【編者按】

一校之長，是船之舵手、樂團(tuán)之指揮。好校長，是思想者、引領(lǐng)者、創(chuàng)新者、理想主義者、終生學(xué)習(xí)者，是創(chuàng)造未來的人。

教育的發(fā)展關(guān)系著國家、社會(huì)、家庭的未來。而AI對(duì)人類社會(huì)最根本的改變，將發(fā)生在教育領(lǐng)域。瞬息萬變中，教育應(yīng)該堅(jiān)守什么？我們能為孩子的幸福生長做些什么？在變革的激流中，校長們正憑借前瞻的視野與判斷，重構(gòu)教育范式，為未來設(shè)計(jì)當(dāng)下。

步入差異化教育的十字路口，我們誠摯邀請(qǐng)到深耕教育土壤的“寶藏校長”，匯聚教育智慧、剖析觀念誤區(qū)，緩解育兒焦慮。讓我們靜心聆聽他們的經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟與反思，一起重溯教育本原，撥開迷霧、從容應(yīng)對(duì)。

龔德輝

上海華旭雙語學(xué)校創(chuàng)校校長

曾任建平中學(xué)副校長、進(jìn)才中學(xué)常務(wù)副校長、民辦平和學(xué)校教育總監(jiān)

上海市勞動(dòng)模范，全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆ⅰ叭珖鴥?yōu)秀教育工作者”稱號(hào)獲得者

在嘉定，有一所16年一貫制的雙語學(xué)校，2015年誕生之初，就定下了“影響世界”的目標(biāo)。

華旭雙語學(xué)校（原：華東師范大學(xué)附屬雙語學(xué)校）有四個(gè)風(fēng)格不同又顏值在線的校區(qū)：幼兒園獨(dú)特的六邊形東方庭院，被列入“全球十大最美”；中小學(xué)部簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，硬件一流；高中部則建有歐式回廊，中西融合。它也是中國通過國際文憑組織論證歷時(shí)最短的學(xué)校之一。

這所學(xué)校的掌舵人，是一位從教40余年、歷經(jīng)了不同教育體制的女性傳奇校長——

龔德輝，中學(xué)語文高級(jí)教師；1950年代生于上海書香門第；1969年，知青下鄉(xiāng)前往合肥，與教育結(jié)緣，先后獲得全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖鴥?yōu)秀教育工作者等榮譽(yù)；1993年投身浦東開發(fā)，被引回故鄉(xiāng)，于上海首批國際課程實(shí)驗(yàn)校建平中學(xué)任教，從班主任做起，一年一個(gè)跨越升至副校長。之后，更是成為進(jìn)才、平和兩間上海一流學(xué)校的締造者之一。

青年時(shí)期磨難中汲取的堅(jiān)毅，成為了人生寶貴的養(yǎng)分。早在1985年的一篇記述教改的報(bào)道中，就以“敢于探索、勇于改革的辛勤園丁”來形容她。從體制內(nèi)學(xué)校到國際化教育，回溯其職業(yè)生涯，開創(chuàng)進(jìn)取、堅(jiān)韌踏實(shí)、果敢大氣、溫婉細(xì)致成為了她性格中的弧光。

2015年，本該到了著書立說的年紀(jì)，龔德輝卻再次翻開新的篇章。

原因之一是，她發(fā)現(xiàn)，不少考上“清北復(fù)交”“哈耶普斯麻”的學(xué)之驕子人到中年，雖功成名就，但不一定收獲幸福。她抱憾于“以選拔為目的”的教育模式，叩問“教育究竟追求的是什么？可以為未來孩子的幸福人生做些什么？” 

年逾六旬，龔德輝選擇繼續(xù)在耕耘中追尋教育理想：探索東西方教育真正融合的途徑，深入挖掘未來教育內(nèi)涵，在學(xué)校機(jī)制創(chuàng)新中向前一步，釋放更多教育活力。經(jīng)歷了中國基礎(chǔ)教育不同階段的改革摸索、不同體制的辦學(xué)模式，她更加深刻地了解到教育究竟目標(biāo)何在。“教育的目的不是選拔，而是改變。所有的教育行為邏輯起點(diǎn)不同了，你才會(huì)看到每個(gè)孩子發(fā)自內(nèi)心的快樂。”

8年以來，在一片肥沃的教育創(chuàng)新試驗(yàn)田，這位德高望重的教育長者正將她近半個(gè)世紀(jì)來對(duì)教育的理解、經(jīng)驗(yàn)、反思澆灌于此。龔德輝期望回歸教育本源——為未來設(shè)計(jì)當(dāng)下，幫助每一個(gè)孩子生長，讓其擁有長久自如發(fā)展的力量。她說，“能夠在不同的體制下踐行中國教育走向現(xiàn)代化的過程，我覺得自己非常幸運(yùn)。改革其實(shí)并不一定都會(huì)成功，但總是能沉淀有利于下一階段發(fā)展的營養(yǎng)。而創(chuàng)新，是最為艱辛的路，需要面對(duì)質(zhì)疑，還需要我們對(duì)教育忠誠、對(duì)孩子生命負(fù)責(zé)、對(duì)國家和民族未來負(fù)責(zé)。”

談校園：設(shè)計(jì)中國孩子走向未來的教育體系

中國傳統(tǒng)教育中，公辦學(xué)校基本是一套教材、一種培養(yǎng)模式、一種評(píng)價(jià)方式，最后大多由試卷決定出路，很少關(guān)注到選拔中被淘汰的孩子。而隨著新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾校一律、唯分?jǐn)?shù)的一元化育人模式正面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

在龔德輝看來，現(xiàn)下社會(huì)普遍對(duì)教育的不滿，并非在于公共教育體系應(yīng)知應(yīng)會(huì)內(nèi)容掌握的不充分，而在于對(duì)孩子們的差異尊重度不足、資源配置不足導(dǎo)致的揚(yáng)長教育的不充分。多年來的教育經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，不可能用一張?jiān)嚲韥頋M足一個(gè)班級(jí)乃至一個(gè)年級(jí)孩子的不同。這樣做，犧牲的是孩子在同學(xué)科不同水平上可能的成長的空間以及可能補(bǔ)足的短板。她堅(jiān)信揚(yáng)長教育，“熱愛且擅長，定是一個(gè)孩子的成功之道”。

“這將是一個(gè)重視差異化教育的時(shí)代。辦學(xué)校也不是把所有的孩子變成一樣的人，而是讓每一個(gè)人各得其所、各揚(yáng)其長、各有所就。”她表示，“教育的成功與否應(yīng)該僅對(duì)每個(gè)單獨(dú)的個(gè)體評(píng)價(jià)，這種融入差異化的課程方案，個(gè)性化資源的教育精細(xì)設(shè)計(jì)，是學(xué)校層面可以做到的，真正意義上教育公平的體現(xiàn)。”

由此，一方面，華旭雙語在創(chuàng)校之始就引入IB課程的理念，設(shè)立差異化的課程，實(shí)施“一生一課表，一生一評(píng)價(jià)”。比如，同一學(xué)力的學(xué)生可以跨年級(jí)選修更難或更易的數(shù)學(xué)課，同時(shí)教師會(huì)基于該生所持有的作業(yè)和考試做出的評(píng)價(jià)。

另一個(gè)課題是，如何解決不同特長學(xué)生間的教育需求？

華雙的做法，是開發(fā)了180多門選修課，達(dá)到“揚(yáng)峰補(bǔ)谷，培養(yǎng)特長”的目標(biāo)。體育、藝術(shù)、科創(chuàng)……讓孩子把精力和時(shí)間去投向感興趣的領(lǐng)域，嘗到成功喜悅，體會(huì)到與伙伴的共同成長，形成內(nèi)驅(qū)力。這種積極的心理動(dòng)力，甚至讓孩子愿意在別的學(xué)科也修正填補(bǔ)自身的不足。

此外，龔德輝校長要求教師把首要任務(wù)從研究教學(xué)轉(zhuǎn)向研究學(xué)生的學(xué)習(xí)。如此一來，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)如何去調(diào)整教學(xué)、引導(dǎo)教育。她相信，這是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化教育的必由之路。 

例如，學(xué)校地處安亭國際汽車城，附近有3萬多名汽車業(yè)設(shè)計(jì)大咖和專業(yè)的工程人員。于是，華雙設(shè)計(jì)了汽車設(shè)計(jì)工坊，將這一天然的優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源引入學(xué)校。每年，有十幾名孩子會(huì)被頂尖的汽車設(shè)計(jì)大師們選中，參與未來汽車的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師們把孩子的創(chuàng)意做成泥模，讓孩子們向人闡述理念。

這樣的課程，跨越了藝術(shù)、工程、物理、語言等眾多學(xué)科，既強(qiáng)調(diào)將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，又鍛煉了學(xué)生當(dāng)眾表達(dá)體會(huì)的能力，同時(shí)加深了理解和熱愛。“更高的人才水平是學(xué)會(huì)用知識(shí)和技能解決隨處可見的新問題，同時(shí)形成獨(dú)到的思維方法。”龔德輝說，“我們發(fā)現(xiàn)了許多有才華、學(xué)業(yè)成績很好的孩子，因?yàn)樵谶\(yùn)用知識(shí)去融入社會(huì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、解決問題時(shí)出現(xiàn)了問題，難以具備充分的持續(xù)發(fā)展力。于是，學(xué)校也在項(xiàng)目制的學(xué)習(xí)中非常注重把自主搭建、自主研究和公眾匯報(bào)的過程都交給孩子，以非知識(shí)類的教育促進(jìn)心智的成長。

讓龔德輝欣慰的是，一路堅(jiān)持下，孩子們找到的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和職業(yè)生涯往往既是自身喜愛的又是自身所擅長的。其中，有兩個(gè)孩子的經(jīng)歷特別打動(dòng)龔德輝——

一位成績不錯(cuò)的高中生，隨校去了江西鉛山的鄉(xiāng)村學(xué)校支教。一個(gè)星期后，她鄭重申請(qǐng)：“校長，我打算留一級(jí)”。緣由是她發(fā)現(xiàn)不少山村留守兒童雖擁有新款的手機(jī)，但并不快樂，內(nèi)心常感匱乏。她決心畢業(yè)后選擇教育心理學(xué)，希望成為幼兒園園長，惠利于更多人。還有一位，原本有能力考上牛津、劍橋的“學(xué)霸”女生，因關(guān)注到賽馬退役后的少人問津，擇校時(shí)心儀麥吉爾大學(xué)生物醫(yī)學(xué)專業(yè)，志愿當(dāng)一名獸醫(yī)，想要?jiǎng)?chuàng)辦一家病馬俱樂部來關(guān)懷臨終的病馬的生命質(zhì)量。最終，她以接近滿分的成績?nèi)缭浮?/p>

“這樣的選擇中，呈現(xiàn)出孩子對(duì)社會(huì)、對(duì)生命更深層次的理解。當(dāng)他們專注熱愛的領(lǐng)域，成為愛的播種者，我相信這也是獲得快樂和成就人生的最佳途徑”，龔德輝說。當(dāng)然，這其中也包含著對(duì)學(xué)校教育管理者能否跳出“功利的唯名校論的評(píng)價(jià)體系”“能否真正尊重孩子內(nèi)心深處所需”的考驗(yàn)。

我們基于什么樣的目標(biāo)去培養(yǎng)孩子？這是家長、學(xué)校、社會(huì)要共同面對(duì)的問題。中國傳統(tǒng)文化中有“利己而達(dá)人”，通過學(xué)習(xí)幫助他人，成就自我。作為學(xué)校教育來說，如果僅以短時(shí)功利的評(píng)價(jià)作為標(biāo)準(zhǔn)，孩子們或許會(huì)在接受最好評(píng)價(jià)結(jié)果之時(shí)失去未來。

在學(xué)校的大廳，有一個(gè)葫蘆型的魚池，“生若池魚，我若池水”。龔德輝說，要達(dá)到理想的育人境界，一定要對(duì)孩子們可能獲得的幸福和愉悅做系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，從知識(shí)和技能的獲得、方法論的獲得、價(jià)值情感的轉(zhuǎn)變，直到對(duì)未來目標(biāo)的更高的達(dá)成。“我想這才值得一校之長為之思考、設(shè)計(jì)和努力。”

談家庭焦慮：學(xué)校教育要引導(dǎo)家庭教育趨向理性

育兒成本高升、競(jìng)爭(zhēng)壓力不減，當(dāng)下，全社會(huì)普遍都有一種“教育焦慮感”，尤其在一二線城市的許多家長，在被迫“內(nèi)卷”中日漸焦躁和疲憊。

作為校長，龔德輝也非常能體會(huì)家長的心理壓力。究其外因，她說，當(dāng)優(yōu)質(zhì)教育資源配置不夠充分、家長的選擇不能完全主動(dòng)及面對(duì)未來的不確定性，令家長無法預(yù)估自己的孩子能否適應(yīng)社會(huì)變革，這種焦慮就必然存在。

在一片焦躁中，能否保持理性，守望孩子生命的初衷，是當(dāng)下對(duì)家長的巨大考驗(yàn)。“孩子身上的很多問題，都出在原生的家庭中。”從家庭教育的視角，龔德輝在教育一線發(fā)現(xiàn)了若干較為普遍的問題。

問題一：以功利愿望性為主導(dǎo)的養(yǎng)育觀

有些家庭中，家長不能夠成為孩子的好榜樣，卻提出過高的目標(biāo)。龔校長指出，這不僅難以產(chǎn)生積極正面的力量，反而會(huì)消耗孩子對(duì)家長的尊重和敬畏。孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命體，為自己成長所學(xué)才是最大的動(dòng)力。孩子沒有責(zé)任來滿足家長的高期望值或是完成躍層的愿望。

另一種情況是，越“優(yōu)秀”的家長給越要注意“大樹下面長弱草”。事業(yè)成功的父母把強(qiáng)勢(shì)的氛圍帶回家，孩子的生存環(huán)境就壓力越多，甚至萌生“我怎么努力一輩子都無法滿足你們”的消極心理。龔德輝提醒，對(duì)孩子的規(guī)范要在可勸導(dǎo)的基礎(chǔ)上，否則往往導(dǎo)致孩子從家庭中抽離，反抗父母。

問題二：盲目攀比

家長的焦慮來源往往在于“自己孩子不如別人”的比較心理。龔德輝說，要想把握孩子競(jìng)爭(zhēng)力和幸福力的平衡，還得回到家庭教育的本源。

她建議爸爸媽媽們回望自己的初心：擁有這個(gè)小生命時(shí)的歡喜和期待——一個(gè)健康快樂的寶寶。可當(dāng)學(xué)歷教育開啟，家長的期望不斷累加，逐漸超出孩子們的承受力。家長要學(xué)會(huì)尊重每個(gè)孩子的差異，“做最好的自己”，而不是別人。

問題三：忽視與時(shí)俱進(jìn)

陪伴孩子們幾十年，龔德輝觀察，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下長大的新一代出現(xiàn)了不同以往的新特點(diǎn)：獲取信息的渠道更廣、能力更強(qiáng)；生理上成熟度更高但心理狀態(tài)相較父輩更脆弱，性格上顯示出更多差異。諸如，對(duì)社會(huì)、他人期望值高，但自身表現(xiàn)力不足；表現(xiàn)欲望強(qiáng)，但能力不匹配；十分渴望獨(dú)立，但又缺乏自制力。

要特別注意的是，在價(jià)值判斷還未形成時(shí)，一旦與家長的溝通出現(xiàn)障礙，當(dāng)下的孩子們很容易轉(zhuǎn)向依賴信息技術(shù)帶來的社群感和支持度，對(duì)紛繁涌來的資訊，未必能做出正確的判斷，經(jīng)常可能被誤導(dǎo)，出現(xiàn)負(fù)面的轉(zhuǎn)變。

步入AI時(shí)代，在孩子全新的成長環(huán)境中怎么做父母？龔德輝建議家長們從家庭內(nèi)因入手，尋求良策：

首先，父母要成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，擁抱變化，不能拿當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)來面對(duì)需要適應(yīng)未來的孩子。

當(dāng)前，教育的主要途徑已經(jīng)從“說教、訓(xùn)斥”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝绊憽薄：⒆右欢ú粫?huì)只聽其言，更多的是觀察“父母對(duì)自我的要求和言行”。華旭雙語把“學(xué)為日進(jìn)，人為自省”作為校訓(xùn)。這不止是對(duì)學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)，也當(dāng)是校長、教師及家長的信條。如此，才能擁有和孩子有更深入、更廣泛溝通的可能性。

其次，在孩子的生命成長中，父母要保持一種淡定和從容。

龔德輝說，內(nèi)卷焦慮，更多是家長內(nèi)心對(duì)孩子教育的非自信、非理性所致。其實(shí)孩子對(duì)父母親的愛與生俱來，父母要堅(jiān)信營造幸福的生長環(huán)境，愛孩子所愛，堅(jiān)信越理性從容，孩子會(huì)越愛你。在這一點(diǎn)上，她對(duì)深陷焦慮的家長有個(gè)小小的建議：可以階段性地屏蔽信息，防止誤導(dǎo)信息擾亂內(nèi)心寧靜。

第三，擺脫知識(shí)性為主導(dǎo)的培訓(xùn)，尤其是從眾類的技藝培訓(xùn)。

父母要理解，由學(xué)習(xí)而生的興趣和積極性，才是孩子們走向未來最需要支持的力量和習(xí)慣。曾有學(xué)生告訴龔德輝，考完鋼琴十級(jí)后第一件事就是砸了琴凳。“說明這種從眾類的技藝培訓(xùn)讓孩子非常被動(dòng)，甚至是無效的，即便獲得證書，也非他之所好。而當(dāng)課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容疊加，孩子不堪重負(fù)，也會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的積極性。”她表示，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代已在面前，能保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和自驅(qū)力的孩子一定有未來。

第四，家長在匆忙工作和生活壓力中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不讓孩子承受成人的負(fù)面情緒。

從教多年，她發(fā)現(xiàn)有學(xué)生對(duì)親子問題的傾訴中表現(xiàn)出比成人更理性的狀態(tài)。“對(duì)一個(gè)幼小的生命來說，不明白為什么今天爸爸媽媽不快樂。父母吵架，對(duì)孩子心靈的傷害非常大。”龔德輝認(rèn)為，中國的基礎(chǔ)教育要想發(fā)展，需要為人父母者進(jìn)入一個(gè)學(xué)堂來學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論背景下怎樣支持兒童走向未來。“要解決孩子的問題首先還是要解決成人的問題。無論如何要反思我們的不足，然后從不足夠走向足夠。”

談國際化教育：中外融合是大勢(shì)所趨

歷經(jīng)40余年的教學(xué)和管理，橫跨公辦、民辦兩個(gè)系統(tǒng)，龔德輝對(duì)中國教育的現(xiàn)狀和發(fā)展有著深刻的洞察和獨(dú)到理解。

近年來，國際化學(xué)校的數(shù)量呈井噴現(xiàn)象。在龔德輝看來，一方面有其資本、市場(chǎng)的原因，一方面也有社會(huì)對(duì)國內(nèi)基礎(chǔ)教育不滿足的因素。她認(rèn)為，目前的市場(chǎng)依舊沒能滿足廣大民眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求。因?yàn)?strong>，市場(chǎng)和民眾更重視的不是數(shù)量，而是學(xué)校的內(nèi)涵和質(zhì)量，是孩子接受教育的優(yōu)質(zhì)程度，是“通過課程，學(xué)生成為了一個(gè)怎樣的人”。

優(yōu)質(zhì)教育依然呈現(xiàn)馬太效應(yīng)。那么，出路在哪兒？

龔德輝主張，中國的國際化教育要走這么一條路——以我為主，兼容并蓄，包容百川。

“國際化教育課程體系中對(duì)跨學(xué)科能力的要求、對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的要求會(huì)反過來倒逼公辦教育。今天我們所看到的教育改革，開始引入體育、美育等多元評(píng)價(jià)體系，這非常好。同時(shí)也要看到，西方其實(shí)也在學(xué)習(xí)中國基本技能的扎實(shí)。中國教育的特質(zhì)，一定是全世界教育中最珍貴的財(cái)富，辦學(xué)者應(yīng)擁有對(duì)本身系統(tǒng)的自尊、自信和自覺，但也要有清晰的判斷：兩者如何兼容并創(chuàng)新？”

她表示，規(guī)模發(fā)展的前提應(yīng)是嚴(yán)格的質(zhì)量體系，包括師資儲(chǔ)備以及文化輻射。因?yàn)椋澜缟先魏我凰Ｗ钅苡绊懡櫼淮忠淮氖瞧湮幕蚝徒逃绊懥Γ峭羧恐R(shí)后留下的言行舉止、價(jià)值觀、情感、態(tài)度、對(duì)學(xué)生的熱愛以及對(duì)教育的忠誠。

教育生態(tài)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)百花齊放。她懇切地說，“我已經(jīng)明顯感覺到公辦、民辦學(xué)校的不同機(jī)制已不再是融合教育發(fā)展的障礙，不同的課程體系，未來會(huì)是一種殊途同歸。更大程度上，兩者只是路徑不同，也擁有不同的創(chuàng)新空間。比如，民辦教育機(jī)制小而微，來自于行政部門的主導(dǎo)偏少，有更多的創(chuàng)新空間；公辦學(xué)校則少有市場(chǎng)的考驗(yàn)和負(fù)擔(dān)，可騰出精力守住教育根基，更有力量推進(jìn)實(shí)踐和改革。兩者探索的責(zé)任是一致的，就是服務(wù)于學(xué)生未來發(fā)展需求，辦人民真正滿意的教育。”

公民同招、搖號(hào)錄取、取消特長生的招生、“雙減”……這兩年，基礎(chǔ)教育階段改革新政不斷。

對(duì)此，龔德輝說，中國的教育現(xiàn)狀非一日之寒，改革也不會(huì)一蹴而就。“我們關(guān)注政府出臺(tái)的教育改革，是否更趨向于理性，是否有利于改善學(xué)習(xí)的生態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)、更有效地學(xué)習(xí)，是否能推動(dòng)公平性和資源的均衡。只要是積極地、持之以恒地的去改變，就能讓我們看到教育改革春天的結(jié)果。只是，目前的中高考改革，有一個(gè)傾向需要避免，就是可能導(dǎo)致的學(xué)生負(fù)擔(dān)的累加。”

她表示，中高考改革的問題牽扯的是教育綠色生態(tài)的營造，需要政府、學(xué)校和家長“三位一體”合力推進(jìn)。其中，教育行政部門要利用好考試評(píng)價(jià)來撬動(dòng)教育模式的轉(zhuǎn)變；學(xué)校要把學(xué)生的全面發(fā)展、幸福人生作為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)課程和教學(xué)的進(jìn)步；家長不能盲目從眾，要珍惜每個(gè)孩子生命成長中每一個(gè)積極的變化，用心陪伴，靜待花開。如此這般，才有可能從根本上改變現(xiàn)下的教育生態(tài)，呈現(xiàn)正向的“劇場(chǎng)效應(yīng)”。

談未來：畢業(yè)生的終身成功才能驗(yàn)證學(xué)校教育

華旭雙語是一所年輕的學(xué)校，創(chuàng)校時(shí)就堅(jiān)持規(guī)模適度，原因是不僅想辦一所學(xué)校，而是想辦一個(gè)好的教育。

什么是好的教育？龔德輝說，一定是通過教育的實(shí)施、創(chuàng)新、完善，讓每一個(gè)畢業(yè)生來證明學(xué)校的教育。“一定程度上，只有畢業(yè)生的終身成功才能驗(yàn)證學(xué)校教育的設(shè)計(jì)和努力是否積極有效、是否正確成功。這個(gè)時(shí)間在任何一所學(xué)校都跨不過去。”

在龔德輝看來，中國學(xué)校要在世界上在國際上獲得更多話語權(quán)，要依靠的除了文化自信和自覺，還應(yīng)當(dāng)具有全球化的學(xué)術(shù)和專業(yè)能力。參與全球諸多的教育交流活動(dòng)中，她看到，世界接受的是兼容并蓄的格局、是不囿于己見的學(xué)習(xí)者。

當(dāng)下，在人工智能帶來的顛覆性沖擊正成為教育范式重構(gòu)、流程再造的邏輯起點(diǎn)時(shí)，暢想20年后，孩子們是否真正成為了扎根于中華傳統(tǒng)文化的成功學(xué)習(xí)者和優(yōu)秀世界公民？是否藝體均衡，持續(xù)發(fā)展？是否擁有了幸福的生活？是否能為國家、為世界承擔(dān)一份責(zé)任、做出不同的貢獻(xiàn)？

面對(duì)這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的變革時(shí)代，她指出，四種核心素養(yǎng)和關(guān)鍵品格尤為重要：建構(gòu)基于專業(yè)和未來職業(yè)的社群關(guān)系，從獨(dú)立的人走向團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力；共情力；走出因循守舊的思維模式，獲得比復(fù)制黏貼更高層次的終身學(xué)習(xí)力；保持批判性思維。

“教育的涵義真的非常偉大，是對(duì)于生命的關(guān)注、提升和助力。”龔德輝說，“從教至今，我一直非常慶幸自己成為一名教師。其實(shí)，做校長與否并不重要，只要守住了你的孩子，守住了心中的追尋，我相信一定會(huì)帶來更多孩子為了夢(mèng)想而獲得持續(xù)發(fā)展能力的可能。”

歲月沉淀下，龔德輝的氣質(zhì)更為親和與博愛。在校園里，她常身著套裝、燙著卷發(fā)，風(fēng)姿綽約、溫言慧語。師生之間發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛也會(huì)互相滋養(yǎng)。“00后”的孩子們喜歡喊她“校長奶奶”。“我在學(xué)校里，有1900多個(gè)孫子孫女，多幸福啊！”龔德輝臉上笑意盈盈 。從學(xué)生的成長中得到無盡的幸福感，也正是她全身心工作的精神力量。

如今，龔德輝還堅(jiān)持每年帶教四位年輕教師，共度一段教育創(chuàng)新和實(shí)踐的道路。可喜的是，更具有人文特質(zhì)和創(chuàng)造力的新生代教師正與這所她的教育收官之作一起成熟起來。

華旭雙語的門前，種植了一棵80余年樹齡的櫸樹。這一生，作為中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的見證者、參與者、奉獻(xiàn)者，龔德輝把自己看作是孩子們的托舉者，在《櫸之賦》中，她寫下心之所向：“冀其才日豐，其德日馨，其象萬千”。

 

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