現(xiàn)代口述史學(xué)（oral history）是二戰(zhàn)后興起的為數(shù)不多的兼具學(xué)術(shù)研究意義、社會(huì)行動(dòng)議程（social agenda）與公共歷史（public history）價(jià)值的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域。概括而言，口述史學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)明顯的輻射走向，它發(fā)端于20世紀(jì)中葉的美國(guó)，20世紀(jì)60-70年代興起于英國(guó)、法國(guó)、加拿大與澳大利亞，而20世紀(jì)80-90年代以來(lái)則逐步流行于世界各地。作為一種以人類歷史活動(dòng)的主體——“人”為核心對(duì)象的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域，口述史學(xué)由于其研究（實(shí)踐）主體、研究對(duì)象、研究目標(biāo)（用途）與傳播（呈現(xiàn)）形式的多元性與豐富性，它在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出日益明顯的跨學(xué)科特征與趨勢(shì)。

在全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐與學(xué)術(shù)發(fā)展的一大顯著特色。所謂跨學(xué)科研究（interdisciplinary research），美國(guó)國(guó)家科學(xué)院（National Academy of Sciences）等機(jī)構(gòu)于2005年聯(lián)合發(fā)布的《促進(jìn)跨學(xué)科研究》（Facilitating Interdisciplinary Research）報(bào)告將其定義為：“跨學(xué)科研究是團(tuán)隊(duì)或個(gè)人整合來(lái)自兩個(gè)或更多學(xué)科（專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域）的信息、資料、方法、工具、視角、概念和（或）理論來(lái)促進(jìn)基礎(chǔ)性理解或解決問(wèn)題的一種研究模式，其解決方案是超越單一學(xué)科或研究領(lǐng)域所涵蓋的視野。”在某種程度上，口述史學(xué)的跨學(xué)科特征與趨勢(shì)也涉及到信息、資料、方法、工具、視角、概念（術(shù)語(yǔ)）或理論在不同學(xué)科之間的相互整合、滲透、交叉與借用。

概括而言，口述史學(xué)的跨學(xué)科特征與趨勢(shì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，口述史學(xué)本身的方法與理論來(lái)源是高度跨學(xué)科的，在某種程度上，它幾乎涵蓋了全部的人文與社會(huì)科學(xué)。口述歷史訪談需要新聞學(xué)的采訪技巧；受訪者的選擇需要社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)方法；口述歷史資料的轉(zhuǎn)錄和編輯需要語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的表達(dá)方式；口述歷史資料的解釋需要詮釋學(xué)和心理學(xué)理論；口述歷史資料的收藏需要圖書館學(xué)和檔案學(xué)的編目和保存知識(shí)；口述歷史資料的傳播需要掌握現(xiàn)代各種媒介的使用方法與技術(shù)；而口述歷史的著作權(quán)、隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)則涉及復(fù)雜的法律與倫理問(wèn)題。

尤其是受到20世紀(jì)70年代以來(lái)西方史學(xué)“記憶轉(zhuǎn)向”、“敘事轉(zhuǎn)向”（語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向）和“文化轉(zhuǎn)向”等重要理論與學(xué)術(shù)思潮的影響，口述史學(xué)的研究與詮釋視角因人類學(xué)、民族志、敘事學(xué)、文本理論、批判理論、交際理論、記憶研究和文化研究等相關(guān)學(xué)科理論的影響而不斷深化與革新。其中以口述歷史的核心問(wèn)題——“記憶”為例，當(dāng)代口述歷史學(xué)家充分吸收與借鑒了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與文化研究等領(lǐng)域有關(guān)個(gè)體記憶、自傳記憶、大眾記憶、集體記憶、公共記憶、社會(huì)記憶、文化記憶與創(chuàng)傷記憶的相關(guān)概念與理論，并逐步形成一套適合口述歷史記憶問(wèn)題的解釋模式與理論框架。而為促進(jìn)口述歷史資源的公共傳播與利用，口述歷史學(xué)家也需要充分借鑒與利用（數(shù)字）展覽、廣播、紀(jì)錄片、網(wǎng)站、戲劇、舞蹈、語(yǔ)音導(dǎo)覽、播客與移動(dòng)應(yīng)用程序等新媒體與藝術(shù)形式。

概括而言，由于口述歷史實(shí)踐與研究本身所具有的多元屬性與多元特征，進(jìn)入20世紀(jì)70年代末以來(lái)，一些更具理論導(dǎo)向的口述歷史學(xué)家呼吁重新思考口述歷史的實(shí)踐與解釋方式。在這種背景下，一系列深具理論意識(shí)與跨學(xué)科特征的新問(wèn)題與新視角脫穎而出，即當(dāng)代口述史學(xué)出現(xiàn)所謂的“理論轉(zhuǎn)向”。其中有六大轉(zhuǎn)向備受關(guān)注：（1）“記憶轉(zhuǎn)向”（memory turn）：如何理解作為口述歷史來(lái)源的記憶的主觀性與真實(shí)性問(wèn)題？（2）“敘事轉(zhuǎn)向”（narrative turn）：受訪者的記憶呈現(xiàn)依賴于訪談?wù)吲c受訪者之間的互動(dòng)對(duì)話與口頭敘述，因而受政治環(huán)境、訪談場(chǎng)合、社會(huì)性別、族裔與教育等社會(huì)文化因素所影響的敘事（提問(wèn)）形式、敘事（提問(wèn)）策略和敘事（提問(wèn)）風(fēng)格如何影響口述歷史內(nèi)容的呈現(xiàn)與詮釋？（3）“關(guān)系轉(zhuǎn)向”（relational turn）：作為共享口述歷史著作權(quán)的訪談?wù)吲c受訪者，其各自的主體性意識(shí)以及相互關(guān)系如何影響口述歷史的生產(chǎn)過(guò)程與解釋結(jié)果？（4）“女性主義轉(zhuǎn)向”（feminist turn）：以“社會(huì)性別”（gender）與“差異”（difference）為核心概念的女性主義理論的引入如何影響口述歷史生產(chǎn)過(guò)程與解釋所涉及到的各種問(wèn)題與關(guān)系？（5）“情感轉(zhuǎn)向”（emotional turn/affective turn）：如何注重對(duì)口述歷史訪談過(guò)程中明顯具有主觀性特征的喜怒哀樂(lè)等情感或情緒信息的挖掘與記錄，并借助最新技術(shù)實(shí)現(xiàn)這些非事實(shí)性信息的充分呈現(xiàn)與利用。（6）“空間轉(zhuǎn)向”（spatial turn）：如何利用口述歷史來(lái)促進(jìn)對(duì)某一地點(diǎn)或場(chǎng)所等特定空間的解釋與理解，以及借助以地圖為基礎(chǔ)的地理信息系統(tǒng)并輔助最新的數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)口述歷史資源的空間化呈現(xiàn)與傳播。

其次，口述史學(xué)也引起其它學(xué)科與研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，并在推動(dòng)與促進(jìn)跨學(xué)科研究與應(yīng)用中起到相當(dāng)重要的作用。美國(guó)口述歷史學(xué)家戴維·杜納威（David K. Dunaway）就將20世紀(jì)90年代以來(lái)口述史學(xué)發(fā)展的特征描述為對(duì)于跨學(xué)科性的日益興趣。綜觀口述史學(xué)在世界各地的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于圖書館學(xué)、檔案學(xué)、社會(huì)學(xué)（社區(qū)研究）、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)（傳記研究與非虛構(gòu)寫作）、藝術(shù)學(xué)、民族志、性別研究、族裔研究、移民研究、國(guó)際問(wèn)題研究、醫(yī)學(xué)（臨床醫(yī)學(xué)與健康護(hù)理）、心理學(xué)、賦權(quán)研究（政治和解、社會(huì)正義、法律訴訟、殘障研究）、災(zāi)難研究、環(huán)境研究、文化研究、媒體研究與LGBTQ研究等人文、社會(huì)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域。

在這些跨學(xué)科應(yīng)用中，其初級(jí)形式主要是利用口述歷史方法來(lái)記錄、保存、書寫與傳播相關(guān)學(xué)科本身的發(fā)展史（學(xué)術(shù)史），其學(xué)科門類幾乎涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)與軍事學(xué)等眾多學(xué)科。在這方面，國(guó)內(nèi)較具代表性的口述歷史計(jì)劃是中國(guó)科協(xié)、教育部、科技部與中國(guó)科學(xué)院等11部委于2009年開(kāi)始聯(lián)合實(shí)施的“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程”，其部分成果是目前已經(jīng)出版達(dá)50余種的《20世紀(jì)中國(guó)科學(xué)口述史》叢書。同樣，大英圖書館（British Library）和科學(xué)博物館（Science Museum, London）也曾于2009年聯(lián)合啟動(dòng)英國(guó)著名科學(xué)家與工程師的口述歷史計(jì)劃——“英國(guó)科學(xué)口述歷史”（An Oral History of British Science）。

當(dāng)然，口述史學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用則主要體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)、研究方法與視角、學(xué)科理論與功能在其他學(xué)科與領(lǐng)域中的交叉借用與整合。舉例而言，在國(guó)際問(wèn)題研究中，美國(guó)部分國(guó)際關(guān)系學(xué)者創(chuàng)新性地發(fā)展了“批判性口述歷史”（critical oral history）概念，將其應(yīng)用于古巴導(dǎo)彈危機(jī)、1960年代中后期朝鮮半島危機(jī)與越南戰(zhàn)爭(zhēng)等重大國(guó)際問(wèn)題研究。在醫(yī)學(xué)研究中，也已經(jīng)有眾多學(xué)者將口述史學(xué)用于老年醫(yī)學(xué)與懷舊治療等臨床醫(yī)學(xué)與健康護(hù)理等領(lǐng)域，希望通過(guò)口述歷史為那些經(jīng)歷老年失憶與心理創(chuàng)傷的患者提供醫(yī)學(xué)治療，甚至逐漸發(fā)展出一門具有高度跨學(xué)科特征的新興學(xué)科——敘事醫(yī)學(xué)（narrative medicine）。此外，口述史學(xué)在艾滋病與精神分裂癥等特殊疾病治療與護(hù)理中的應(yīng)用也日漸受到重視。而在婦女、農(nóng)民、土著以及同性戀等弱勢(shì)與邊緣群體研究中，口述史學(xué)不僅被用來(lái)挖掘他（她）們的沉默聲音，同時(shí)也逐漸成為他們要求獲得社會(huì)認(rèn)可和提高政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的極其重要的賦權(quán)手段。在災(zāi)難研究領(lǐng)域，近年來(lái)，口述史學(xué)也成為記錄、理解與反思災(zāi)難事件與災(zāi)難記憶的重要手段。正是如此，1999年臺(tái)灣地區(qū)9.21大地震、2001年美國(guó)9.11事件、2005年美國(guó)卡特里娜颶風(fēng)（Katrina Hurricane）和2008年汶川5.12大地震等重大災(zāi)難發(fā)生后，相關(guān)部門都隨即開(kāi)展相應(yīng)的口述歷史計(jì)劃。同時(shí)，災(zāi)難口述歷史研究也受到學(xué)術(shù)界的積極關(guān)注，近年來(lái)，美國(guó)主流史學(xué)雜志《美國(guó)歷史雜志》和《口述歷史評(píng)論》都頻繁刊登相關(guān)研究成果，而討論焦點(diǎn)大都集中于災(zāi)難記憶，甚至思考口述歷史對(duì)于治療創(chuàng)傷記憶的醫(yī)療價(jià)值。

此外，由于口述史學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用涉及當(dāng)前眾多社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與文化問(wèn)題（比如環(huán)境保護(hù)、反貧困、歷史真相與政治和解、歷史文化保護(hù)、社會(huì)正義、市場(chǎng)營(yíng)銷、新興危機(jī)事件等等），因而其研究可以為相關(guān)政策制定與決策提供信息參考。

需要指出的是，口述史學(xué)的跨領(lǐng)域發(fā)展還體現(xiàn)在實(shí)踐與研究主體的多元化，其典型體現(xiàn)就是非學(xué)術(shù)定位的社區(qū)口述歷史計(jì)劃。這些計(jì)劃的發(fā)起者與實(shí)踐者絕大部分都不是專業(yè)的學(xué)術(shù)研究者，而通常是一些擁有某種共同業(yè)余興趣與愛(ài)好并深耕于某一社區(qū)的專業(yè)學(xué)會(huì)、自愿者組織或個(gè)人。在某種意義上，口述史學(xué)近幾年來(lái)在中國(guó)的日益流行與廣受關(guān)注很大程度上也得益于這些社區(qū)口述歷史計(jì)劃的倡導(dǎo)與推動(dòng)，它們基本上圍繞著特定的街區(qū)、鄉(xiāng)村、城市、歷史遺跡與民俗等特定文化藝術(shù)形式開(kāi)展一系列的挖掘、記錄、保存、整理與傳播等工作，進(jìn)而以社會(huì)動(dòng)員式的口述歷史活動(dòng)來(lái)提升個(gè)人歷史意識(shí)、增強(qiáng)社區(qū)意識(shí)、以及凝聚與塑造社區(qū)認(rèn)同（community identity）。

綜上所述，在過(guò)去70多年間，口述史學(xué)盡管得到不斷發(fā)展與日益創(chuàng)新，不過(guò)對(duì)其理解與定位仍相對(duì)傳統(tǒng)與保守。基于此，我們應(yīng)該超越將口述史學(xué)視為歷史學(xué)分支學(xué)科的習(xí)慣性定位，以更為開(kāi)放與包容的態(tài)度來(lái)理解口述史學(xué)本身所具有的跨學(xué)科特征及其應(yīng)用價(jià)值，并為口述史學(xué)的學(xué)科本位建設(shè)或?qū)W術(shù)研究的“去學(xué)科化”思路提供借鑒意義。同時(shí)，也應(yīng)該超越將口述史學(xué)主要局限于提供史料來(lái)源與拓寬研究視野等較為狹隘的研究?jī)r(jià)值，充分發(fā)揮其作為更新研究方法、促進(jìn)跨學(xué)科應(yīng)用、加強(qiáng)代際傳承、推動(dòng)教育改革、提供決策信息、促進(jìn)社會(huì)正義與實(shí)現(xiàn)政治和解的多元價(jià)值與功能。

（本文為楊祥銀、陳鴻超主編《多學(xué)科視域下的當(dāng)代中國(guó)口述史學(xué)研究》導(dǎo)論部分，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023年5月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）