幾乎每個去過大英博物館的人，都會對一尊來自復活節島的雕塑記憶深刻，它叫荷亞·哈卡納奈（Hoa Hakananai'a）——其英語翻譯為“失落或被盜的朋友”——這座摩艾石像是大英博物館最受歡迎的展品之一。這座高2.42米，寬96厘米，直徑47厘米的雕像因其突出的眉毛、深邃的眼睛，恰到好處的大小，以及背后的故事，也被作為每年成千上萬的旅游者自拍的背景。近日，智利政府宣布將組建一個委員會，試圖收回失落在外的復活節島上千年前的“土著居民”。

8月7日，智利外交部在一份聲明中表示，“Hoa Hakananai'a”是復活節島上歷史的“有形聯系”。并將“Hoa Hakananai'a”描述為“以硬度和優雅而著稱”的玄武巖雕刻，并且背面還有獨特的文字雕刻。但智利駐倫敦大使館的發言人暫沒有提供有關雕像歸還正式請求的進一步細節。

目前歐洲各大博物館都或多或少面臨著將藏品返還原籍國的壓力，除了智利正試圖收回1000年前復活節島上的雕像外，法國總統馬克龍也主動宣布“非洲遺產不能成為歐洲博物館的囚犯”，并將非洲文物列為法國未來五年的“頭等大事”，還任命兩名顧問大臣計劃歸還非洲文物的事宜。

大英博物館對于文物歸還的壓力，素來有之，早在上世紀，希臘便不斷要求取回擁有2500年歷史的收藏于大英博物館的埃爾金大理石雕（1805年，英國駐奧斯曼帝國大使埃爾金勛爵(Lord Elgin)為保護它們免遭進一步損壞，將它們拆下來帶走，此后它們便被稱為埃爾金大理石雕）。但大英博物館在歸還古文物的態度上一直非常強硬，不但排除歸還大理石雕的可能性，而且還拒絕回復 “英國歸還大理石雕委員會”書信。2003年，時任大英博物館館長麥格雷戈表示，曾經屬于古代希臘帕臺農神廟的埃爾金大理石雕，不應該從英國歸還到希臘，他認為，“大理石雕留在目前的地方最好，有更寬廣的歷史含義。”并拒絕了雅典奧運會期間把埃爾金大理石雕借給希臘展覽的請求。大英博物館的發言人也在一份電子郵件聲明中表示：“我們相信，在大英博物館展示來自世界各地的文物，以及其背后的文化故事，具有很大的價值。”

Jo Anne Van Tilburg是一位考古學家，也是復活節島雕像項目的負責人，面對歷史最悠久的雕像研究項目，她介紹說，1868年英國水手被帶到復活節島上的神圣區域，并找到了“Hoa Hakananai”軀干下建筑物內的‘a’，他們為此進行了交換，并借由當地土著力量把“Hoa Hakananai’a”和“Moai Hava”雕像拖到“Topaze”號航母上，隨后把雕像當做禮物送給了維多利亞女王，女王又將其捐贈給了大英博物館。“然而，這是在復活節島原住民拉帕努伊人拉帕努伊人遭受極大剝奪的情況下完成的。” Van Tilburg補充道。

而且在歷年的研究中，Van Tilburg發現“Hoa Hakananai’a”很是特別，它是由一整塊灰色玄武巖雕刻而成——迄今已知的約900尊石像中，僅有不到15個是玄武巖材質。石像的背面雕刻三條橫紋加一個圓圈的腰帶，后腦與后背上有浮雕裝飾。這些浮雕正是這尊雕塑最神秘的地方，含義尚不明確。其中兩個仔細觀察半人半鳥（Tangata manu）的形象，代表著拉帕努伊人的原始信仰“鳥人教”。“Hoa Hakananai’a”代表和激發了拉帕努伊人的文化和信仰。

但這座雕像是否應該歸還？

Van Tilburg以一名專業研究人員的觀點看：“那是拉帕努伊人的文化遺產，應該歸還”。同時她從游客的角度認為“Hoa Hakananai’a”已經在大英博物館150年了，在這里有更多的人可以看到它。

大英博物館中的許多游客并沒有意識到這一爭議，但當向他們解釋其中原委后，部分游客也持有歸還的觀點。來自法國的兩位20歲上下的年輕人，他們正在大英博物館以“Hoa Hakananai’a”為背景自拍，他們認為“博物館通過向公眾展示事物來表達對其他國家的尊重，如果一個國家要求退回其文物，卻遭博物館拒絕，那么尊重就會消失。”

延伸閱讀：復活節島摩艾石雕

摩艾石像（Moai，又譯復活節島人像、摩阿儀、摩埃石像、毛埃石像、威杰石像）位于復活節島。多數為一體成形，也就是說整體是從一塊大石頭刻出來的，但有時候石像頭上會加一塊普卡奧（Pukau）作帽子。全復活島上已知約有887尊摩艾石像。多數的摩艾石像產于拉諾拉拉庫（Rano Raraku）。當地的火山采石場似乎是突然被遺棄，留下許多未完成的石像，而當地幾乎所有完成的摩艾石像到后來都被島上原住民推翻了。

多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀，手臂還有軀干。這些其他身體部分現在慢慢地被挖掘出來。摩艾石像的意義至今仍然不明，但是有不少關于這些石像成因的推論。

最常見的推論指向一千多年前住在島上的波利尼西亞人，這些石像代表他們去世的祖先（像墓碑的作用一樣），或是當時重要的人物，或是代表家族地位的象征。這些石像想必鑿起來要耗費巨資，不僅是刻這些石像要花多年的功夫，而且搬運到他們最后的目的地也很費勞力。目前為止到底還不知道這些石像當時是如何搬運的，但可以猜測出當時有用到木橇和滾輪。因為大量木材的需求，使得島上的森林被砍伐耗盡。森林的耗盡也用來解釋為什么火山采石場會突然被遺棄。

島上早期的神話說有一位部落首領在尋找新的居住地時，最后找到復活節島。他死后，島就被他的兒子們分了。每個部落首領死后，總有一個摩艾石像豎立在他的墳墓。島民們相信，這些雕像能捕獲首領的靈力。他們相信把首領的靈力留在島上會保佑這個島風調雨順。這個傳說比最初的傳說可能有所改變，畢竟年代久遠，很多情節可能是為了讓傳說更“有味”而加上去的。

拉帕努伊人將這些石像視為守護神，以保佑作物豐收及好運，因此每個部落都擁有自己的石像。但隨著人口增長，拉帕努伊人全盛時期曾高達七千人，巨石像的尺寸和數量也隨著增加，有些石像體積甚至大到無法搬離采石場。不同于英國的巨石陣有無窮盡的森林木材足以移動巨石，復活節島的棕櫚林規模小，巨石像卻龐大無比，最終樹木被砍伐殆盡，生態系統完全摧毀，食物逐漸短缺，也無法建造船只離開，被困在島上的拉帕努伊人，甚至相互殘殺取食人肉，并將情緒發泄在巨石像，巨石像一一被推倒，成為今日殘存的遺跡，徒留后人憑吊。

當美國科學家亨特首次踏上復活節島，他和荷蘭人雅可布·洛加文一樣為四周的荒涼景象而感到震驚。島上至今沒有一棵樹，地上的野草也稀稀落落，只有3個盛滿雨水的小湖是淡水的惟一來源。那些建造了巨人石像的人怎么能在這種自然環境下生存呢?為了弄清這個曾經高度發達的文明消亡的原因，亨特在島上度過了不止一個野外考察季節。

美國科學界在科考中用的是放射性碳年代鑒定法，首先是對碳14的放射性同位素含量進行測定。這一同位素是在宇宙射線的作用下形成，并蓄積在有機物中。專家們從當地最古老地層收集了用來作年代鑒定所必需的材料，有木片、木炭和奇跡般保存下來的植物種子。

泰里·亨特將得到的年代順序去同原有的進行比較，并對其作出一些重要的修正。問題是圖爾·海耶達爾1950年上島考察時，當時的儀器還相當簡陋。據亨特說，他的先輩在編制年表時有不少欠精確的地方，經他修正后，島上開始住人的時間往前提了800年，而且島上的文明史也比過去認為的時間短。加利福尼亞大學的學者卡爾·利波認為，復活節島淪為波利西尼亞人殖民地的時間相當晚，大約在公元1200年。為證明自己的實力，也為了恐嚇敵人，大家都爭相建造石像。

憑著這些新的數據，科學家對這一神奇文明的產生和衰敗有了個大致了解。

在歐洲人來到島上的500年前，波利西尼亞人的木筏在拉帕努伊島靠岸，這些人很可能是為逃避部落間的沖突和戰爭來這里尋找新的棲身之地。波利西尼亞人帶來了生活的必需品，有家畜和各種農作物的種子。

一段時間之后，島上人口增長到數千，形成了具有復雜社會結構的地區性文明。每個部落都有自己的頭領，而且還有祭司。有一段時間島上的生活相當穩定。根據孢粉學數據，在波利西尼亞人上島初期，島上覆蓋著濃密的亞熱帶森林，到處長滿了各種各樣的樹、灌木和野草，絕大多數是一種現在島上已經絕跡的棕櫚樹。這種棕櫚樹同智利高達25米、直徑達180厘米的酒棕櫚有親緣關系。沒有枝葉的高高的棕櫚樹樹干很適合用來建造大型獨木舟、運輸石像和蓋房子。肥沃的火山土壤給拉帕努伊人帶來了豐收。島上還種植香蕉、芋頭、白薯和甘蔗。再加上養家畜、捕魚，島上居民生活已經過得相當不錯。

但是，時間一長島上開始了部落之間的紛爭。每個部落和它的祭司都在力求表現自己強于鄰居。為證明自己的實力，也為了恐嚇敵人，大家都爭相建造石像。哪個部落建的石像大，就證明它實力強。那些弱小和貧窮的部落雕鑿的石像就小得多。

18世紀初期，最初踏上這塊土地的歐洲人看到這些石像后大為震驚。巨大的石像有些高達幾十米，重達82噸，幾乎是遍及全島。有不少是躺在地上，像是途中扔下的。人類學家一直都在琢磨，到底是誰建造的這些奇跡，又是如何讓這些龐然大物挪動地方的。有些石像得送到十幾公里開外的地方，這也不是個輕松的活兒。有可能是用滾輪來運送，這就需要大量的滾圓的原木和人工。也有可能是靠"滑板"運輸，這也缺不了原木。看來，就免不了得大量伐樹。

島上的石像文化于公元1500年左右到達巔峰，但求大求高的傾向導致島上的經濟和生態災難，有限的自然資源就這樣被白白浪費掉了。樹被砍光之后，接踵而來的是饑饉年代。美國考古學家通過對各個時間段的花粉數量進行分析之后，清楚看出正是在建造石像的高峰期島上的植物急劇減少。據估算，在拉帕努伊人日子好過的年代，島上的棕櫚樹總量可達1600萬棵之多，到1400年只剩下好幾千棵。

除了島上居民大量砍伐棕櫚樹之外，波利西尼亞人帶到島上來的老鼠把種子都吃掉了，極大地影響了這種植物的傳播。等島上只剩下一小塊棕櫚林，拉帕努伊人就再找不到原材料來建造漁船，捕魚也就發生了困難。候鳥也不愿再到島上來休息，這就使得當地飛禽的種類在急劇減少。森林減少會導致什么呢?拉帕努伊人為了養家糊口，開始利用帶草的土壤表層。由于沒有了樹木，風雨加速了破壞肥沃層的進程，土壤貧瘠化開始了。

島上開始出現紛爭與混亂，人食人的現象也多了起來。如果說當人口減少到近2000人的時候，局勢好歹還算穩定，可這時歐洲人又來了。島上居民本來對客人還持歡迎態度，同他們分享為數不多的食物，可并沒料到自己已處在災難邊緣。航海家還帶來了鼠疫、斑疹傷寒和天花，疾病奪去了 90%島上居民的生命……

當然，美國科學家提出的理論還需經科學界最后證實，還不能說“拉帕努伊人為什么會死絕"這個問題只有惟一的正確答案。

俄羅斯科學院人類學和民族學博物館資深科研人員伊林·費奧多羅娃認為，在一些老地圖上復活節島周圍還有其他一些島嶼，口頭傳說中都說這些島嶼是慢慢沉到水底下的。所以，為了得出正確結論，有必要對所有假設來一番驗證。而且，由于眾多歷史學家和語言學家付出了不少勞動，對復活節島文明的研究必將會出現新的成果。