《永樂大典》是一部“序百王之傳，總歷代之典”的曠世巨編。它卷帙浩繁，版式精美，收錄了上自先秦、下迄明初七八千余種典籍，歷來有“文獻淵藪”之譽。

在《永樂大典》的編纂流傳過程中，有三十多位蘇州先賢參與其中。他們或作為監修、都總裁、副總裁負責《永樂大典》的編寫，或率先倡議將《永樂大典》中的秘本刊刻流傳。澎湃新聞獲悉，為展示《永樂大典》的歷史價值，表彰蘇州先賢的文化貢獻，6月27日，“冊府千華——《永樂大典》與蘇州文獻展”在蘇州圖書館開幕，《永樂大典》原本“蘇”字冊亮相展廳。由于原本非常珍貴，“蘇”字冊僅展出十天。

《永樂大典》卷二千三百六十七至二千三百六十九，以“蘇”作韻字，故又稱“蘇”字冊，是現存《永樂大典》中唯一的“蘇州府”條目冊。它主要收錄了蘇州府冢墓、貢舉題名、封爵、旌表、牧守題名等內容，取材來自《[洪武]蘇州府志》和范成大《吳郡志》。此冊原為吳興劉承幹嘉業堂舊藏，1938年售于“滿鐵”大連圖書館。日本投降后，被俄羅斯運往莫斯科列寧圖書館。1954年6月歸還中國，入藏北京圖書館（今中國國家圖書館）。澎湃新聞記者在現場看到，《永樂大典》原本“蘇”字冊展開的是《貢舉題名》這一卷，卷中記有：“蘇為吳文物之邦。自漢而下。歷宋元以及本朝。設科取士。士之充貢登第者。已若干人。何其盛哉。”

“之所以選擇展開這一頁，也是因為此次展覽恰逢高考結束放榜的時節，應時應景。”蘇州圖書館古籍保護中心副主任沈黎現場導覽說，“其實在策劃這次展覽之前，我們沒有想過《永樂大典》會跟蘇州有這么緊密的關系，因為它是在南京編纂的，后來又保存在北京。隨著我們對《永樂大典》的關注、梳理與研究，發現有很多蘇州的先賢參與了《永樂大典》的編撰，包括它后來的收藏與保存，所以我們覺得這個展覽是可以跟蘇州連接起來的，這是我們策劃這次展覽的一個初衷。”

據了解，此次展覽分為“皇皇大典”“蘭臺英華”“文獻淵藪”“滄桑劫難”“盛世重光”五個部分。

姚廣孝像 復制品 原件藏于臺北故宮博物院

永樂元年（1403）七月，奪取帝位不久的明成祖朱棣，為籠絡士人，下詔編纂大型類書，令解縉等人設局編寫。次年十一月書成，賜名《文獻大成》。成祖御覽后，認為“所進書尚多未備”，命姚廣孝、解縉等人重修。重修自永樂三年元月始，至永樂五年定稿進呈。成祖重新賜名《永樂大典》，并親撰序言。隨后精抄一部，永樂六年寫定，此即《永樂大典》正本。正本初藏南京文淵閣東閣， 永樂十九年因遷都運至北京，先藏于左順門北廊，正統初又移至文樓。而《大典》稿本自修纂完成后，不知所在，可能毀于南京宮火。在纂修過程中，蘇州人姚廣孝、陳濟、張洪等發揮了至關重要的作用。

“冊府千華——《永樂大典》與蘇州文獻展”現場

成祖之后，明代君王中，以明世宗最重視《大典》。世宗政余經常翻閱，早有重抄之意。嘉靖三十六年（1557）、四十一年宮中兩度失火，世宗為防不測，命高拱、瞿景淳等人負責重錄《大典》，并采用“糊名考試”之法，招選善書人一百余名。為保證質量，書寫人員每日限定抄寫三頁。隆慶元年（1567），《大典》副本抄畢，前后費時五年。嘉靖副本與永樂正本格式裝幀完全一致，抄成后存放于皇史宬。

“《大典》副本抄完之后，正本就消失了，這至今是一個不解之謎，歷史學界有多種猜測。顧炎武《日知錄》斷定大典‘全部皆佚’。另一個猜測是，原書已給嘉靖皇帝殉葬。”沈黎介紹，“所以我們現在看到的《永樂大典》皆為嘉靖年間的副本。擔任副總裁的嚴訥、總校官的瞿景淳、分校官的申時行、書寫官沈洧、圈點生王穉登，都是蘇州人。”

“冊府千華——《永樂大典》與蘇州文獻展”現場 副本冊末附有無行格白紙

副本冊末附有無行格白紙，右下角寫有該冊重錄人員職位、姓名。因紙質精良，乾隆皇帝命人將空白部分全部裁斷，或自用，或賞賜四庫館臣。現存署名頁無一幸免。

《永樂大典》共計二萬二千八百七十七卷（另有目錄六十卷），一萬一千九十五冊， 約三億七千萬字， 是我國體量最大的一部類書。全書按《洪武正韻》排序，“用韻以統字，用字以系事”。無論是天文地理、人倫道德、制度名物，還是奇聞軼事、謎語小說，都隨字收錄。開卷瀏覽，一事一物，古今貫通，本末具備，“考索之便，如探囊取物”。而且引書時，多按原文全文錄入，不加刪改，大量珍貴文獻借此得以保留原貌。

《永樂大典》的編排體例

《大典》的編排，每字先釋音義，以《洪武正韻》為先，次附諸家之說。隨后例舉各類字體。部分字有總敘，總論大義。之后收載該字相關事目（一般按末字入韻）、詩文、書名、地名、姓氏等，每個條目下抄錄相關內容。征引書名和圈點用朱墨，插圖則以白描手法摹寫。

裝幀方面，《永樂大典》也是別具一格。它采用包背裝，開本闊大，紙墨精良，書面硬裱，用黃絹連腦包過，華貴而不失莊重。

《永樂大典》的裝幀

《永樂大典》單冊開本，高五十點三厘米，寬三十厘米。封皮左上方貼藍邊黃絹長簽，上書書名及卷次。右上方貼藍邊黃絹方簽，上書韻目及此冊在該韻冊次。正文頁框高三十六厘米，寬二十三點五厘米。朱絲欄，四周雙邊。半頁八行，每行字數不定。版心粗紅口，三紅魚尾。上中魚尾間書書名及卷次， 中下魚尾間書頁次。《永樂大典》收錄先秦至明初著述達七八千種，其中有不少珍稀文獻。早在明隆慶年間，張四維就趁校錄《大典》之機，從中錄出《名公書判清明集》和《折獄龜鑒》二書。但《大典》的真正利用，是從清代前期開始的。蘇州昆山人徐乾學，首先提出應將其中秘本刊刻流布。其后全祖望、李紱開輯佚之先河，從《大典》中抄出十余種佚書。乾隆時期編纂《四庫全書》，對《大典》進行了大規模的輯佚，共輯得佚書三百八十五種，包含《舊五代史》《建炎以來系年要錄》《元和姓纂》《直齋書錄解題》等一大批重要著作。嘉慶年間編纂《全唐文》，又輯出佚書五十余種，其中以徐松《宋會要輯稿》最為著名。民國時期，北平圖書館曾組織人員輯出佚書兩百余種，可惜大多沒有刊行。

徐乾學在《編珠序》中提出：“皇史宬所藏《永樂大典》，鼎革時亦有佚失。往者嘗語詹事，值皇上重道右文，千古罕遘，當請命儒臣重加討論，以其秘本刊錄頒布，用表揚前哲之遺墜于萬一。”

蘇州人莊承篯（1739—1787）簽書記錄。承篯字少彭，號羹堂。清元和人，寄籍陜西。乾隆三十一年（1766）進士。據此冊記錄，他從“形”字冊中，輯出十九種書，共二十九條。

《永樂大典》副本抄成后，正本的下落成謎。雍正間，《大典》從皇史宬移至翰林院。至嘉慶朝，《大典》略有散失，尚存九千八百余冊。咸豐以后，翰林院偷盜成風，短短三十幾年，《大典》就僅剩八百余冊。庚子事變時， 義和團圍攻使館，翰林院被焚，《大典》一部分被燒毀，一部分被搶掠，幾乎散失殆盡。據目前所知，《大典》尚有四百余冊存世，散布在世界各地。

現場展出的蘇州狀元陸潤庠生平資料

值得一提的是，翰林院殘余的六十四冊《大典》，曾由蘇州狀元陸潤庠運回府中妥善保存，后交還教育部，成為現在國家圖書館首批《大典》藏品。其他收藏過《大典》的蘇州人，尚有葉昌熾、施肇基、袁樊等人。

葉昌熾《緣督廬日記》稿本記載其曾收藏《大典》殘本三冊。

民國十五年（1926），《永樂大典》傅增湘影印本

歷經滄桑劫難，幸存的《永樂大典》堪稱吉光片羽，彌足珍貴。早在民國初年，張元濟、羅振玉、傅增湘等著名學者就開始了影印《永樂大典》的嘗試。中華人民共和國成立后，《永樂大典》的命運得到了根本性的改變。尤其是近年來，《永樂大典》的影印、研究、展示、傳播方興未艾，一冊冊孤本從此走出秘藏庫房，化身千百，飛入尋常百姓家，成為承載中華燦爛文明、傳承典籍文化、激勵民族自信自強的重要橋梁， 在新的時代重現歷史榮光。據悉，此次展覽由中國國家圖書館（國家古籍保護中心）、蘇州市文化廣電和旅游局主辦，蘇州圖書館（蘇州市古籍保護中心）承辦，常州市圖書館、蘇州博物館協辦。展覽將持續至11月30日。