距今五千多年前，迄今為止考古出土的最大、最重的凌家灘文化石豬，造型“萌萌噠”的人首陶瓶，刻有完整神人獸面紋的良渚文化“琮王”，上海福泉山遺址出土的史前最精美象牙權(quán)杖……這些中國(guó)考古史上的重量級(jí)文物史無(wú)前例地首次相聚上海。

備受期待的上海博物館“何以中國(guó)”文物考古大展系列第二展 “實(shí)證中國(guó)：崧澤·良渚文明考古特展”6月19日下午在上海博物館開(kāi)幕。澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽通過(guò)358件文物，呈現(xiàn)距今5800年至4300年以崧澤文化、良渚文化等為代表的第一個(gè)文明發(fā)展高峰中最偉大的成就。上海博物館館長(zhǎng)褚曉波表示，長(zhǎng)江下游是中國(guó)早期區(qū)域文明發(fā)展高度的最典型代表，深入探討其演進(jìn)過(guò)程、特點(diǎn)及影響，將對(duì)深入了解多元一體中華文明的形成、探討中華文明的特質(zhì)具有重要的作用。 

石豬、“崧澤王”“良渚王”等首次相會(huì)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽匯聚全國(guó)19家博物館、考古機(jī)構(gòu)珍藏的出土文物358件，其中，90%以上為珍貴文物，三分之一以上為首次亮相的最新考古成果。展覽從古國(guó)、稻作、手工業(yè)和玉器四大板塊入手，展示長(zhǎng)江下游史前文化藝術(shù)的魅力，呈現(xiàn)中華泱泱五千年文明。

琮王反山M12：98-1

據(jù)上海博物館考古研究部館員周云介紹，在展覽主題確定下來(lái)后，他們基本上跑遍了長(zhǎng)三角這一時(shí)期重要的收藏單位，得益于各家兄弟單位的支持，參展文物也突破了原定的320件（組），達(dá)到358件（組）。此次展覽的展線也是突破了以往以時(shí)間敘事的方式，依據(jù)對(duì)長(zhǎng)江下游早期文明高峰的最新認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)研究成果來(lái)制定，分為古國(guó)文明、稻作文明、手工業(yè)文明、玉器文明四大板塊，每個(gè)板塊圍繞一個(gè)主題進(jìn)行敘述，每個(gè)展廳呈現(xiàn)的風(fēng)格也各不相同。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽亮點(diǎn)頻頻，展品件件精品。崧澤文化的典型器物人首陶瓶，目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早、最大和最重的凌家灘遺址石豬（重達(dá)88公斤），良渚王的“三大神器”——“琮王”“鉞王”和玉權(quán)杖，迄今發(fā)現(xiàn)最早的人鳥(niǎo)獸圖案透雕精品——透雕玉人首形飾到史前最精美的象牙制品——上海青浦福泉山遺址出土的象牙權(quán)杖……上海博物館將多家文博機(jī)構(gòu)的“鎮(zhèn)館之寶”齊聚一堂 。

石豬，重達(dá)88公斤，由圓雕工藝雕琢而成。仔細(xì)打量，豬的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一對(duì)獠牙，五千多年前的凌家灘先民已經(jīng)把豬的形象刻畫(huà)得相當(dāng)逼真。

“我們挑選的都是那個(gè)時(shí)期最精彩的文物，每一件文物基本都是他們主要展線或是中心展柜的文物。”周云說(shuō)，比如凌家灘文化的石豬是從安徽博物院的中心展柜撤下來(lái)的。它是迄今為止出土的最大、最早、最重的豬型雕塑，此次在上海僅“出差”一個(gè)月。浙江省博物館的鎮(zhèn)館之寶“琮王”，是迄今為止體量最大、雕琢最精美的玉琮，因?yàn)樵碌姿鼘⒃谡憬〔┪镳^新館亮相，僅在上博展出20天。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

作為展覽的亮點(diǎn)之一，本次展覽也史無(wú)前例的集合了1500年，從崧澤時(shí)代到良渚文明，五個(gè)重要代表性遺址中5位最顯赫的王者大墓出土的文物進(jìn)行首次展出。

“這一時(shí)期階層分化出現(xiàn)了王權(quán)和國(guó)家，所以在第一板塊當(dāng)中就選擇了從崧澤到良渚時(shí)期最重要的5個(gè)遺址，包括江蘇省張家港市東山村遺址，安徽省馬鞍山市含山縣凌家灘遺址，也包括了浙江良渚反山遺址，上海福泉山遺址，江蘇省常州市寺墩遺址等。”上海博物館副館長(zhǎng)陳杰介紹說(shuō)。

鉞王

其中東山村遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的崧澤文化等級(jí)最高的一個(gè)遺址，特別是展覽展示的東山村M90墓葬，也被學(xué)者稱為“崧澤王”。凌家灘遺址它的遺址面積很大，出土文物也非常精彩，此次展覽是對(duì)其23號(hào)墓葬出土文物進(jìn)行整體展示；作為早期文明的一個(gè)都邑性遺址，良渚遺址的發(fā)展程度更高，良渚遺址里面發(fā)現(xiàn)了很多具有王陵性質(zhì)的墓地，反山遺址是其中最重要的一個(gè)代表。此次展覽也是首次將反山墓地里等級(jí)最高的12號(hào)墓出土的三件重要器物——“琮王”“鉞王”和玉權(quán)杖匯聚一起展出。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

呈現(xiàn)“滿天星斗”的生動(dòng)場(chǎng)景

五千多年前，長(zhǎng)江下游先民就已創(chuàng)造出比肩世界的輝煌文明，建立了東亞最早的區(qū)域性國(guó)家，并對(duì)中華文明多元一體的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此次展覽以文物為載體，展示我國(guó)長(zhǎng)江下游早期文明的一系列考古新發(fā)現(xiàn)、新成就，以此回答中華文明起源研究中的重要論題。

玉冠飾反山M16：4

據(jù)陳杰介紹，這一次的展覽叫“實(shí)證中國(guó)：崧澤·良渚文明考古特展”，之所以一定要把崧澤放到展覽內(nèi)容，并不僅僅因?yàn)樯虾Ｊ轻聺晌幕拿兀匾氖窍Ｍ軌蛘宫F(xiàn)長(zhǎng)江下游早期文明發(fā)展的一個(gè)整體的發(fā)展歷程。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

象牙權(quán)杖2010QFM207：61

陳杰說(shuō)，良渚遺址被認(rèn)為是實(shí)證中華5000年文明史的圣地，良渚也被認(rèn)為是東亞最早的國(guó)家，但是良渚文明的發(fā)展不是一蹴而就的，它有一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育過(guò)程，新的考古發(fā)現(xiàn)和研究顯示，崧澤時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出早期文明的若干特色，所以那時(shí)候已經(jīng)可以認(rèn)為存在了明顯的階層分化，初級(jí)的王權(quán)已經(jīng)產(chǎn)生。“從崧澤到良渚，長(zhǎng)江下游無(wú)疑是實(shí)證中國(guó)早期文明發(fā)展的最佳案例，也是符合中華文明探源工程所提出的5000多年進(jìn)入文明社會(huì)的一個(gè)基本的學(xué)術(shù)判斷。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“從崧澤到良渚，它所形成的這種文化的統(tǒng)一體，也為當(dāng)今長(zhǎng)三角一體化找到了一個(gè)歷史的源頭。”陳杰說(shuō)，這種文化上的統(tǒng)一可以在器物上得到體現(xiàn)，從文物的對(duì)比上，在跨區(qū)域的很大的一個(gè)范圍里面，都能看到相似的器物，從陶器到玉器，從紋飾到器型到使用習(xí)慣都非常相似。

人鳥(niǎo)魚(yú)獸透雕玉件M77：71

比如此次“玉器文明”單元展出的崧澤時(shí)期、凌家灘文化虎鷹的造型，到良渚文化的神人獸面紋的變化，反映了我們?cè)缙诘淖诮绦叛觯瑥亩嗌竦揭簧竦霓D(zhuǎn)變。正是由于統(tǒng)一信仰的形成，對(duì)長(zhǎng)江下游早期文明匯集成一個(gè)文化統(tǒng)一體奠定了重要基礎(chǔ)。

玉人

展覽現(xiàn)場(chǎng)的玉鷹98M29：6

談及舉辦此次展覽的意義，上海博物館館長(zhǎng)褚曉波說(shuō)，長(zhǎng)江下游是中國(guó)早期區(qū)域文明發(fā)展高度的最典型代表，深入探討其演進(jìn)過(guò)程、特點(diǎn)及影響，將對(duì)深入了解多元一體中華文明的形成、探討中華文明的特質(zhì)具有重要的作用。“只有認(rèn)清中華文明的來(lái)路，方能從五千多年的歷史中獲得文化自信，這也是博物館人的使命擔(dān)當(dāng)所在。 ”

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽重點(diǎn)：

第一單元：古國(guó)文明

考古資料證明，距今6000年前后的中國(guó)正處于文化相互作用圈與文明的形成期。人類在遷徙、交往中產(chǎn)生文化間的碰撞、交流與融合，加速了社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程。距今5800年，在長(zhǎng)江下游流域的一些聚落群中首次出現(xiàn)了超大面積的中心性聚落，在居民人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)設(shè)施、大型建筑及高規(guī)格墓葬等諸多方面，處處體現(xiàn)著權(quán)力階層對(duì)大量財(cái)富、資源的把持。聚落群之間相互競(jìng)爭(zhēng)，不斷整合擴(kuò)張，社會(huì)步入“古國(guó)時(shí)代”。5300年前良渚文化最終強(qiáng)勢(shì)崛起，覆蓋長(zhǎng)江下游大部分區(qū)域，并在浙江余杭規(guī)劃建造了核心都邑——良渚古城，形成以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、玉為政治紐帶，標(biāo)識(shí)著權(quán)力與信仰的獨(dú)特文明。可以說(shuō)，長(zhǎng)江下游的早期文明進(jìn)程就是一部從崧澤時(shí)代的厚積薄發(fā)到良渚文明崛起繁榮的發(fā)展史。

琮王反山M12：98-2

玉冠飾87M15：38

本單元將帶觀眾領(lǐng)略崧澤時(shí)代的東山村遺址和凌家灘遺址，以及反映良渚文明的良渚古城遺址、反山遺址、福泉山遺址和寺墩遺址。其中，在凌家灘考古發(fā)掘中出土的重達(dá)88公斤的石豬，是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、形體最大和最重的豬形石雕。豬的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一對(duì)獠牙，形態(tài)十分逼真。出土于反山王陵的良渚“三大神器”——“琮王”、“鉞王”和玉權(quán)杖在這一單元得以同框亮相。器物上多組完整的“神人獸面紋”圖像令人驚嘆，反映出良渚文化微雕技藝之精湛，同時(shí)也是良渚社會(huì)最高的權(quán)力象征。

第二單元：稻作文明

作為得天獨(dú)厚的稻作傳統(tǒng)起源地之一，長(zhǎng)江下游區(qū)域的水稻生產(chǎn)及耕作模式在崧澤·良渚文化階段獲得了迅速發(fā)展。到了良渚時(shí)期，以犁、鐮、刀為代表的石制農(nóng)具被系統(tǒng)性地廣泛使用，成規(guī)模的水田管理技術(shù)已經(jīng)十分成熟。肉食方面，除了通過(guò)捕獵鹿科動(dòng)物等野生資源補(bǔ)充蛋白質(zhì)，豬更是作為一種可穩(wěn)定獲取的肉類被廣泛飼養(yǎng)。此外，水網(wǎng)密布的自然環(huán)境使本地區(qū)的先民也十分擅長(zhǎng)利用漁網(wǎng)獲得水產(chǎn)。可見(jiàn)江南地區(qū)“飯稻羹魚(yú)”的傳統(tǒng)飲食模式自崧澤良渚時(shí)期開(kāi)始就基本確定了。

泥質(zhì)灰陶江豚壺

玉耘田器M2：24

本單元從“田連阡陌”和“漁獵蓄養(yǎng)”兩個(gè)方面展現(xiàn)了崧澤·良渚文化階段的稻作文明，展示了點(diǎn)種棒、石犁、雙孔石鐮、五孔石刀、石鏟、石耘田器、玉鐮、玉耘田器等農(nóng)具，以及豬形陶尊、狩獵紋陶罐、鹿鉞紋陶尊、魚(yú)紋陶盆、豚形灰陶壺等帶有動(dòng)物形象的器物。

第三單元：手工業(yè)文明

手工業(yè)專門(mén)化是早期國(guó)家控制社會(huì)資源的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是文明發(fā)展的推動(dòng)性因素。當(dāng)一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái)成為專職的手工業(yè)者，說(shuō)明社會(huì)分工已經(jīng)達(dá)到新的高度。手工業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)，隨著規(guī)模擴(kuò)大化、流程精細(xì)化、種類專門(mén)化，在支撐社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)作用上也越發(fā)顯著。長(zhǎng)江下游地區(qū)扎根于發(fā)達(dá)的稻作經(jīng)濟(jì)土壤之上，手工業(yè)呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。崧澤時(shí)代，手工業(yè)產(chǎn)品最突出的是陶器和玉石器，到了良渚，在玉石制作、制陶、紡織、漆木、制骨等多領(lǐng)域都取得了空前發(fā)展，專業(yè)化的生產(chǎn)模式逐漸凸顯。同時(shí)，以制玉業(yè)為代表的部分高端手工業(yè)被權(quán)貴階層所壟斷。

5人首壺

崧澤文化的典型器物人首陶瓶，整個(gè)器物造型奇特，生動(dòng)古樸，在國(guó)內(nèi)新石器時(shí)代遺址中首見(jiàn)，具有很高的研究和欣賞價(jià)值。還有上海青浦寺前村遺址出土的雙層鏤孔花瓣足陶壺，是新石器時(shí)代陶器中少見(jiàn)的精品，說(shuō)明崧澤先民在追求器物實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，已經(jīng)開(kāi)始了審美與藝術(shù)創(chuàng)作。

帶蓋竹編紋陶罐1974QSM59：2

第四單元：玉器文明

玉因稀有而獨(dú)特的礦物學(xué)屬性被先民們賦予了特定的觀念形態(tài)。琢玉從開(kāi)采到制作的各個(gè)環(huán)節(jié)都消耗著大量的社會(huì)生產(chǎn)力，更需要嚴(yán)密有序的社會(huì)組織來(lái)支撐。崧澤時(shí)代，除了提高了材料的辨識(shí)能力，玉也從簡(jiǎn)單裝飾用途向著代表身份、等級(jí)的玉禮器發(fā)展。良渚文明對(duì)于玉器的熱愛(ài)達(dá)到了空前的高度，他們用玉來(lái)劃分等級(jí)、區(qū)別身份、顯示權(quán)力，創(chuàng)造了琮、璧、鉞等為代表的一系列玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng)，最終形成了一套不同階層人群的用玉制度和社會(huì)規(guī)范。良渚玉禮器雕刻的“神徽”圖案，彰顯著“神王合一”的統(tǒng)治觀念，是維系整個(gè)廣域國(guó)家社會(huì)的統(tǒng)一信仰與紐帶，反映了極高的社會(huì)凝聚力。可以說(shuō)，長(zhǎng)江下游早期文明的最重要特征就是玉器文明，開(kāi)創(chuàng)性的禮玉制度對(duì)后世中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

象牙權(quán)杖2010QFM207：61

在本單元展出的文物中，出土于凌家灘遺址的玉鷹，為“鷹—豬—太陽(yáng)”合體的器物，造型獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。出土于趙陵山遺址的透雕玉人首形飾，是良渚文化玉器的珍品，乃迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人鳥(niǎo)獸圖案透雕精品。而在福泉山遺址出土的象牙權(quán)杖，堪稱史前最美的象牙制品，上海博物館藏有兩件，此次展出的為一件真品和一件復(fù)制品。這類象牙器在以往的考古發(fā)掘中也曾出土相似的器物，但都沒(méi)有得到有效保存和復(fù)原。在上海博物館文物修復(fù)師手中，這件脆弱精美的象牙權(quán)杖被首次完整清理出來(lái)公開(kāi)展示，在上海乃至全國(guó)的新石器時(shí)代考古發(fā)掘中開(kāi)創(chuàng)先河。

玉柄形器1987QFM144

玉龍M8：28

注：展覽于2023年6月20日免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，并持續(xù)至10月8日。考慮到展覽期間，恰逢參觀客流高峰期，為了確保文物安全，并為觀眾提供良好觀展體驗(yàn)，在此期間，上海博物館將實(shí)行全預(yù)約制入館參觀。