原作者：愁予

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明代蘇州曾出現過一著名的藏書樓，名曰脈望館，取自于《仙經》的記載：“蠹蟲三食神仙字，則化為此物，名為脈望”，以脈望為名，表現出了創建者趙用賢父子對于書籍的熱忱。自宋明以降，以蘇州為代表的江南地區不乏諸如像脈望館、汲古閣這等的藏書樓，也不乏諸如趙用賢、毛晉這般的藏書名家，他們在創建和維護藏書樓時遇見的困境遠超于今人的想象。從書籍的搜集、整理到保管等諸多環節中，尤其以書籍的保管面臨著水、火、潮、蟲、盜等諸般難題，故而最須藏書家思慮再三，也最令人殫精竭慮。所幸的是藏書家們傾注于書籍之內的心血也并未白費，以上所述的那些難題也一一有了解決之法。

1 水火之患

書籍的流傳在中國古代屬實不易，隋朝牛弘曾說在歷史上共有五次書厄，明代胡應麟將五次書厄擴充為十次，其后清代更有列強侵略也讓中國的古籍善本遭遇了無法挽回的損失。歷史上著名的書厄，絕大部分都是指因戰爭等重大歷史事件所導致的書籍損毀，但就私家藏書而言，和戰爭相比他們所面對的最大難題還是水火之患。明末清初的著名文人錢謙益的藏書處絳云樓就曾得祝融光顧，損失極為慘烈，據他人稱，事情的經過是這樣的：

（錢謙益）入北未久，稱疾告歸，居紅豆山莊，出所藏書，重加繕治，區分類聚，棲絳云樓上。大櫝七十有三，顧之自喜曰：“我晚而貧，書則可云富矣。”甫十余日，其幼女中夜與乳媼嬉樓上，剪燭炮，落紙堆中，遂燃。宗伯樓下驚起，焰已漲天，丕及救，倉皇出走，俄頃樓與書俱盡。

錢謙益小像

據記載可知，絳云樓得祝融光顧的原因乃是錢謙益的幼女和其乳母疏忽所致。此事對錢謙益打擊極為沉重，他痛心疾首的寫道：“甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也；吾家庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也”，后人亦對此事耿耿于懷，藏書家們每每引以為戒，葉德輝就說：“絳云之炬，武英殿之災，此太平時至可痛心之事也”。在錢謙益之前，宋代的蘇州文人葉夢得也有類似的遭遇。葉夢得極好藏書，曾筑別館于石林谷，蓄書十萬卷，極為華煥。但是在皇統七年，其家遭遇大火，數萬典籍皆焚于火海，葉夢得受此打擊，也于次年病逝，令人唏噓不已。史書上并未記載葉夢得藏書樓得祝融光顧的具體原因，除卻人為之外，許多細枝末節亦會引起火災，如王士禎在《居易錄》中就有以下記載：

杭州孝廉高式清，說其鄉張氏，藏書甚富......一日，忽有煙氣出樓窗，大驚，往視之，則門戶如故，比登樓，煙亦不見。如是者再，為細檢視，煙自書櫥中出。開櫥，則凡天文奇遁之書，悉為灰燼。

后人猜測，這次書籍自燃的原因很有可能是在曬書時未經散熱，書中留有余熱，故而才發生了火災，亦或者是因為靜電等原因。除卻火災之外，水災也會對中國古代的藏書造成巨大損失，如清代孫星衍的藏書就因用船運輸不當而遭遇了水災：“過南陽湖舟覆，書數十麓，盡沉濕。顧千里告予，何義門家亦皆沉水，此有義門跋，蓋兩經水厄矣”，黃宗羲的遭遇也頗值得同情，全祖望記載道：“太沖宗羲先生最喜收書，其搜羅大江以南，諸家殆遍 ......然未及編次為目也，垂老遭大水，卷軸盡壞 ”。但相對而言，書籍遭遇水災的概率要遠小于火災，水災往往發生在特定的時間和地點，如暴雨季節或者是江海湖泊之中。

總而言之，水火之患實乃中國古代私人藏書的最大隱患，因此諸多藏書家也對如何防患水火之患費勁了心思。首先在藏書樓的建造選址上，藏書家一般都會選擇靠近水源的地方，明代金華藏書家虞守愚“藏書數萬卷，貯之一樓，在池中央，以小木為構，夜則去之”就是典型案例。在明代畫家王咸所繪的《虞山毛氏汲古閣圖》中我們也可以發現，汲古閣的周圍即是小溪，靠近水源應當是古代藏書樓選址的一個基礎條件，如是無自然條件可利用，一般亦會于藏書樓前修建蓄水池或者蓄水大缸，就是保證在發生火災時可以及時獲取水源滅火。

明 王咸 《虞山毛氏汲古閣圖》 中國國家博物館藏

用于建設藏書樓的材料也有講究，明清時期的官方的書籍檔案多置于所謂的石室金匱之中，如今故宮的皇史宬就是收藏皇家書籍檔案的地方，石室就是用石料修建的建筑，早在漢代就有曹曾“石倉藏書”之說，孫從添就對這種藏書方法十分贊賞：“古有石倉藏書，最好，可無火患，而且堅久，今亦鮮能為之。惟造書樓藏書，四圍石砌風墻，照徽州庫樓式乃善”，“石倉藏書”的效果雖好，但明清的藏書家卻鮮以石筑室者，而多以木料建造藏書樓。明代的藏書家在防范火災時多在管理方式上下功夫，如孫從添認為若不能以石倉藏書，就可以“須另置一宅將書分新抄刻，各置一室封鎖，鑰匙歸一經管。每一書室，一人經理，小心火燭”，如此一來，將書籍分開放置，就可以在遭遇火災時搶救出更多的書籍，葉德輝則說：“燈燭字簍，引火之物，不可相近”，這是從外部杜絕火災德發生。

《鴻雪因緣三集》中的《史宬啟匱》圖，所繪乃是故宮中的皇史宬，該建筑的主體用料為石料，通過畫面的大門可望見內部的金匱，即用于藏書的書柜

在防范火災的諸多措施上，寧波天一閣堪稱典范。天一閣乃是在明代范欽精心設計下告成的，歷經四百余年未經祝融光顧，乾隆皇帝在修建《四庫全書》諸閣樓時還特意派人前往天一閣一探究竟，因為在古代乃有“天一生水”的說法，故而以往的人多相信乃是天一閣的名稱起到了防火的功效。但事實上，天一閣能夠延續四百余年完全是因為人力而非天祐，首先天一閣距離生活區較遠，藏書樓附近還修建有蓄水池和防火墻，最重要的是，天一閣嚴禁任何火種上樓。清代繆荃蓀曾參觀過天一閣并留有《天一閣始末記》傳世，在該文中繆氏述及天一閣的書籍管理措施時說：

此閣構于月湖之西，宅之東，墻圃周回，林木蔭翳。閣前略有池石，與闤闠相遠。寬閑靜秘，不使持煙火者入其中。其能久，一也。司馬歿后，封閉甚嚴，繼乃子孫相約為例：凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書下閣梯，非各房子孫齊至不開鎖；子孫無故開門入閣者，罰不與祭三次；私領親友入閣及擅開廚者，罰不與祭一年；擅將書借出者，罰不與祭三年；因而典鬻者，逐不與祭。其例嚴密如此，所以能久，二也。

據此可知天一閣對于書籍的管理措施極為嚴格，不僅禁止煙火入內，更禁止任何書籍下樓以及子孫無故入內，這就杜絕了外部火源的進入。在繆氏和同游諸人進入天一閣時，也是“約不攜星火”，以防這座百年藏書樓因為細枝末節而付之一炬。

在防范水災方面，古代藏書家并未針對像孫星衍、黃宗羲等人的遭遇所給出相關建議，想必是因為孫黃等人的遭遇實乃是特殊情況，古人眼中的水災，多是與潮濕之患聯系在一起，故而針對防潮的建議極多。

《鴻雪因緣》中的《文匯讀書》圖，文匯閣乃是清廷在揚州仿照天一閣修建的藏書樓，藏有《四庫全書》和《古今圖書集成》等書。為了防止火災，文匯閣前即是河流

2 潮濕之患

江南地多卑濕，潮氣甚重，且每年的梅雨季節數月淫雨霏霏，紙張極易受潮，若無相應的應對措施，藏書樓內的許多書籍都會因此受潮而至損毀。如繆荃蓀在拜訪天一閣搜書時，也發現閣內不少書籍已經水濕破爛，不忍睹視了。針對書籍受潮的問題，古代藏書家們也多有論述。

首先在藏書樓的修建上就極為注意防潮，明代藏書家胡應麟的二酉山房藏書樓就是“屋凡三楹，上固而下隆其趾，使避濕；而四敞之，可就日為庋”，意思大概是說胡氏的藏書樓距離地面較遠，且可以四面通風，引陽光入樓，這樣就可以大大減少樓內的潮濕程度了。胡氏藏書樓的修建方式應當是古代藏書樓用于防潮的典范，祁承煤在在論及修建藏書樓的經驗時說：“下一層離基地二尺許，用閣柵地板，濕蒸或不能上。……前面只用透地風窗，以便受日色之曬”，這與葉德輝在《藏書十約》中的說法基本一致：

藏書之處，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居宅相近。室則宜近池水，引濕就下，潮不入書樓。宜四方開窗通風，兼引朝陽入室。遇東風生蟲之侯，閉其東窗。窗櫥俱宜常開，樓居尤貴高廠。蓋天雨瓦濕，其潮氣更甚于室中也。

《鴻雪因緣》中的《嫏嬛藏書》圖，嫏嬛傳說乃是天帝藏書之地，后多指書籍眾多之地。由這幅圖可知，藏書樓的窗戶較大，可通風也可引陽光入內。

在藏書樓內部，亦要進行布置以防潮。用于藏書的書柜在材料、形狀上有著嚴格的要求，孫從添就說：“至于書柜，須用江西杉木，或川柏、銀杏木為之。紫檀、花梨小木易于泛潮，不可用……置于樓上。四面窗欞，須要透風，窗小欞大，樓門堅實”，紫檀梨花木等容易受潮，并不適合用于制作書柜，而書柜在制造時也必須四面透風。天一閣內的書柜就可兩面打開，想必就是為了防潮之用，此外，天一閣在每書柜內還放置了英石以吸潮，盡管現代通過實驗已經認定這種英石并無防潮的功能，但亦可體現出彼時藏書家們的細致周到。

梅雨季節過后，藏書家們一般都要組織曝書活動，《吳郡歲華紀麗》中就記載蘇州城內有此種習俗，并且蔚然可觀：

六月六日故事：曝書籍周畫于庭：以辟蠹去霉蒸：亦或瞬其服物用。老儒破書、貧女敝蘊，反覆勤日光。豪家富族，曝衣則登樓綺鑄畢陳：云霞光燦，香黑綠桁：隔院傅風，裘落露毛，灑空霏雪。曝書則分篋，縹緗并列：古色斕斑：麻紙唐文，躞池金玉，刻絲宋畫，樓開仙山。至佛宇禪宮，亦出貝葉經。

（清） 佚名 《十二月月令軸》局部 臺北故宮博物院藏
畫中正中間的童子即在曬書

若是藏書樓于六月曬書，想必場景不比《吳郡歲華紀麗》中描述的差。曬書的過程極為講究，孫從忝對此有著詳細描述：“曝書須在伏天照柜數挨次曬，一柜一日。曬書用板四塊，二尺闊，一丈五六尺長，高凳擱起放日中，將書腦放在上面，兩面翻曬，不用收起，連板抬風以涼透，方可上樓”，值得注意的是，孫從忝特別提及了曬書時要注意書腦，書腦乃是書的脊背處，這里書頁堆積，極易受潮蓄水，司馬光在傳授子孫經驗時也說“側群書其上以曝其腦”，在攤書、收書時，還要注意不能“汗手拿書，沾有痕跡”，這些都足矣可見古人在進行書籍防潮工作時的細致。但葉德輝卻對六月曬書并不贊同，他更傾向于八九月份進行曬書：

古人以七夕曝書，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏，烈日曝書，一嫌過于枯燥，一恐暴雨時至，驟不及防。且朝曝夕收，其熱非隔宿不退，若竟收放櫥內，數日熱力不消。不如八九月秋高氣清，時正收斂，且有西風應節，藉可殺蟲。南北地氣不同，是不可不辨者也。

葉德輝認為若是六七月份曬書，則陽氣過重，書籍整日爆曬，殘余于書中的熱量就會不易消退，極易引起火災，前引王士禎所述即可能就是書籍在爆曬后未及時散熱所致。此外，六七月多暴雨，防不勝防。葉德輝建議在八九月份進行曬書，因為此時陽氣漸退，西風正起亦可殺蟲。曝書之舉除了除潮之外，亦能防止蟲蠹之患，但古人對于蟲蠹之患卻更有妙招。

明 釋明儉 《曝書圖》局部 鎮江博物館藏
該畫真實還原了阮元焦山書藏的曝書場景,讓后人得以了解藏書、護書的艱辛。

3 蟲蠹、盜竊和散佚之患

江南地卑多濕，潮濕之地極易導致書籍內部滋生蟲患，而蟲患一旦滋生則又容易蔓延，并且不易根除，久而久之可能很大一部分書籍都會遭到破壞，因此蟲蠹之患可能是最令古人頭疼的難題了。針對蟲蠹之患，古代藏書家們可謂是費盡了心思，從書籍的紙張、裝裱到用陽光曝曬和藥物治蟲，這些措施基本可以分為化學治蟲和物理治蟲兩大類。

化學治蟲一般是指古人運用藥物進行治蟲。首先，古人會將一些具有驅蟲效果的礦物或植物汁液提取出來并染在紙上，這種技術早在北魏時期的《齊民要術》中就有所記載，宋代出現了一種所謂“椒紙”的紙張，是將胡椒、花椒等植物榨汁染于其上，這樣就可起到驅蟲的效果。明清時期的廣東南海一帶，更有“萬年紅”紙張，即將紅丹涂抹于紙上，這種化學藥物具有毒性，可以殺死蛀蟲，具有極佳的防蠹效果。蘇州雖未有自己獨特的防蠹紙張，但其他地區的成果想必亦有借鑒，毛晉在裝裱書籍時是用灑金墨箋、石青、石綠、棕色紫箋等等，這種紙張應當具有較強的防蠹效果。

南宋刻本《名公增修標注南史詳節》，該書所用紙張就是椒紙

當書籍因各種原因而有了破損之后，藏書家要對其進行修補則會用到漿糊等物，此時亦可在漿糊中添加一些藥物使修補后的書籍擁有防蠹的效果。這種漿糊的制作方法，在高濂的《遵生八箋》中有著詳細記載：“白面一斤，浸三五日，候發臭作過，入白菠面五錢，黃藕三錢，白蕓香三錢，石灰末一錢，宮粉一錢，明礬三錢。用花椒一二兩，煎湯去椒，先投鵡、礬、蕓香、石灰、宮粉熬化入面，作糊粘蠟不脫。又法，灰面一斤，入白菠末四兩。褚樹汁調亦妙”，可以看到這些漿糊原料包括花椒、石灰、蕓香等物都是極具防蠹效果的，毛晉汲古閣在制作漿糊時是用小粉、川椒、白礬等物，與高濂的記載基本一致。

《遵生八箋》中關于制作補書漿糊的記載

染紙防蠹、漿糊防蠹之外，藥物治蟲更有直接將防蠹的藥物放置書籍附近的辦法，葉德輝說：“櫥下多置雄黃石灰，可辟蟲蟻。櫥內多放香烈殺蟲之藥品，古人以蕓草，今則藥草多矣。肉桂、香油或嫌太貴，西洋藥水藥粉品多價廉，大可隨時收用”。在葉德輝提到的用于辟蟲防蠹的諸多藥物中，蕓香一物尤其值得注意，古人將蕓香用于防蠹的起源甚早，早在三國時期就有了“蕓香避紙魚蠹，故藏書臺亦稱蕓臺”的說法，蕓香防蠹的效果極佳，邵博說蕓香“置書帙中即無蠹，置席下即去蚤虱”。將蕓香等物用于放蠹等方式在蘇州多有聞見，毛晉的《和友人詩·和周高起〈書帶草〉》有言：“黌山中谷一枝分，不與君苗硯共焚。色映蕓窗含露碧，影侵蘭榭挾風芬。流螢聚處渾無字，老蠹經行鮮蝕文。休問王孫芳草路，讀書臺畔笑逢君”，可知毛晉的汲古閣是用蕓香防蠹的。

用物理方法防蠹相較于化學防蠹更為簡單，明藏書家謝肇制在《五雜俎》中說：“書中蠹蛀，無物可辟，惟逐日翻閱而己。置頓之處，要通風日，而裝潢最忌糊漿厚裱之物。宋書多不蛀者，以水裱也。日曬火焙固佳，然必須陰冷而后可入笥，若熱而藏之，反滋蠹也”，勤翻閱是謝肇制給出的防蠹建議，但要將浩如煙海的典籍挨個翻閱，實在并非易事，更別提要時常將書籍拿出“日曬火焙”了，兩者相比，顯然是化學防蠹更勝一籌。

最后，古代藏書家除了面對水火之患、潮濕之患和蟲蠹之患以外，還時常面對著書籍遭盜竊、散佚之患，尤其是后者，常常是古代藏書樓湮滅在歷史中的主要原因。藏書樓內書籍散佚的原因不外乎藏書樓管理不善、遇見戰爭等重大歷史事件以及族中子弟不孝，私自售賣樓中書籍等等。前已提及的明代金華藏書家虞守愚，他將藏書樓修建于水池中央，但也難抵后代子孫的不斷盜賣，毛晉所創建之汲古閣也未能長久，據毛扆《中吳紀聞》跋：“先君藏書，自經分析，二十年之內，散為云煙”可知在毛晉死后二十年，汲古閣的藏書就幾乎一空。

《鴻雪因緣三集》中的《湖心建塢》圖，將藏書樓修建于湖心池中，可以有效防盜

針對藏書的盜竊、散佚問題，古代藏書家一般都會制定嚴格的管理措施。前已論及的繆荃蓀《天一閣始末記》就說范式家族的族人是不能私自進入或帶他人進入天一閣中，否則就會被禁止祭祀若干年，明代著名藏書家孫承澲對子孫也明文規定：“子孫取讀者，閱畢即入架，不得入私室。親友借觀者，有副本則以應，無副本則以辭。正本不得出密園外”，管理措施之嚴，可見一斑。正所謂是防人之心不可無，就算是穿長衫的讀書人在面對古籍善本時也不免會做茍且之事，葉德輝對此也有所告誡：

非有書可以互抄之友，不輕借抄。非真同志著書之人，不輕借閱。舟車行笥，其書無副本者，不得輕攜。遠客來觀，一主一賓，一書童相隨，仆從不得叢入藏書之室。不設寒具，不著衣冠，清茗相酬，久談則邀入廳事。

這番告誡想必并非空穴來風，葉德輝還列舉了錢振竾和魏源二人作為事例，說錢振竾在注釋《義山文集》時，時常會偷竊供用之書，而魏源則是將書借給友人，沒想到這名友人竟將書割裂以還，魏源也是日久才發現。由此可見，葉德輝、孫承澲等人的告誡實乃箴言，天一閣也正是在嚴格的管理制度下，才能防止盜竊、散佚之禍，夠延續四百余年。

《鴻雪因緣三集》中的《天一觀書》圖，可見畫面四人中的前一人手之拿著鑰匙，應當是天一閣的管理者

4 結 語

時移境遷，不少曾在歷史上占有一席之地的藏書樓已無處可尋，或者是書去樓空，我們似乎已經很難再感受到萬卷圖書盈于架，悠悠書香溢于室的氛圍。但當我們憶及古代藏書家們的思慮之全、貯藏之艱、保管之難、晾曬之繁時，仍能切膚地感受到古代藏書家們對于書籍的熱忱與虔誠。如今繼承了這份熱忱與虔誠的當代人也應從古人的智慧中汲取經驗，將這場令人樂此不疲的修行延續下去。

/ 參考文獻 /

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7. 李紅琴：《論中國古代藏書管理體制》，《蘭臺世界》2012年第24期

統籌：吳文化博物館

技術支持：蘇州多棱鏡網絡科技

原標題：《藏書何以存？——古代江南藏書樓對藏書的保護措施》

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