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在學(xué)人圈里，呂錫琛教授比較“特別”，她既是一位哲學(xué)系教授，坐而論道，對道家文化頗有研究，還起而行之，作為一位“中式雅生活”的踐行者，琴唱書畫，樣樣在行。

在疫情期間，她撰寫了一本《中式雅生活與文化康養(yǎng)》，以此追求知行合一、身心合一。

本期政邦智庫，邀請到老朋友呂錫琛教授，談?wù)勚惺窖派睿螢椤爸惺健保把拧痹诤翁帲?/p>

本期政邦茶座嘉賓：呂錫琛，中南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任湖南省君子文化研究會(huì)文化康養(yǎng)專委會(huì)主任，湖南省船山學(xué)社副會(huì)長。曾任中南大學(xué)哲學(xué)系主任、中南大學(xué)道學(xué)國際傳播研究院執(zhí)行院長、曾兼任全國“老子道學(xué)文化研究會(huì)”副會(huì)長、湖南省智庫聯(lián)盟專家、湖南省宗教文化交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，香港道教學(xué)院、新加坡道教學(xué)院客座教授等職。已出版《中式雅生活與文化康養(yǎng)》《道家與民族性格》《道學(xué)健心智慧》《道家治道及其踐行研究》等著作。

政邦茶座主持人：高明勇 政邦智庫理事長。

高明勇：“中式雅生活”，這個(gè)概念讓人眼前一亮，這是您的獨(dú)創(chuàng)嗎？為什么會(huì)想到用這個(gè)概念來凝聚富有文化味兒的生活方式？

呂錫琛：感謝政邦茶座的邀請，很高興就“中式雅生活與文化康養(yǎng)”這一主題與您對話交流。隨著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中國人的生命智慧越來越受到人們的青睞和喜愛，“中國式雅致生活”一詞悄然興起，史飛翔先生就曾寫過“我們需要中國式雅致生活”一文；徐文兵 梁冬合作的一個(gè)中醫(yī)養(yǎng)生節(jié)目中也倡導(dǎo)“中式雅生活”，特別是林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書中介紹中國人的雅生活，倡導(dǎo)精神層面的快樂，注重發(fā)現(xiàn)和品味生活中的美好，我曾在不同程度上受到以上諸位先生的啟發(fā)。但進(jìn)一步系統(tǒng)地梳理和概括出“中式雅生活”的十大具體活動(dòng)，分別闡發(fā)其中的豐富內(nèi)涵，特別是結(jié)合古今中外的養(yǎng)生和醫(yī)療保健成果以及自己身心受益的切身體會(huì)，系統(tǒng)地闡發(fā)其中的“文化康養(yǎng)”意蘊(yùn)及其修身養(yǎng)性的實(shí)際功效，這是前人鮮有論及的。

追求雅致健康的生活是中國文人雅士的傳統(tǒng)，而由于各種原因，現(xiàn)代中國人的生活方式不太健康，民眾的身心健康也存在不少問題。這一現(xiàn)狀讓我深切地感受到，中國先賢雅致而又健康的生活藝術(shù)和有益于身心健康的生活方式值得我們傳承和弘揚(yáng)。因此，我覺得有必要進(jìn)一步作些研究和總結(jié)，希望有更多的人們從這些健康生活方式中受益。

高明勇：一直以來，提到康養(yǎng)，經(jīng)常會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為“康養(yǎng)=健康+養(yǎng)老”。實(shí)際上，康養(yǎng)是“健康”和“養(yǎng)生”的集合。您著重提到“文化康養(yǎng)”，該如何理解這一概念？“中式雅生活”與“文化康養(yǎng)”有何內(nèi)在聯(lián)系？

呂錫琛：文化康養(yǎng)是與軀體養(yǎng)生有區(qū)別又有聯(lián)系的健康養(yǎng)生方式，它主要從精神文化的層面促進(jìn)身心的健康與和諧，促進(jìn)人生的安寧和安樂，以經(jīng)、詩、茶、拳、唱、琴、棋、書、畫、游為主要內(nèi)容的“中式雅生活”具有豐富的文化內(nèi)涵，注重心性的修養(yǎng)，因此我認(rèn)為，“中式雅生活”就是“文化康養(yǎng)”最具代表性的方式，或者說“中式雅生活”具有“文化康養(yǎng)”的功能。

高明勇：《中式雅生活與文化康養(yǎng)》，有人說一看目錄就是一個(gè)朗朗上口的“養(yǎng)生訣”。在您看來，“中式雅生活”中蘊(yùn)含著哪些康養(yǎng)智慧？

呂錫琛：中式雅生活以儒、釋、道、醫(yī)等經(jīng)典為靈魂，包括詩、茶、拳、唱、琴、棋、書、畫、游等一系列休閑活動(dòng)，儒、釋、道、醫(yī)經(jīng)典中的智慧追求心志平和、與人為善、樂觀豁達(dá)、恬淡寡欲，寵辱不驚，讓人看懂世態(tài)炎涼，看淡名利得失，勘破生老病死，從容豁達(dá)度光陰。這些生命智慧融貫于詩、茶、拳、唱、琴、棋、書、畫、游等休閑生活之中，而這些休閑活動(dòng)又在不同程度上踐行著這些生命智慧。

高明勇：我看您在撰寫這本書的時(shí)候，正值疫情特殊時(shí)期，當(dāng)時(shí)異常的生活環(huán)境，對您寫作“中式雅生活”影響大嗎？是否也在踐行這種康養(yǎng)方式？

呂錫琛：應(yīng)該說，正是這次突如其來的疫情以及那種異常的生活環(huán)境促使我思考并寫作《中式雅生活與文化康養(yǎng)》的重要契機(jī)。因?yàn)槿祟悓τ谛鹿诓《具€缺乏有效的對治方法，專家告訴人們，提高自身的免疫力是重要的應(yīng)對方式。而最新醫(yī)學(xué)成果證明，情緒和心理因素對于免疫力具有重要影響。這就讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到祖國醫(yī)學(xué)和道家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心為上、性命雙修等生命智慧的寶貴價(jià)值。而當(dāng)時(shí)兇險(xiǎn)的疫情也讓人們閉門不出，這正好將自己關(guān)在家里寫作，也讓我有更多的時(shí)間在家讀書、歌唱、習(xí)書作畫，拙作《中式雅生活與文化康養(yǎng)》就是在疫情期間寫作并出版的。時(shí)至今日，我的身體狀況不錯(cuò)，也一直未感染過新冠，除了日常的防疫手段之外，也在很大程度上得益于長期以來我對中式雅生活的研究和踐行，我常和朋友們說，這本書是我努力追求知行合一、身心合一的作品。

高明勇：我知道您除了做學(xué)問，本身也是多才多藝，書中寫到了很多養(yǎng)生方式，您個(gè)人最喜歡哪種？

呂錫琛：謝謝鼓勵(lì)！我年輕時(shí)最喜歡的活動(dòng)是唱戲和唱歌，但由于城市居住環(huán)境的限制，特別是現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)任務(wù)很重，需要安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，為了避免打擾鄰居，我就不敢放開嗓子歌唱，而去歌廳K歌又不能很好地實(shí)現(xiàn)歌唱的養(yǎng)生功能，所以我現(xiàn)在最喜歡在家練習(xí)書法和畫畫。

揮毫潑墨需要手腦協(xié)調(diào)并用，需要靜心、調(diào)神、運(yùn)氣，講求力透紙背，意貫筆端，可以抒發(fā)喜怒哀樂之情, 可以排遣負(fù)面情緒，避免它們積壓在心底而成疾，更不至于暴發(fā)出來傷及他人。而觀賞、臨讀名帖和名畫，更能讓人精神愉悅，那些優(yōu)美靈動(dòng)、行云流水般的線條和巧奪天工的墨韻，那些花鳥蟲魚、飛瀑流泉、崇山峻嶺和茂林修竹等美景，真是令人心曠神怡。而鋪開宣紙，凝神靜氣弄墨習(xí)書，所思所想都貫注于結(jié)字的松緊收放，構(gòu)圖的層次空間，用筆的提按轉(zhuǎn)折、皴擦點(diǎn)染，色調(diào)的濃淡深淺，常常讓我樂在其中，不知老之將至，可謂是一管在手，百慮俱消。

高明勇：實(shí)質(zhì)上，將文化修行與修身養(yǎng)性結(jié)合起來，是中國的一種傳統(tǒng)，但是這種傳統(tǒng)似乎也存在“斷裂”，您怎么看？

呂錫琛：這是一個(gè)很值得深思的話題！我是一名中國哲學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研人員，我深深地體會(huì)到，中國哲學(xué)特別是道學(xué)是飽含生命智慧而又實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，中國先賢倡導(dǎo)知行合一并不斷以自己的生命在身體力行。因此，我們不僅需要探賾索隱，從理論的層面挖掘和闡發(fā)典籍的思想智慧，更要將其中的生命智慧融入生活，指導(dǎo)踐行，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游教子的詩句，在今天依然具有啟示意義。根據(jù)我自己多年的實(shí)踐體會(huì)以及我認(rèn)識(shí)的一些中國哲學(xué)和道學(xué)研究著名學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，將“做學(xué)問”與“養(yǎng)身心”相結(jié)合，不僅能讓自己的身心受益，而且有助于更加貼近、更加深刻地理解先賢的思想智慧。期待有更多的同仁一道起來續(xù)接和弘揚(yáng)將學(xué)術(shù)研究與修身養(yǎng)性相結(jié)合的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。

高明勇：中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一直是個(gè)重要命題，就康養(yǎng)來說，現(xiàn)代人的通病是“亞健康”，肥胖、腰椎頸椎疼痛、失眠、抑郁等問題屢見不鮮，您有沒有想過如何將“雅生活”的康養(yǎng)方式與“亞健康”的生活問題結(jié)合起來？

呂錫琛：是的，將二者進(jìn)行結(jié)合正是我試圖努力的方向，“雅生活”確實(shí)是可以調(diào)節(jié)“亞健康”的廉價(jià)實(shí)用的康養(yǎng)方式。例如，《老子》和《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的順應(yīng)自然，有助于順應(yīng)人體生物鐘的規(guī)律安排起居活動(dòng)，將身體調(diào)整到最佳狀態(tài)；致虛守靜等理念可以降低人體生物鐘的速度，減少能量消耗，心志平和，促進(jìn)體內(nèi)各系統(tǒng)和諧有序；詩詞更是抒情之窗，可以釋放和緩解孤獨(dú)感、失落感等負(fù)面情緒；歌唱可以加強(qiáng)心肺的功能，歌唱時(shí)的腹式呼吸能夠按摩臟腑，激活腹部的神經(jīng)元。欣賞美妙的音樂對人的情緒、血壓、呼吸及脈搏都能產(chǎn)生積極的影響，預(yù)防心血管、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的疾病。聲波振動(dòng)能和人體細(xì)胞產(chǎn)生和諧共振，有助于身心健康。

高明勇：由于健康知識(shí)的普及，現(xiàn)在越來越多的人開始注重養(yǎng)生，就連00后都加入到了養(yǎng)生一族，開始“保溫杯里泡枸杞”。您會(huì)推薦哪些養(yǎng)生方式給年輕人？

呂錫琛：我很贊賞年輕人加入到養(yǎng)生一族，由于生活節(jié)奏加快、競爭加劇，讓年輕人感到壓力山大，不僅是熬夜加班，而且也習(xí)慣于熬夜打游戲、K歌、侃大山，這是嚴(yán)重影響健康的。前面提到中醫(yī)和道家倡導(dǎo)順應(yīng)自然，其中重要的一點(diǎn)是順應(yīng)身體的節(jié)律安排起居，如23點(diǎn)到半夜1點(diǎn)是身體排毒、修復(fù)細(xì)胞和滋養(yǎng)陽氣的重要時(shí)段，熬夜就會(huì)阻礙這些活動(dòng)順利進(jìn)行，這是吃補(bǔ)藥也無法補(bǔ)回來的。所以，我們盡量少熬夜。

從養(yǎng)生的角度來說，我建議年輕人多誦讀《老子》或《內(nèi)經(jīng)》或詩詞中的養(yǎng)生名句，這是經(jīng)過了高度濃縮的生命智慧，經(jīng)歷了千百年的考驗(yàn)，并且符合健康學(xué)、心理治療、現(xiàn)代免疫學(xué)等原理，能夠讓人終生受益。

還建議年輕人多唱一些內(nèi)容積極向上的歌曲，多聽輕松愉快或舒緩的音樂，它們或是有助于提升正氣、振奮精神，或是幫助我們舒緩情緒，促進(jìn)體內(nèi)分泌有益身心健康的生化物質(zhì)，這些物質(zhì)能使人愉悅身心、消除疲勞，修身養(yǎng)性。

另外，游憩也是很好的養(yǎng)生活動(dòng)，人們不僅可從美麗的自然風(fēng)光中尋求山水之樂，以排憂解郁， 怡情養(yǎng)性，強(qiáng)健軀體；還可追求精神層面的“游”，放飛心靈，超越困境，自由自在地“散游”“神游“。

高明勇：隨著人口老齡化程度不斷加快，未來一段時(shí)間我國對健康服務(wù)的需求還會(huì)持續(xù)保持在較高水平。現(xiàn)在各地老年大學(xué)提供的服務(wù)更像是“老年小學(xué)”，即便如此，也存在“一座難求”。從健康的角度出發(fā)，您認(rèn)為老年人應(yīng)該如何養(yǎng)生？

呂錫琛：我個(gè)人認(rèn)為，詩、茶、拳、唱、琴、棋、書、畫、游這些活動(dòng)非常適合作為老年人的養(yǎng)生方法，這些方法成本低廉，實(shí)施方便，既可自娛自樂，又可眾娛眾樂，還可二、三知己自愿組合。在老年大學(xué)“一座難求”的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也很方便。我就常常報(bào)名參加網(wǎng)上教學(xué)的歌唱、書法和國畫等課程，感覺很方便，也很有收獲。

高明勇：有學(xué)者認(rèn)為，中國的道家學(xué)說并不局限于中國，而是關(guān)乎全球和人類的整體，乃到宇宙萬物的和諧。正如老子騎上青牛從函谷關(guān)出走，他的學(xué)問并不限定在關(guān)內(nèi)與關(guān)外。在您看來，包括道家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化怎樣更好地“走出去”？

呂錫琛：這是個(gè)很好的問題！的確如一些學(xué)者所說，道家的智慧超越時(shí)空，極有前瞻性和現(xiàn)代啟示。如何推動(dòng)包括道家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化更好地“走出去”是值得深入研究的課題，這也正是我和一些同道多年來一直在思考和努力推進(jìn)的工作。不少西方有識(shí)之士對于道學(xué)文化非常感興趣，而且將道學(xué)中的一些理念和方法與西方文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了不少很有意義的成果。我在2021年主持完成的“20世紀(jì)道學(xué)西用回顧及合力弘道策略研究”的國家社科研究課題就圍繞這方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。2015年，我在中南大學(xué)各級(jí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下倡導(dǎo)并成立了“中南大學(xué)道學(xué)國際傳播研究院”，先后與美國、英國、德國、法國、馬來西亞等國的一些高校和文化機(jī)構(gòu)合作，開展了以道學(xué)養(yǎng)生文化為主要內(nèi)容的研究和講學(xué)交流活動(dòng)。根據(jù)我的觀察和思考，愚意以為，以內(nèi)涵豐富而又令人關(guān)注的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為抓手，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化更好地“走出去”，這是一個(gè)合作共贏、造福人類的好方式。我們看到，在歐美不少地區(qū)有民間創(chuàng)辦的學(xué)習(xí)太極拳、氣功等道家養(yǎng)生和中醫(yī)的機(jī)構(gòu)；我在出席聯(lián)合國世界婦女大會(huì)時(shí)曾向一些代表贈(zèng)送《中式雅生活與文化康養(yǎng)》或介紹書中的一些養(yǎng)生理念和方法，得到大家的喜愛。一些朋友特別是有位做醫(yī)療保健企業(yè)的CEO都詢問拙作是否有英譯本，希望進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)。我還應(yīng)邀在美國羅耀拉大學(xué)、世界中華文化藝術(shù)基金會(huì)、紐約華美協(xié)進(jìn)社等機(jī)構(gòu)講“道家尚柔的生命智慧”“中式雅生活與文化康養(yǎng)”，反響很不錯(cuò)。其中的華美協(xié)進(jìn)社是1926年胡適等先生為傳播中國文化而創(chuàng)辦的，引介過梅蘭芳、趙元任、林語堂、余秋雨、易中天等眾多中國學(xué)者和藝術(shù)家來美國進(jìn)行文化交流和講學(xué)，林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書正是在華美協(xié)進(jìn)社作文化交流時(shí)創(chuàng)作并出版的。華美協(xié)進(jìn)社的何勇主任介紹說，繼承弘揚(yáng)中國人的生活藝術(shù)和生命智慧，這也是他們力圖要做的工作。

以上這些事例都說明，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的現(xiàn)代價(jià)值和普適意義，具有廣泛的“走出去”的群眾基礎(chǔ)。

高明勇：在“后疫情時(shí)代”，人們對健康越來越重視，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化對養(yǎng)生的積極影響？

呂錫琛：中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的康養(yǎng)智慧，儒家強(qiáng)調(diào)善養(yǎng)浩然正氣,仁愛守和,懲忿窒欲,扶危濟(jì)困；道家教導(dǎo)人們順應(yīng)自然,豁達(dá)包容,以柔克剛,節(jié)制感官享樂的欲望,致虛守靜；佛家倡導(dǎo)活在當(dāng)下,持守正念,放下執(zhí)著；中醫(yī)主張順應(yīng)天道,陰陽平衡,儉嗇寡欲,情志養(yǎng)生，這些都是高明的養(yǎng)生智慧。詩詞將經(jīng)典中的這些智慧濃縮，又用象征性手段讓人獲得審美愉悅，實(shí)現(xiàn)精神升華，宣泄負(fù)面心理；吟詩有助于改善心肺功能，振奮精神，緩解孤獨(dú)感、失落感等負(fù)面情緒。同樣，歌唱、音樂和弈棋、書法、繪畫、品茗、太極拳、游憩這些活動(dòng)既反映出道德的修養(yǎng)，審美的追求，也是滋養(yǎng)身心的良方！在中國歷史上，孔子、孟子、莊子、老子等先賢的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的平均水平，現(xiàn)代的馮友蘭、梁漱溟、季羨林、南懷謹(jǐn)、葉曼都活到了90多歲，鄧鐵濤、饒宗頤、楊絳、黃永玉更是年過百歲……我們回望這些壽星，他們的人生千姿百態(tài)，也多有艱難坎坷，但都是研究中國傳統(tǒng)文化、踐行中式雅生活的楷模，這就很好地證明了傳統(tǒng)文化的康養(yǎng)功能。讓中國傳統(tǒng)生命智慧更為廣泛地得到普及和傳播，讓這些寶貴文化遺產(chǎn)更深入地走進(jìn)現(xiàn)代生活，構(gòu)建高雅健康的生活方式和休閑模式，這對于提升民眾的身心健康十分重要，我想，這是“后疫情時(shí)代”我們應(yīng)當(dāng)共同努力的一項(xiàng)工作。

在這方面，“政邦智庫”和“鳳凰網(wǎng)國學(xué)”已經(jīng)做了不少工作，期待你們今后有更大的作為。