我們通過對《聊齋》文本進行挖掘及分析，將角色劃分為人、鬼、妖、神、動物五族，并制作出五族力量雷達圖及經典形象圖，對故事中的五族個性形象進行刻畫。其次，根據文本繪制五族遷徙地圖及精怪分布圖，描繪出五族的生活舞臺。最后，通過對角色的善惡、貧富及其結局等進行對比分析，探析《聊齋》中究竟滲透著怎樣的世界觀及生存邏輯。

“聊齋F5”登場

注：五族力量雷達圖分析方法——對《聊齋》中提及到的五族，從每個角色的硬件力（外形，顏值高低）、變化力（變化事物）、智慧力（謀略、預測）、戰斗力（搏斗）四個維度進行人工編碼（編碼表參文末），并計算平均分，得出力量雷達圖。另，有靈性的動物之硬件力、變化力原文相關提及缺失，因此未呈現。

976位出場人物中，人族達679位，占比約72%?！读凝S》總體而言還是人族的天下。除了動物族以外，其他三族比重類似，共同構成《聊齋》世界人物圖景。 

人族：書生為多，聰慧風流

人族是“聊齋”世界的底色，其余的妖仙鬼怪靈禽異獸，也往往帶著世情與人味兒。在人族中，書生是被提及最多的形象，占比近30%。聊齋里的書生聰慧、風流，還有不得了的“桃花運”。一時的失意對他們來說不算什么，因為總會有世外高人，或女鬼女妖前來相助。除書生外，人族要數僧人和道士的存在感最強，他們法術高強，是人族的“最強助攻”。 

人族經典形象

1、書生

人死即為鬼，這也注定了人族與鬼族的糾葛不斷。鬼在我們眼里是恐怖、邪惡的象征，但在聊齋世界里卻完全不同，這里有美麗善良的女鬼，知恩圖報的義鬼，還有被鬼王虐待只能托夢求人的可憐鬼……

萬物皆可成妖，小到一朵菊花、一團泥土，大到巨人、黑獸。其中狐妖是妖怪族群中最愿意與人族接觸的種類，“女狐妖×書生”更是最常出現的聊齋cp。

“神/仙”是五族中最尊貴的族群，是聊齋里一股懲惡助善的力量，其中男仙稍多，約占58%，12%的神仙沒有明顯的性別區分。

神/仙族經典形象：

《聊齋》里的動物可不是我們生活中尋常的飛禽走獸，它們有靈性，通曉人的思想情感，懂得報答人類的恩情。

除去動物族以外，其他三族與人族關系在《聊齋》世界中時刻發生著張力。

從下圖不難看出，神仙一族與人族的關系最為和睦，鬼族次之，妖/怪族與人族的關系最差，對抗關系占近30%。

聊齋五族遷徙地圖：五族曾涉足港臺

通過繪制五族活動的主要地點圖，我們發現：

北京——心懷功名夢的“練習生”尋夢地，書生千里跋涉，只為進京考取功名

山西、山東和河北——進階為官宦的士人們常去的工作、出差地點

臺灣（琉球）、朝鮮：外交官曾有到此地的經歷

山東以及江南一帶——商人群體的掘金地，除山東外，江蘇、湖南、福建三省在南方一帶頗受商人青睞

山東——五族最為主要的活動地，除工作事務外，也是五族中游歷、搬遷流落的重要地點

下江南經商 進京考功名

主要遷徙路線為：

經商：主要為山東至江南

功名考?。航鳌⒄憬帘本?、江蘇

出差任職：北京至山西、河北、湖南，最遠到達臺灣、朝鮮

拜親訪友：鄰省流動，山東至北京、山西、江西、福建

搬遷流落：連跨多省的大長途為主，流離失所

精怪地圖：水有靈 出神族 精怪多 靠海邊

1.精怪多集中在東部沿海省份出沒

2.獵奇者去山東更容易偶遇精怪

3.神/仙族更偏愛依水而生

3.百無一用是書生？也有不少“隱世高手”

終卷

自20世紀20年來以來，《聊齋》至少被改編為118部影視作品，書目也翻改了至少7次。前人對這個經典IP進行著不同程度的解讀與改造，但仍然有不少人沒有閱讀過文本形態的《聊齋》，實在可惜。

我們試圖通過數據方法帶大家進入《聊齋》的宏觀圖景中，對這個世界中的玄幻形象進行分析解讀，挖掘其中的生態及揭示部分運作規律，以新的方式幫助大家解讀《聊齋》。

附件

五族雷達圖評分標準細則