龍門，又稱伊闕，這里東西兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。“兩岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可越，故曰龍門。”龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，展現了中國北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。2000年11月龍門石窟因滿足世界文化遺產遴選標準而列入《世界遺產名錄》。

作品介紹｜

隨著中國佛教的興盛，人們通過捐資刻像的方式表達對佛教文化的崇敬和向往。這種由世俗信徒發(fā)起的造像活動逐漸成為佛教造像藝術的一種獨特表現形式。在學術界，這類群體被稱為佛教供養(yǎng)人。“龍門石窟供養(yǎng)人檔案室”網站設計，以北魏和唐朝所鑿洞窟為主，從洞窟形制、洞窟造像等探尋洞窟供養(yǎng)人身份信息及其故事發(fā)展。對龍門石窟常見形制及供養(yǎng)人的數據信息以可視化的方式表達，并以網站的形式呈現，增強信息的互動性。（由于體量龐大，現階段網站內展示兩個洞窟的信息，更多內容將持續(xù)進行。）

選題背景｜

龍門石窟位于河南省洛陽市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術寶庫，被聯(lián)合國教科文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”，位居中國各大石窟之首。龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的“里程碑”。

社會科技的快速發(fā)展為我們帶來了更多了解歷史文化的形式，近幾年數字展廳、線上全景環(huán)游等逐漸增多，龍門石窟也擁有了“云上龍門”漫游APP。但在體驗過了云游龍門石窟后，在對石窟中造像技藝的高深所感到震撼的同時，也對造像背后的故事更為好奇——是在什么樣的時代、時間，因為什么，又是誰建造了一個個滿懷悲憫的佛像，刻下了一篇篇題記……

因此，我們希望通過建立網站的形式，收集北魏及唐朝造像供養(yǎng)人的信息，讓更多的故事被知曉，讓現在的我們感受到曾經滄海中的眾生。

創(chuàng)作過程｜

首先便是大量的搜集有關龍門石窟及造像供養(yǎng)人的信息和數據，查閱了很多文獻。發(fā)現自北魏孝文帝遷都洛陽前后，經西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋歷代的營造，形成了南北長1公里，具有2345個窟龕、10萬余尊造像和2800余品碑刻題記的石窟遺存。

龍門石窟與北魏早期開鑿的云岡石窟在形制方面存在多方面相似， 可謂是對云岡石窟造像藝術的繼承與發(fā)展。龍門石窟也是利用山體石灰?guī)r擴鑿而建，因此窟形相對單一，目前現存的大型洞窟皆為一室依山鑿筑，中型洞窟或小型洞窟偶有兩室一前一后縱向分布。

龍門石窟的洞窟形制也很多，經過查閱我們選擇以三種最為常見的形制展開數據的整理。三種最為常見的形制分別為：馬蹄形、長馬蹄形和方形。馬蹄形洞窟平面呈馬蹄形，三壁為弧狀，形似馬蹄，壁面向上，弧轉收小，至頂部為呈半球狀的穹隆頂，有些洞窟鑿有頂藻裝飾，這種形制的洞定大多于北魏年代所開鑿。長馬蹄形洞窟與馬蹄形平面的洞應十分相似，頂部多為穹隆頂或平頂，地平面為近長方形或弧角長方形，稱為長馬蹄形。方洞窟平面的前部與中部空間量方形或長方形，壁面垂直于地面，頂部多為穹隆頂或平頂。此類型的洞定最早鑿見手北魏，發(fā)展至唐朝造像時期成為主流洞窟。

馬蹄形洞窟有賓陽中洞、袁弘繼洞、趙客師洞、大盧舍那像龕、古陽洞、石窟寺；長馬蹄形洞窟有老龍洞、蓮花洞；方形洞窟有萬佛洞、二蓮花洞。同時，我們選取三種形制各自具有代表性的洞窟，對其中各個佛像的供養(yǎng)人進行背景的調研和數據的搜集。

在對供養(yǎng)人信息的梳理結束后，我們從供養(yǎng)人身份信息中可以發(fā)現，女性供養(yǎng)人在北魏和唐洞窟開鑿與題記創(chuàng)作等均有頗多貢獻。她們積極參與了佛教石窟寺的建設和藝術創(chuàng)作，展現了女性在佛教藝術領域的重要地位和影響力。她們通過捐資捐物，為石窟寺的修建提供了必要的經濟支持，使得這些宏大的工程能夠順利進行；她們參與了對洞窟壁畫和石刻的題記和銘文的撰寫，記錄了佛教經典、供養(yǎng)人的名字以及對佛教信仰的贊美和崇敬之情。這些題記不僅提供了寶貴的文獻資料，也展示了女性在宗教和文化領域的表達和參與。

女性供養(yǎng)人的貢獻使得北魏和唐代洞窟藝術達到了極高的藝術水平和文化價值。她們的參與不僅豐富了佛教藝術的內涵，也為后世留下了獨特而珍貴的藝術遺產，成為了中國古代文化史上的重要一筆。

檔案室網站設計｜

在對供養(yǎng)人信息有了一定掌握之后，我們便著手進入網站網頁設計的階段。

之所以選擇以網站的形式呈現，是因為龍門石窟主題信息的體量龐大，而網站有利于數據的收集和分析，不僅可以提高信息的聚集性，還可以將網站嫁接在“云上龍門”漫游網站中方便科普。同時也可以增強信息的互動性從而一步步引導用戶，結合對供養(yǎng)人等數據信息的可視化表達，有益于用戶慢慢吸收有關供養(yǎng)人的故事。

我們根據前期梳理的從洞窟形制—各形制代表性的洞窟—洞窟內各個造像的供養(yǎng)人信息這一框架搭建了網站的結構。

除此之外，我們認為從朝代的分類或東山、西山的分類進入檔案室也是可行的，還可以滿足不同的檢索需求。

整個網頁的視覺以灰色和橙黃色為主，灰色是龍門石窟的過去，而橙黃色是依然璀璨的現在，兩個顏色既有視覺沖擊，又彼此和諧。

對于各個洞窟，除了體現平面圖，我們還繪制了透視圖，通過洞窟輪廓、供養(yǎng)人所在區(qū)域、造像分布等層級，加以交互按鈕呈現。此外，我們還對造像的等級制度、供養(yǎng)人的等級制度進行可視化解讀，對洞窟內除供養(yǎng)人之外的信息，如穹頂圖案的形制、其他造像等進行可視化表達，對洞窟內各個造像進行標注等。

賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。開鑿于公元500年，歷時24年，是北魏宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建。用工達到了802366個，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟(賓陽中洞、南洞、北洞1)僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽中洞造像完整。構圖精美，紋飾多變，被譽為北魏孝文帝遷都洛陽前后最具代表性的的漢化典型洞窟。它在中國佛教發(fā)展史以及美術發(fā)展史上都占有著十分重要的地位。

賓陽中洞內供養(yǎng)人圖像可分為兩組，均被雕刻于賓陽中洞前壁（入口壁)四層淺浮雕中的第三層位置。皇帝禮佛圖位于洞口左邊，皇后禮佛圖與之對應，位于洞口右邊位。

奉先寺在唐代的正名是“大盧舍那像龕”，大盧舍那像龕群依崖雕亥1，是龍門石窟造像過程中規(guī)模最大的摩崖群雕。它是唐高宗主持開鑿的，於上元二年十二月卅日(公元676年1月)畢功。在此之前，武則天曾在威享三年(公元672年)四月一日助脂粉錢二萬貫。

在左、右菩薩與天王之間，各雕有一尊女性供養(yǎng)人像，造像幾乎一致。

信息及數據來源｜

1.云上龍門官網學術資料www.msk.org.cn

2.龍門石窟 李振剛主編 河南人民出版社 ISBN號：7-215-05903-0

3.龍門石窟研究 龍門石窟研究所編 閻文儒 常青 著 書目文獻出版社 ISBN號： 7-5013-1163-3

4.中國石窟 ?龍門石窟第1、2卷

5,趙云,劉懿夫,王晶,羅穎,高東亮?龍門石窟的窟倉分布與保存狀況門.古建園林技術,2016,No.130(01):73-79.

6.郭天天．龍門石窟供養(yǎng)人圖像考辦[D]沈陽師范大學,2022.DO1:10.27328/d.cnki.gshsC.2022.000276.

7.張乃翥.龍門石窟大盧舍那像龕考察報告[J敦煌研究,1999(02):122-128.

8.張旭華,陳開穎,賓陽中洞帝后禮佛圖供養(yǎng)人身份考釋門].中原文物,2012,No.164(02):68-74.

作者有話說｜

程雪巍：“在我們搜集龍門石窟的信息資料時，發(fā)現佛龕中的供養(yǎng)人像大有乾坤。供養(yǎng)人是推動佛教石窟藝術發(fā)展的重要力量,在石窟藝術中具有極其重要的研究價值。 因此我們想將龍門石窟中的供養(yǎng)人資料通過信息可視化的方式讓大家了解到佛龕中各型各色的供養(yǎng)人像的故事，呈現出其背后的古代歷史及社會風俗。”

婁嵐：“關于龍門石窟供養(yǎng)人的內容曾經是我不曾了解過的，通過搜集才了解到原來在歷史的長河中，在佛教事業(yè)的發(fā)展中，女性供養(yǎng)人也寫下了濃墨重彩的一筆。供養(yǎng)人作為造像事業(yè)的參與者，留下了很多虔城的祈愿，這些故事，也是曾經他們的人生。所以我們建立了一個線上的檔案室，收集故事，也講述故事。”

作者：程雪巍、婁嵐

指導教師：趙璐、劉放