèi)在的修為。

什么是男子氣概、君子風(fēng)度？無(wú)信不立、鐵肩道義、一諾千金……

浙江大學(xué)中文系教授盤劍說(shuō)，至今思項(xiàng)羽，人杰鬼雄，皆與外貌無(wú)關(guān)，是因?yàn)樗蓝疾豢线^(guò)江東；屈原自喻美人、芳草，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，可他“娘炮”嗎？一點(diǎn)也不。

“說(shuō)小的，這是男人文化，說(shuō)大的，這是民族氣節(jié)。”

盤劍說(shuō)，既能迎合當(dāng)下年輕人審美口味，又有浩然正氣的男主角形象，才能成為文化產(chǎn)品成功的秘訣。比如古裝劇《瑯琊榜》、抗日劇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《秦時(shí)明月》、《天行九歌》等。

“現(xiàn)在年輕人的口味,必然是喜歡更美、更帥的。”

《天行九歌》執(zhí)行導(dǎo)演金蕾說(shuō)，所以我們劇中主要角色的原畫設(shè)定，都盡可能以美型姿態(tài)出現(xiàn)，配合古風(fēng)玄幻、權(quán)謀史詩(shī)、懸疑推理等年輕人喜愛的題材元素,以期再現(xiàn)諸子百家風(fēng)云人物的那種“優(yōu)雅不失風(fēng)骨，智慧不輸顏值”。

別看日本有漂亮賽女神的男優(yōu)，卻比許多國(guó)家都注重男子漢角色的養(yǎng)成。楊建平介紹，比如日本五月五“男生節(jié)”，會(huì)用鯉魚跳龍門等儀式，強(qiáng)化男孩子的自我角色認(rèn)同。而日本的家庭教育，更注重培養(yǎng)男孩子骨子里的“蠻性”，積極進(jìn)取，不輕易認(rèn)輸。

“外表清秀、內(nèi)心強(qiáng)大，這才是我理想的美男子。”

大學(xué)生王嘉楠說(shuō)，男人味并不是粗糙低俗、不修邊幅的借口。而整天以爺們兒自居，遇家國(guó)有辱卻只知一味退讓、婦人之仁，那只能說(shuō)是“東亞病夫”余毒未清。

無(wú)論審美風(fēng)尚如何變化，不變的是那種由內(nèi)而外的氣質(zhì)、德性、風(fēng)骨——愿世人所識(shí)的中國(guó)男人，有君子如蘭，有猛將如虎，是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫。

（原題為《有一種美，叫雌雄莫辨：新生代審美進(jìn)入陰柔時(shí)代？》）