每年這個(gè)時(shí)候都有些傷感，因?yàn)槲覀冇洃浿袃?chǔ)存了太多美好的瞬間。我很想祝大家一帆風(fēng)順，但是我覺得這不現(xiàn)實(shí)。

智者說(shuō)，人這一生至少有三件事是無(wú)法避免的：一個(gè)是苦難，一個(gè)是邪惡，還有一個(gè)是人生的終點(diǎn)。

所以，真的愿我們每時(shí)每刻都在當(dāng)下儲(chǔ)存足夠美好的記憶，去對(duì)抗人生不期而至的苦楚；也愿我們?cè)谟洃浿心軌騼?chǔ)存足夠多的美善，能夠與邪惡相對(duì)抗，而不和它同流合污；更愿我們能夠在記憶中有更多的美好，能讓我們平靜從容地走向人生的終點(diǎn)。

這個(gè)世界有很多所謂的成功人士，他們并不值得羨慕。紀(jì)伯倫說(shuō)過，這個(gè)世界有兩種痛苦,一種是野心還沒實(shí)現(xiàn)的痛苦，還有一種是野心成就后的無(wú)聊。

我見過很多成功的和正在追逐成功的人，他們都在這兩種痛苦中雙向切換。

所以有人說(shuō)，真正能夠帶給我們寧?kù)o的是我們內(nèi)心的原則。當(dāng)然，這也需要有命運(yùn)的加持。

我想給各位分享一個(gè)故事。

2600多年前，當(dāng)孔子絕糧于陳蔡，七天沒有飯吃。外面有暴徒襲擊，但孔子依然弦歌不斷，依然給學(xué)生講課，因?yàn)樗嬖V他的學(xué)生，無(wú)論在什么情境下都應(yīng)該臨危不懼，泰然若處。

他的大弟子子路走過來(lái)問老師，為什么我們會(huì)遭遇這種困境呢？孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。 無(wú)論是君子還是小人，我們都有可能會(huì)遭受厄運(yùn)，但君子和小人的區(qū)別在于，小人窮斯濫矣，他們會(huì)隨時(shí)改變?cè)瓌t，但君子會(huì)固守他的原則。

孔子反問他的學(xué)生，那你覺得我們?yōu)槭裁磿?huì)遭此困境？我們又不是野獸，為什么會(huì)在曠野奔跑呢？子路對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，他想了想，他的回答是：老師，可能是我們做得不夠好吧，我們沒有堅(jiān)持“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，我們不夠智慧。

但是孔子回答他說(shuō)，如果堅(jiān)持仁、堅(jiān)持智慧，為什么會(huì)有比干？為什么會(huì)有伯夷叔齊？所以你不要把凡事都往自己身上推，子路你已經(jīng)做得很好了，但是外界的環(huán)境是你改變不了的，有的時(shí)候你要相信命運(yùn)，盡人事聽天命。

孔子的第二個(gè)學(xué)生子貢是個(gè)有錢人，然后孔子也問了他同樣的問題：我們?yōu)槭裁磿?huì)遭此困境？ 子貢說(shuō)，老師您的理想太宏大了，為什么不能降低標(biāo)準(zhǔn)呢，只要降低標(biāo)準(zhǔn)我們就能維持。但孔子說(shuō)，作為專業(yè)人士，我們不能降低標(biāo)準(zhǔn)。我們不能降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)諂媚。他說(shuō)子貢啊，你的志向太薄。

最后是孔子最欣賞的學(xué)生，叫顏回。他的回答第一部分跟子貢完全一樣，說(shuō)“夫子之道至大，故天下莫能容”。但是他第二個(gè)回答是：“不容何病，不容然后見君子。”

如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然后見君子。

1600多年后，當(dāng)22歲的蘇軾高中進(jìn)士，他給主考官梅饒臣寫了一封信，叫《上梅直講書》，引用了這個(gè)典故：不容然后見君子。他有大好的前途，春風(fēng)得意，他并不知道等待他的到底是什么。

我時(shí)常想，如果蘇軾能夠提前預(yù)知他人生的終點(diǎn)，能夠提前預(yù)知他所經(jīng)歷的一切，他是不是有勇氣重來(lái)一遍。

很多人聽我在一個(gè)訪談中說(shuō)過，在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的。在每一個(gè)不確定性的時(shí)代，人類的勇氣總是能夠在逆境中閃現(xiàn)耀眼的光輝。我其實(shí)說(shuō)不出那么有智慧的話，那些所謂的智慧言語(yǔ)不過是對(duì)先賢思想的剽竊。我很喜歡丘吉爾的一句話，沒有最終的成功,也沒有致命的失敗，最可貴的是繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。

何謂勇氣，柏拉圖說(shuō)，勇氣是對(duì)理想的堅(jiān)持。很多人都想成為一個(gè)勇敢的人，但是你首先要問你自己，你的理想是什么？

遺憾的是，理想主義很容易墮落為虛無(wú)主義。很多年輕人躊躇滿志地?fù)碛欣硐耄钱?dāng)理想破滅之后，又會(huì)走向虛無(wú)，從而憤世嫉俗，抱怨一生。

因此，我把理想放在肉眼看不到的理念世界，花雖枯萎，但它的美永在。看得見的東西不用去相信，看不見的東西才需要去相信。我看不見公平和正義，但是我相信這個(gè)世界存在公平和正義，如果沒有公平和正義的標(biāo)準(zhǔn)，那么說(shuō)一件事情不公平不正義就毫無(wú)意義。這種現(xiàn)實(shí)主義不用最好去拒絕較好，它可以接受現(xiàn)實(shí)中有瑕疵的完美，并努力朝著完美去奔跑。雖不能至，心向往之。

柏拉圖說(shuō)的好的行為本身就是對(duì)的，而且通常也能帶來(lái)好的結(jié)果。他說(shuō)如果好的老師，好的醫(yī)生，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是金錢，那么也就沒有必要區(qū)分任何職業(yè)了。你干嘛的？我賺錢的。你學(xué)啥的？我學(xué)賺錢的。真正好的醫(yī)生，一定是醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)然一個(gè)醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生通常能夠得名得利，但是得名得利只是附隨后果。好的工作，本身就是對(duì)社會(huì)是有正面價(jià)值的，也都是用于祝福、幫助他人的，通常也能帶來(lái)好的回報(bào)。

真正的理想一定是行為本身具有正當(dāng)性，不能將他人作為工具，否則理想一定會(huì)變質(zhì)，而好的行為通常也能帶來(lái)好的結(jié)果。柏拉圖說(shuō)，如果放在肉眼不可見的永恒，一定會(huì)有好的結(jié)果。

我真心祝福各位同學(xué)，能夠找到內(nèi)心的寧?kù)o，一生平安。

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羅翔，系中國(guó)政法大學(xué)教授。本文是作者在中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)晚會(huì)上的寄語(yǔ)，文字版經(jīng)作者審訂補(bǔ)充后由公眾號(hào)“天使望故鄉(xiāng)”首發(fā)。“澎湃”經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。法治中國(guó)，不在宏大的敘事，而在細(xì)節(jié)的雕琢。在“法治的細(xì)節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。本專欄由法律法學(xué)界專業(yè)人士為您特供。