修行原指宗教中的修煉或修養德行，強調用虔誠之心去修正自己的行為，凈化自己的心靈。

在修行的路上，人們不斷探尋一種智慧，這種智慧幫助我們了解生命的真諦，觸摸生活中的幸福。生命就是一段艱苦而歡喜的修行。

修得一雙慧眼

清代左宗棠在一副對聯中寫道：擇高處立，就平處坐，向寬處行。看問題要高瞻遠矚，做事情要腳踏實地，過日子要心態平和。很多時候，眼界和格局的高低，決定著你對事物認識的深淺。

曾聽過這樣一個笑話：古時候有位乞丐，機緣巧合救了皇帝的性命。皇帝問乞丐：“你救駕有功，想要什么賞賜？”乞丐答道：“求皇上劃兩條街做我的地盤，以后討飯就再也不怕被人趕出來啦！”乞丐的這個請求，暴露了他的眼界和格局。

看得遠固然重要，但若想看得更遠，必須站得更高。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。視野所及，心之所思，行之所至。

劍橋大學的霍金，1963年被診斷患上肌萎縮性側索硬化癥，此后便長期被禁錮在一把輪椅上。然而，他眼界開闊，心胸豁達，他的思想和視線遨游到廣袤的時空，致力于去解開宇宙之謎，成為當代最偉大的廣義相對論和宇宙論專家，并因此而被稱為“宇宙之父”。

一個人眼光的高低決定了對事物的判斷水準，也決定了一個人的命運走向。眼光高的人，一定會看到天生我材必有用的契合點位。而眼光低的人，見識淺陋，一葉便可障目，片云便可遮天，其一生只能庸庸碌碌，一事難成。

世間之大，遠遠超乎我們的想象；世間之小，也同樣遠遠超乎我們的想象。

莊子說，“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩又如何明白這些道理什么呢?

修得一雙巧手

星云大師曾經說過：真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無法識得真面目的。

越簡單的生活，越寧靜的心，才能收獲越多的幸福。

人活著，之所以覺得累，就是因為向往和追求那些不屬于自己的東西太多。

人間至味是清歡。在孤獨的流放里，蘇軾把生活工作咀嚼得有滋有味。世人汲汲于生計，疏忽了生活的曼妙。流放黃州，成為農夫的蘇東坡，很快就用興趣填滿了生活。沉悶乏味的羈旅地，硬是讓他過成充實的修行地。

忙完農活他挑燈夜讀到鼓打三更，抄書不倦，寫下許多史論，并解注《論語》和《易傳》。他借蠻瘴之地的風俗人情、山川風光來抒情言志，傳下許多膾炙人口的詩句。

以前無暇顧及的書法和繪畫，蘇軾也一一拾起。修得一雙巧手專心洗練書法，天下第二行書《寒食帖》為黃州所作。鐘情于竹畫，融合怪石、枯木等意境，在中國畫史上獨樹一幟。

把握當下，且行且珍惜。煩惱本是心中念，放下即是解脫。放下煩惱，饒恕自己，不計過往。今日下廚了，你收獲了一桌美味佳肴。今日學習了，你收獲了知識與智慧。今日健身了，你收獲了健康的身體。面朝大海，伸出一雙巧手擁抱你的春暖花開。

修得一顆天真的心

人生的境界，說到底，是心靈的境界。

大千世界，塵世喧囂、人心浮躁。人就像蒲公英，看似輕盈自由，實則身不由己。

白居易曾說：“心靜即聲淡，其間無古今。”心靜之人，身居鬧市一如深林，不為外界所動，回歸心靈，放牧身心。

以靜心看世界：看春風不喜，看夏蟬不煩，看秋風不悲，看冬雪不嘆。任歲月漫長，時光蹉跎，依舊清風明月，笑對人生。心靜則清，心清則明；心靜則神悅，神悅則安生。

你苦苦追求的，往往不是生命需要的；你不甘放下的，往往不是值得珍惜的。面對功名利祿，退一步，何等自在；面對是非對錯，忍三分，何等安然。花謝芳不敗，心靜人自在。坐下來，靜賞花開，靜觀水流，心靜了，自然就看清了。

莊子說：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”幸福源于物質上的簡單和心靈上的純粹。為了名利而奔波，著實太累，心不為形役，形不為物役，即是解脫自在。

王陽明說：“心外無物，心外無事，心外無理。”世間的所有問題，都只是心的問題，心若通達敞亮，就沒有過不去的事。生活、家庭、事業，都會順心如意。

人生下半場，耐得住平淡，從容自洽。跑完這場馬拉松，你就是冠軍。

如果說人生是一場修行，那么這場修行的盡頭是什么？

作家木心說過：“真正的成熟是經歷過太多事情之后，可以將自己的心與世俗剝離開來。”

就像宮崎駿的動畫中所呈現的那樣，歲月永遠年輕，我們永遠保持快樂。在這個流光溢彩、燈紅酒綠的世界，找一方凈土來安放心靈。

心靈越干凈，靈魂越高貴。心凈的人，雖行于濁世，卻依然能保持內心的澄澈，過盡千帆，也不會染上心靈的塵埃。經歷過人性的復雜與黑暗，才更加珍惜天真的存在，才明白修行的盡頭，不應該復雜化自己，而是抵達天真。